5

Понимание кармы

Применяя качества тигра – уважение, распознавание и усилие – мы не только управляем нашим нынешним миром, но также и будущим.

Тигр разборчив, потому что он понимает закон кармы. Карма на санскрите означает «действие». Она описывает непрерывность событий, сплетающих ткань жизни. Тут не имеется в виду линейная динамика, при которой одно событие приводит к другому. Чтобы что-то одно случилось, должны совпасть множество причин и следствий. Затем то, что случилось, и набор следующих причин и условий соединяются, для того чтобы возникло что-то ещё. Каждый момент несёт в себе как причину, так и следствие. Каждая причина является следствием, а каждое следствие причиной.

Карма – это житейская истина, которая всем очевидна, процесс, в котором вещи сходятся воедино и имеют определённые последствия. Например, сияние луны отражается в озере. Когда солнечный луч фокусируется увеличительным стеклом, возникает огонь. Мы видим кого-то, кто ест мороженое, и нам тоже хочется. События происходят, и в результате что-то третье имеет место. Отражение луны не возникает независимо, но, подобно магии, возникает из совокупности причин и следствий.

Как и земное притяжение, карма настолько фундаментальна, что мы чаще всего её не замечаем. Но ничего не происходит без кармы. Всё, что мы видим, является встречей взаимозависимых причин и следствий – не стоп-кадром, а движущейся картинкой. Прогуливаясь по улице, мы зависим от дороги, по которой мы идём, от хорошего здоровья, от ума, который приводит наше тело в действие, от наличия времени на прогулку и от места, где гуляем. Всё взаимозависимо. В буддизме мы говорим о карме в том смысле, что она закладывает для нас основу движения от одной жизни к следующей. Даже если мы не верим в перерождение, мы можем смотреть на карму как на движение от прошлого в настоящее и будущее.

Иногда карма проявляется прямо. Мы едим и наедаемся. Мы поворачиваем ключ, и машина заводится. Более неуловимая взаимосвязь происходит в наших мыслях, поступках и словах. Одно лишнее слово – и наш друг на нас разозлился. Два коротких слова – и мы уже женаты. Мы никогда не знаем, в какой именно момент какое действие или слово вызовет следующее, но что бы мы ни делали – это приводит в движение что-то ещё. Вот почему тигр ступает с осторожностью.

Думаем мы о законах кармы или нет, знаем мы об их существовании или нет – они всегда в действии. Они управляют каждой частичкой нашего существа. Карму невозможно обмануть. Она непрерывно разворачивается. Она болезненно демократична. Правители мы или подданные, водители или пешеходы, учителя или студенты – не имеет значения. От неё не уклониться. В этом смысле в жизни не существует перерыва. Любое наше действие сеет семена в нашем глубинном сознании, и настанет день, когда семя прорастёт. Каждая мысль, особенно орошённая намерением, сеет семена. Кармическое семя, которое мы посадили, может покоиться в глубине нашей ментальности десять миллионов лет, ожидая появления необходимых условий. Но как только они появятся, оно прорастёт. Если я чем-то расстроен и думаю: «Я должен что-то с этим сделать», я сею семя перерождения в сфере раздражения. Чем дольше я поливаю это семя, тем труднее прорасти семенам любви. Точно так же, если я поливаю семена любви, у злости будет меньше возможностей созреть и проявиться.

Наше кармическое семя прорастает не для кого-то, но только для нас самих. Мы производим карму в независимости от того, знает о нашем поступке кто-то другой или нет. Эту новость могут не поместить на главной странице, но это не значит, что ничего не случилось. Что бы мы ни совершили в данный момент, результат несомненно последует. Тигр смотрит на действия тела, речи и ума и спрашивает: «Какова моя цель? Какое семя я взращиваю?»

В буддийском учении о карме часто используется пример, как семя становится плодом. Семя – основная причина. Семь ступеней описывают, как растение развивается на внешнем уровне – семя, росток, лист или молодой побег, ствол, ветка, цветок и наконец плод. Что создало росток? Семя. Что создало ствол? Молодой побег. Как он вырос? Используя воду, почву и солнце. Причины и следствия привели плод к существованию. Это базовые вещи. Каждый знает, как растёт сад. Но как только речь заходит об уме, всё сразу становится чересчур сложным.

Когда мы пойманы силой и скоростью прошлых действий, в нашей повседневной спешке мы воссоздаём корень неведения, из которого возникает замешательство – наше изначальное добро заволакивается иллюзией двойственности. В тот момент, когда мы раскололи мир на себя и других, нас поймал ветер сансары – круговорот страданий. Мы, как маги, которые посылают заклятия, верят в них, и потом не могут от них избавиться. Не задумываясь о том, что происходит в реальности, мы живём так, будто всё в мире постоянно. Все условия вокруг нас меняются, а мы упрямо сохраняем чувство, что «я» – реальное и прочное.

Неведение, которое верит, что оно и есть «я», производит импульсы – добродетельные, недобродетельные и нейтральные, – ведущие к действию. Такие омрачённые действия обуславливают наше сознание каждый последующий момент и, согласно учениям буддизма, последующие жизни тоже. «Я» состоит из форм, чувств, восприятий, импульсов и сознания. Все эти элементы мы замораживаем в воображаемое «я». Наши чувства входят в контакт с окружающим миром, и мы притягиваем приятные ситуации, избегаем неприятных и игнорируем всё остальное. Страстное желание ведёт к присваиванию – фиксации на определённых переживаниях, и мы даём рождение кармическим следствиям для следующего момента или целой жизни, которые, в свою очередь, также стареют и умирают.

Несмотря на то, что понимание кармы начинается с понимания неведения, звенья взаимозависимого возникновения никогда не прекращают своей работы. Рассматривать их как линейную последовательность бессмысленно. Поэтому мы говорим, что они взаимозависимы. Неведение не обязательно идёт первым, несмотря на то, что оно всегда присутствует. Чтобы неведение проявилось, должно возникнуть много причин.

Физики и буддисты находят в этой области много общего. Обе стороны утверждают, что мир не статичен даже в нашем восприятии. Буддизм учит, что сознание, так же как формы и явления, возникает вновь и вновь, 360 раз за время одного щелчка пальцами. Физики говорят, что, несмотря на то, что мир выглядит плотным, в действительности он является композицией постоянно движущихся атомных и субатомных частиц. Мир – это взаимосвязь движений. Контакт с явлениями является точкой, в которой мы изолируем и замораживаем этот момент. Наши чувственные восприятия не могут справиться с этим хаосом. Это настолько ошеломляюще, что сознание останавливает кадр нашего переживания и говорит: «Это яблоко», «Это кусок шоколадного торта». Это происходит на очень ранней стадии нашего развития. Клеши появляются, когда мы говорим: «Я хочу этот кусок торта, и я сделаю всё, что в моих силах, чтобы его заполучить».

Если мы поверим Будде на слово, то это значит, что на протяжении многих жизней мы действовали исходя из такого замешательства. Поэтому нам неизвестно, какие семена мы поливаем. Когда действия отпечатаны в глубинном сознании, то сами по себе они не исчезнут. Их потенция будет продолжаться, пока мы что-либо не предпримем. Вся наша жизнь насыщена причинами и следствиями, приводящими к различным результатам. Кармические события могут казаться нелогичными, так как мы не понимаем всех причин и их последствий. В Тибете мы говорим: «Только Будда способен объяснить причину происхождения каждого оттенка павлиньего пера». Только тот, кто полностью развил свою мудрость, может по-настоящему понять все происходящие причины, следствия и взаимосвязь.

Скорее всего, мы бессильны повлиять на прошлые действия, но в наших силах изменить курс будущей кармы посредством своих поступков в настоящем. Поэтому на пути тигра мы пользуемся распознаванием, чтобы развивать добродетели и избегать недобродетельных поступков. Мы не просто стараемся быть хорошими, мы действуем исходя из наших наблюдений, как вещи работают в реальности. Если мы используем в качестве жизненного топлива недобродетельные поступки, то мы почувствуем все ухабы на дороге. Мы становимся своими собственными врагами, так как карма недобродетельных поступков притягивает ещё больше негативности. Если мы не заботимся о своём теле, мы болеем. Если мы неосторожны в нашей речи, мы раним себя и других. Если мы сплетничаем о ком-то, будьте уверены, что другие будут сплетничать о нас. Если мы обманываем, то и сами будем обмануты. Мы на кого-то рассердимся, и в будущем кто-то проявит враждебность по отношению к нам, и мы будем ещё больше от этого раздражаться. Чем больше в нас будет жадности, тем сильнее мы будем хотеть ещё и ещё. Гордость не даёт нам услышать правду. Недобродетельные поступки делают нас непримиримыми, более утвердившимися в правоте своей собственной позиции. Мы меняем всеисполняющую драгоценность на булыжник. Постепенно этот камень потянет вниз коня ветров, и мы утратим смысл нашей жизни. Такое упадническое настроение и есть дриб. Это значит, что драла нас покинули.

Мы можем думать, что мы приобрели счастье, вовлекаясь в негативность. Возможно, мы думаем, что наше честолюбие принесло нам красивый дом, дорогую машину, любящую семью и столько денег, сколько мы хотим. Но согласно закону кармы это счастье пришло благодаря прошлым благим поступкам. Буддисты говорят, что это, возможно, произошло в результате действий в прошлых жизнях. Но даже если мы и не верим в прошлые жизни, если мы думаем, что неблагие поступки приносят счастье, достаточно взглянуть на людей, которые, казалось бы, достигли счастья, потворствуя негативности. Если они живут в страхе, если их жизнь управляема самодовольством, если они не могут перестать хотеть заполучить ещё больше, то становится ясно, что их успех не привёл к настоящей удовлетворённости и стабильности.

Понимание кармы и развитие добродетели как способ добиться счастья весьма прагматичен. Карма сама по себе сделана из ума. Когда мы практикуем медитацию, мы стабилизируем ум и стараемся уменьшить омрачённость. Взбудораженный ум более подвержен самопоглощённости. Но, медитируя, мы не только учимся видеть самые очевидные эмоциональные срывы, мы погружаемся глубже, распознавая даже самые тончайшие уровни фиксации. Мы начинаем видеть, что, полагая себя неизменными и плотными, мы считаем и всё остальное неизменным и плотным, а это и есть неведение. Мы начинаем переживать проблески нашей изначальной природы, которая открыта и свободна от двойственности – хорошего и плохого, добродетели и недобродетели.

При правильном воззрении любую возникающую негативность можно увидеть такой, как она есть, – пустой. Мои учителя, бывало, просили меня попытаться найти мои эмоции. Где моя злость? Какого она цвета? Какой формы? Размышляя над этим, я обнаружил, что не могу отыскать свои эмоции, даже если я их отчётливо переживаю. Одна исчезнет, другая возникнет. Если мы увидим природу эмоции как пустую и не будем действовать исходя из страстного желания, мы сможем преодолеть помрачение дриб. Это не значит, что мы превратимся в роботов – мы начнём видеть наш ум и проявленный мир как живой и текучий. Развитие видения изначального добра постепенно обретёт силу освободить нас от кармы.

Чтобы повлиять на карму нашей жизни в данный момент, мы можем выбрать благие действия. Зная, что будущее зависит от того, что мы совершаем сейчас, мы можем быть более разборчивыми в наших действиях. Как однажды сказал Падмасамбхава: «Мой ум безбрежен, как небо, а мои действия скрупулёзны, как мельчайшие кунжутные семена». На пути тигра наши чувства открыты, и мы вовлекаемся в жизнь с благодарностью и осторожностью в принятии решений – не из-за страха перед кармой, но из уважения к ней. Это воззрение является троном, с которого мы начинаем править.

Как мы можем освободить себя от кармы? – Управляя нашим умом. Дома, наедине с собой, или на людях мы должны чувствовать себя хорошо, зная, почему мы развиваем добродетель. Идя по пути добродетели, мы в конце концов сможем установить контроль над своей жизнью. Однако вначале необходимо понять, что мы пойманы течением кармы. Мы потеряли власть над своим умом. «Я» блокирует наше видение изначального добра, и мы продолжаем действовать исходя из неведения. Это результат прошлых омрачённых действий. В настоящий момент мы производим негативную карму, которая увеличивает наше замешательство. Это замешательство принесёт плоды в будущем. Большинство компонентов того, что может произойти в будущем, уже собрано, но с умом тигра мы способны изменить течение кармы. Разборчивость в наших поступках – паю – и понимание того, как вещи работают, – праджня – необычайно важны, так как завтрашняя глава ещё не написана.

Упадёт ли нам на голову семя одуванчика или булыжник, земное притяжение от этого не засмеётся и не заплачет. Точно так же карме безразлично, движемся мы вперёд или назад. Карме всё равно, добродетельны мы или нет. Зная, как работает карма, нет нужды впадать в ещё большую депрессию или клаустрофобию, тем не менее мы должны понимать, что до тех пор, пока мы не начнём управлять нашим умом, нам не избежать замешательства. Просыпаясь утром, мы можем себя спросить: «Хочу ли я контролировать свой ум или же я хочу безрассудно сеять семена страха?» Если мы смешаем прошлую карму с добродетельной кармой настоящего, мы сможем изменить курс нашей жизни и двигаться вперёд. Зная, как работает наш ум, мы можем накопить заслуги и использовать карму для созидания мира и счастья, которые со временем приведут нас к свободе. Применяя инструменты тигра – уважение, распознавание и усилие, – мы не только управляем нашим нынешним миром, но также и будущим.