Ветвь отломленная. — Газ. «Православная Москва», 1997, № 2-3, январь, с. 5.

См. Митрополит Евлогий. Путь моей жизни, Париж, YMCA-Press, б. г.

По модели Глеба Якунина, ушедшего к украинским раскольникам (к монаху Филарету!?).

Это должно иметь следующие направления:

1) Катехизация и общее христианское просвещение. Речь идет о религиозном просвещении, но акцент должен быть сделан не на уроках Закона Божия, но на подготовке кадров среди мирян для такого рода деятельности и на открытии ряда центров при приходах, школах и вузах. Особая тема — повышение уровня образования в академиях и семинариях. Это должно быть началом всякого церковного возрождения.

2) Организация активных творческих групп прихожан на базе одного-двух приходов с программами, предполагающими попытки церковного творчества (это может быть поначалу объединено с программой катехизации). Материалом мог быть опыты музыкального церковного творчества, церковная поэзия и литургические опыты, группы по освоению аскетического наследия Церкви, социально-каритативные программы, научно-богословские группы, группы развития национальных культурных православных программ (то есть поддержка прибалтийских, украинских, белорусских и др. православных церковно-культурных движений в рамках Московского патриархата), поддержка приходских журналов, газет (листков).

3) Экуменическая активность. Под экуменической активностью следует понимать утверждение глубоко христианской идеи открытости, различные проявления общехристианской солидарности с инославными христианами, признание определенных духовных ценностей в инославных культурах других народов и готовность обмениваться этими ценностями, стремление изучать церковную жизнь других христианских народов, их благочестие и предрасположенность учиться чему-либо у других христиан. В основе этой экуменической активности лежит православное смирение, отсутствие духовного самодовольства и ответственность свидетельствовать православие.