Исключительным примером подобного православного богословского подхода является книга: George C.Papademetriou, Essays on Orthodox Christian-Jewish Relations (Bristol, 1990). Использую возможность внести поправку по существенному вопросу в моей статье «New Testament Issues in Jewish-Christian Relations», The Greek Orthodox Theological Review The Greek Orthodox Theological Review 22 [1, 1977], p.77, в которой я присоединился к критике А.Роем Эккардом (A.Roy Eckardt) ап. Павла как учащего о «недействующем избранничестве» евреев, не уверовавших в Христа. Я отказался от интерпретации гл. 11 Послания к Римлянам в подобном смысле. Напротив, мое продуманное заключение состоит в том, что евреи, хотя и не проявили послушания Христу, все же остались избранным народом Божиим, как и говорит ап. Павел. Поскольку у Бога есть дальнейший замысел для всех иудеев, даже на период призвания язычников, избрание Им евреев продолжается. Не бывает такой вещи, как «нефункционирующее избранничество», ни с точки зрения ап. Павла, ни, естественно, с точки зрения Бога, верность которого еврейскому народу, согласно ап. Павлу, не может быть поставлена под вопрос.
