Книга: Разные человечества
Назад: Глава 5. Южная обезьяна и вокруг
Дальше: Глава 7. Как удревняли древнейших людей
Глава 6. Как оболгали древнейших людей
Эволюция… – это великий постулат, перед которым должны почтительно склониться все теории, все гипотезы, все системы, которому они должны соответствовать, чтобы быть верными и достойными обдумывания. Эволюция – это свет, озаряющий все факты, траектория, которой должны следовать все линии мысли, – вот что такое эволюция.Тейяр де Шарден
Оболганные творцы искусства
Ученые XIX века были не слишком высокого мнения о первобытном человеке. Не говоря о «переходном звене», они плохо относились даже к ископаемым людям современного физического облика.
Еще в прошлом веке великий без преувеличения ученый Василий Васильевич Докучаев писал:
«К еще менее понятным увлечениям… графа Уварова принадлежит мнение, будто человек палеолитической эпохи мог убивать мамонтов… Невольно возникает вопрос, чем же он ранил и убивал зверей? При помощи каких орудий он выкапывал ямы, достаточные для того, чтобы в них могли погибнуть мамонты и носороги?
Насколько известно, в распоряжении палеолитического человека находились только – сук от дерева, простые гальки и осколки от кремня, причем величина этих последних обычно не превышала 4–5 дюймов. Ко всем этим орудиям присоединялись свои собственные пальцы и кулак… При помощи таких орудий едва ли и современный человек сумел бы одолеть даже обыкновенного волка и кабана…» Докучаев полагал, что первобытный человек только поедал трупы, причем уже тронутые разложением: иначе до мяса сквозь плотную шкуру ему было не добраться.
Так изображали «троглодита» ученые… Отношение широкой публики – примерно такое же, и не удивительно: ведь именно об отвратительном волосатом пожирателе падали писала и пресса, и научная литература.
Когда в Красноярске Николай Ауэрбах увлекся археологией, его друг из старой интеллигентной семьи Смирновых написал такие стихи:
Шел дождь, в лесу кричали звери.
Как гора, промчался мамонт рыжий.
А они глодали кость в пещере:
Он с палеолитихой бесстыжей.
Где-то выла дикая гиена,
Дама блох себе искала сзади.
Опустился он пред нею на колена:
Отпусти ты меня, Маркса ради!
Я с тобой измучился безмерно,
Нет в моторе больше газолина!
Но качала головою гневно
Из палеолита Мессалина.
Это, собственно, только отрывок из длиннейшего стихотворения, который запомнила наизусть дочь автора Вера Смирнова. Но суть, думаю, отражена достаточно полно. Помимо дозированной иронии по поводу Маркса в роли боженьки, основная доля сарказма достается «бесстыжей палеолитихе», ищущей сзади блох.
Этот комплекс представлений оказался необыкновенно вреден. Ведь пока эволюционная теория представляла человека эпохи плейстоцена «недостающим звеном», «человеко-зверем», она отрицала у человека любые культурные достижения и любые сложные формы поведения. Тем более интеллектуальную и духовную жизнь.
В числе всего прочего, открытие пещерной живописи испанским художником Марселино де Саутуолой в пещере Альтамира категорически отвергли ведущие археологи Европы во главе с Габриэлем де Мортилье (1821–1898), а потом с Эмилем Картальяком. Археологи были эволюционистами и исходили из утверждения, что первобытный человекозверь не мог создавать предметов искусства.
«Будьте начеку! Это происки испанских клерикалов!» – взывал к бдительности коллег де Мортилье. А что? Очень логично, учитывая сложности в отношениях Испании и Франции. И то, что французы считали себя очень «прогрессивными» в сравнении с «отсталыми» испанцами. «Картальяк, дружище, будь осторожен! – писал Мортилье своему другу и ученику Картальяку. – Это все фокусы испанских иезуитов! Они хотят опорочить археологию первобытности!»
Так вопрос из научного сразу превратили в политический.
Пещеру Альтамира случайно обнаружил некий местный пастух или охотник в 1868 году. В 1875–1879 годах ее обследовал художник и любитель древностей, Марселино де Саутуола. Он произвел примитивные раскопки, найдя орудия из камня, кости, обломки оленьих рогов и следы очага. Он порой рисовал в этой пещере. Однажды он взял с собой девятилетнюю дочь Марию. Девочка пошла гулять по наклонной галерее и вдруг помчалась к папе с криком:
– Смотри! Быки! Быки!
На низком потолке бокового грота и правда были изображены бизоны-быки высотой в полтора-два метра, нарисованные яркими красными и оранжевыми красками. Пройдя из первого зала пещеры во второй, Саутуола и там увидел рисунки зверей и геометрические фигуры. В слое культурных отложений на полу пещеры он нашел куски охры. Вероятно, такими кусками и выполнялись росписи. После тщательного осмотра места Саутуола пришел к выводу, что в этих залах со времен каменного века никто еще не побывал.
Он довольно долго раздумывал, стоит ли ему публично выступать с сообщением о своей находке. Лишь год спустя, в 1880 году, Марселино де Саутуола опубликовал небольшую брошюру и отослал ее в редакцию французского журнала «Материалы по естественной истории человека».
Поддержал Саутуолу «естественник» – профессор геологии Мадридского университета Хуан Вилланова. Он побывал вместе с Саутуолой в Альтамире, лично обнаружил новые росписи, обнаружил на полу куски явно «несовременной» засохшей краски. Друзья нашли даже раковину, служившую когда-то «палитрой» для первобытного художника.
Но «гуманитарии» точно знали, что зловонный дикарь палеолита никак не мог рисовать. Как писал Ленин – стало быть, еще один великий специалист по древнему человеку, – тот был «страшно задавлен борьбой с природой». На конгрессе Французской ассоциации поощрения наук в Ла-Рошели 28 августа 1882 года был вынесен вердикт: Саутуола сам сделал наскальные рисунки. Подделка! Энергичные протесты Хуана Виллановы никто не слушал.
А во Франции все множились открытия наскальных рисунков в пещерах, число находок различных скульптур и орнаментированных предметов в культурных слоях поселений верхнего палеолита. И все они долгое время считались фальсификатами. Даже археологи, сделавшие такие открытия, немедленно обвинялись в недобросовестности.
Первобытные художники не слушали идеологических завываний и мирно делали свое доброе дело
В 1895 году в пещере Ла Мут, расположенной в долине реки Везер (Франции), обнаружил изображения времен палеолита яростный враг Саутуолы и его активнейший гонитель, французский археолог Эмиль Ривьер. Возраст изображений очевиден: ведь ученый обнаружил наскальные изображения ископаемых животных. Их древность не вызывала сомнения: вход в галерею закупоривала «пробка» культурного слоя верхнего палеолита.
Эмиль Ривьер пригласил осмотреть находку нескольких известных археологов. Они вроде бы все видели своими глазами, но сделали заключение: изображения в пещере Ла Мут нарисовал если и не сам Ривьер, то один из его помощников.
Только в 1902 году на Конгрессе французских антропологов в Монтабане произошел перелом: на этом форуме профессор Люсьен Капитан, Анри Брейль и Дени Пейрони сделали доклад об открытии ими в 1901 году двух огромных пещер – Комбарель и Фон-де-Гом, со множеством наскальных изображений.
Споры пошли нешуточные; очень может статься, Фонде-Гом и Комбарель тоже объявили бы фальсификатами, а Капитана и Брейля – жуликами. Спас положение ведущий французский археолог, Эмиль Картальяк (1845–1921). Неожиданно для всех патриарх археологии палеолита призвал «не повторять роковой ошибки, которую он совершил и продолжает совершать на протяжении уже двадцати лет». Он даже опубликовал статью «Моя вина» в ближайшем номере журнала «Антропология».
В день закрытия Конгресса, 14 августа 1902 года, его участники направились в Фон-де-Гом, а оттуда в Ла Мут. Теперь, конечно, они все признавали и посыпали головы пеплом.
А Картальяк в обществе молодого тогда аббата Анри Брейля 1 октября 1902 года спустился в Альтамиру. До этого он категорически отказывался приехать и посмотреть на изображения: ведь их никак не может быть, он точно знает. Он просил прощения у дочери Саутуолы, Марии. Выйдя из пещеры, Картальяк затеплил свечу, встал на колени и громко просил прощения у Саутуолы. Жаль, что Саутулола скончался в 1888 году, в возрасте 57 лет. Очень уж он переживал свою репутацию обманщика. И еще жаль, что Мортилье не дожил 4-х лет до признания искусства плейстоцена.
Как охотились на мамонта?
О ловчих ямах для мамонта как единственном возможном способе их добычи писал в XIX веке такой без преувеличения великий ученый, как В. В. Докучаев.
Это соответствовало идеологическим представлениям общества. Одна часть образованного общества отказывалась даже обсуждать, что мамонт и человек могли сосуществовать. Это же против Бога! Другая же часть образованного общества состояла из эволюционистов, но и эволюционисты заранее все знали: не мог же дикий человек с каменными орудиями охотиться на такого крупного зверя!
Виктор Михайлович Васнецов по заданию Исторического музея в Москве написал картину «Охота на мамонта». Написана она в 1885 году, но до сих пор воспроизводится в учебниках и популярных книжках. Это прекрасная картина. Она очень хорошо сделана, и на ней, конечно же, все изображено «как полагается». Тут и мамонт в огромной яме, и пораженный его бивнями охотник, которого подруга держит за руку. И толпа диких «палеолитиков», которые забрасывают мамонта камнями.
Вот пожилой воин с диким криком кидает громадный камень в мамонта. Шкуры, в которые завернуты люди, развеваются, камни летят, мамонт ревет, раненый лежит с искаженным от боли и страха лицом… Очень художественно. Все, как и представляли себе в конце XIX века.
Вот только одна беда: мамонт жил в разных климатических зонах, но водился и в тех местах, где была распространена вечная мерзлота… В том числе и в современной Якутии… да ведь и в Костенках, под современным Воронежем, в эпоху охот на мамонта климат приближался к субарктическому. А там на него тоже охотились.
Было бы, наверное, жестоко отвезти Васнецова в современную Якутию и попросить его выкопать яму для мамонта, пусть даже железной лопатой. Нехорошо было бы издеваться над этим достойным человеком. Но это грешное желание появляется у меня всякий раз, когда я смотрю на его замечательную картину.
А может, на мамонта охотились именно так?
Эта же идея ловушки для мамонта воспроизводится во множестве книг для подростков. В одной из них, очень популярной, подробно описано, как древний человек копает такую ловушку, как ловит мамонта и убивает его, причем один из охотников проваливается в яму, и мамонт его растоптал.
Такие живописные и литературные произведения фиксировали устаревшую точку зрения вульгарного материализма и его детища – однолинейного эволюционизма.
В наше время наряду с ведущей теорией загонных охот и представлений о роли охоты с помощью копья появляются просто вызывающе смелые предположения, что сосуществование мамонта и человека – не борьба, а симбиоз.
Я уж не говорю о том, что известно немало племен африканцев, выходящих на слона с копьем в одиночку. Бьют слона и с подхода, подкрадываясь к нему, и из засады, но вот тяжелые потери людей при этих охотах неизвестны.
Было ли это известно в XIX веке? Было. В 1857–1876 гг. африканцы самым простым оружием убили порядка 51 тысячи слонов. Правда, действовали африканцы не для пропитания, а чтобы продавать европейцам слоновую кость. Самое главное – технически «оверкилл» был хотя бы теоретически возможен. Но ученые предпочитали верить в жалких палеолитиков, не способных к активной охоте.
Клевета на неандертальцев
Образцом классического европейского неандертальца принято считать мужчину, найденного в 1908 году на каменном дне пещеры Ля Шапелль-о-Сен, во Франции. Так и говорят: «шапелльский неандерталец». Погребенный был немолод, порядка пятидесяти лет. Небольшого роста, 154–155 сантиметров, но могучий, широкоплечий, с толстыми, массивными костями.
Рядом со скелетом найдены типичные мустьерские орудия, кости животных ледникового периода: шерстистого носорога, северного оленя, бизона, пещерной гиены.
Это был очень пожилой человек по понятиям своего времени. Больной, страдающий от многочисленных травм, он мог выжить только заботою ближних. Неандерталец страдал, среди всего прочего, тяжелой формой артрита. Некоторые ученые считают, что именно из-за этого представления о неандертальцах оказались очень искаженными. Мол, неандертальцев считали более грубыми, примитивными, тупыми, обезьяноподобными, чем они этого заслуживают… А все из-за того, что за эталон приняли тяжело больного человека.
Согласимся: о неандертальцах сложилось не лучшее мнение. Эдакие громадные прямоходящие «почти обезьяны».
Не согласимся: тут вовсе никакая не случайность.
Шапелльский неандерталец, живший и умерший примерно 50 тысяч лет назад, обладал многими никак не примитивными и не грубыми чертами.
1. У шапелльца был колоссальный мозг, больше нашего, около 1625 см3.
2. Руки у него были короткие, не длиннее наших: длина плечевой кости составляла 70 % длины бедренной кости (у орангутана – 140, шимпанзе – 100, гориллы – 117, а у современных европейцев – 73 %).
Шапелльский неандерталец глазами ученых. Реконструкция М. М. Герасимова
3. Этот тяжело больной человек прожил много лет почти беспомощным. Локоть левой руки был почти неподвижен, рука двигалась неточно и в ограниченном диапазоне…
Значит, было кому о нем позаботиться? Существовали и общество, и семья… Существовали и нравственные представления, и традиции заботы о состарившихся и беспомощных.
4. Неандерталец был похоронен. Кто-то заботливо, а может быть, и с любовью, положил с ним каменные орудия, которыми он мог пользоваться в другом мире.
Практически одновременно с находками в Шапелль-о-Сен сделаны находки в другой пещере, в Ла Ферраси. Находка сделана ровно через год после «шапелльской»: в сентябре 1909 года. Погребение показывает довольно трагичную картину гибели целой семьи: мужской скелет уложен голова к голове с женским, а рядом – останки 5 детей, от грудничков до 10 лет. В захоронении среди прочего погребального инвентаря найдена костяная пластинка с резными символами. Большинство исследователей считает, что это пластинка с астрономическими записями.
Эти погребенные не страдали артритом. Они жили семьей. Неандерталец из Ла Ферраси был не более обезьяноподобен, чем шапеллец: объем мозга более 1600 кубических сантиметров, короткая могучая рука. Но возле него нашли еще и пластинку с не очень понятными значками. Только существо, обладающее разумом, способное думать об отвлеченном, могло делать нечто подобное.
В общем, выбор у господ ученых очень даже был.
Во-первых, выбор между разными находками неандертальца, как образцами этой формы человека. Ученые имели выбор, и выбрали в качестве образца больного артритом, пожилого и страдающего множеством хворей.
Вот так неандертальцев рисовали журналисты
Вот так нарисовали неандертальцев на иллюстации в книге Аугусты и Буриана
Во-вторых, у ученых был выбор: на что именно обращать первоочередное внимание? Ведь классический неандерталец и правда очень отличался от нас.
Лоб у него был покатый. У нас он почти идеально вертикальный, с углом наклона порядка 90 градусов. У них угол наклона лба составлял порядка 63 градусов. Высота нашего сводчатого, вытянутого вверх черепа составляет примерно 60 % его длины. Низкий и длинный череп неандертальца имел высоту 38,5 % длины.
Были у неандертальца и надглазничные валики, которые есть у обезьян и которых нет у нас с вами.
Голень и бедренная кость дают основание считать, что неандертальский человек стоял, слегка согнув колени. Шея у него была короткая, шейные позвонки были устроены несколько иначе, чем у нас. В результате голова была выдвинута вперед.
Если Вы, мой уважаемый читатель, встанете, чуть согнув колени, вы заметите, что Ваша голова и плечи наклонились вперед. А у неандертальца голова и так была сильно выдвинута. По всей вероятности, мустьерский человек ходил широкими шагами, пригнув голову, словно зверь на охоте. Походка у сутулого, подавшегося вперед неандертальца была не идеально прямая, он раскачивался при ходьбе.
Вопрос, что важнее? Эти признаки или огромный объем мозга, явная разумность, способность считать время и вести астрономические расчеты, короткие руки, семейная и общественная организация, забота о стариках?
Таким же дикарем представляли и первого известного науке неандертальца, открытого Фульротом. Ему, этому первому неандертальцу, даже поставили памятник: здоровенный голый человеко-обезьян с неизменным камнем в руке и с тупым выражением на морде лица.
Так же, голым тупым дикарем, изобразили неандертальского подростка из Тешик-Таш – да еще превратили девочку в мальчика.
А другие важнейшие детали не замечают, не изучают.
Исследование костей неандертальца из участка долины реки Дюссель, которая называется Неандерталь – в 10 км восточнее города Дюссельдорфа (Германия), позволили предположить: этого неандертальца похоронили. И похоронили, совершая какой-то сложный обряд. Может быть, насечки на черепе и костях показывают, что неандертальца съели… Может быть, выложили из костей сложный узор вместе с костями животных – как в Узбекистане, в Тешик-Таш.
Но ученые, а вслед за ними и вся образованная общественность предпочитали увидеть неандертальца тупым, свирепым, грубым существом, которое расхаживает чуть ли не нагишом по Европе, жрет сырое мясо и особенно любит человечину.
Карикатура на неандертальцев
По поводу наготы… Тех многочисленных картинок, на которых неандертальцев изображают то в каких-то нелепых первобытных трусах, называемых полупонятным словом «набедренная повязка», то в нелепых обрывках шкур… Картинок таких так много, что трудно даже на что-то определенное сослаться. В общем, дикарь, что возьмешь.
Так вот: шапелльский неандерталец жил в самое суровое время последнего (вюрмского) оледенения. 50–70 тысяч лет назад ледяная пустыня Великого Ледника сковывала громадные просторы севернее современных Москвы, Лондона, Берлина, Варшавы. Песцы и северные олени водились на побережье Средиземного моря. Во многих местах найдены морозобойные клинья и морозобойные бугры: землю рвало от страшного мороза, как сегодня – на севере Сибири.
Без хорошей одежды и без надежного жилья неандерталец попросту не смог бы существовать. Разумеется, жилища у неандертальцев были… По крайней мере у некоторых из них. Но в литературе прочно утвердился образ дикого полуголого существа, жмущегося от холода в пещеры.
«Только громадная сила, ловкость, сообразительность шапелльца позволили ему уцелеть, и, вероятно, он считал совсем неплохим свое житье: чуть освещенные и слабо согретые костром пещеры, охотничьи вылазки за крупным зверем, уносившие жизни соплеменников и приносившие в случае удачи мясные горы». Говоря коротко: никакую пещеру и никаким костром невозможно обогреть так, чтобы в ней можно было жить как в доме. Во всей привходовой части пещеры – везде, куда достигает солнечный свет, – температура будет лишь на считанные градусы выше, чем вне пещеры. Если на улице минус 40 или минус 50 (как раз при минус 50 начинает рвать землю от холода, и образуются морозобойные клинья), то при постоянно горящем костре в пещере будет не выше минус 30. Верная гибель.
Неандерталец, которого крупно оклеветали
Правда, некоторые северные народы живут в очень ненадежных жилищах типа чумов эвенков или эскимосских иглу, сделанных из блоков плотного снега. Люди этих народов имеют очень плотную, очень надежную меховую одежду, и зимой никогда не раздеваются. Да и негде. Но если неандерталец жил именно так, то получается – одежда у него была не хуже, чем у эскимосов и эвенков XVII–XX веков. Какие там обрывки вокруг бедер…
Что касается «охотничьих вылазок, уносивших жизни соплеменников»… Ни один хищник никогда не охотится, если охота может грозить ему гибелью или ранением чаще, чем в одном случае из нескольких тысяч. Будь это иначе, ни один вид хищных животных не мог бы существовать.
Для прокормления группы из 20–30 человек нужно в год добыть 12–20 тонн мяса. То есть убить 5–6 мамонтов, или 20–40 крупных быков, или 80–150 лошадей или лосей, или 240–400 северных оленей. Если за этот год погибнет хоть один охотник – это поставит под сомнение существование всей группы. Ведь охотников – всего 3–4 взрослых мужчины. Взрослый мужчина любого охотничьего народа убивает крупных зверей совершенно так же, как мы с вами ходим на работу и снимаем деньги с пластиковых карточек. Охотники гибли чаще нас – но не намного… Гибель взрослого охотника была событием почти таким же экстраординарным, редким и трагичным для многих людей, как гибель взрослого мужчины в наши дни.
Одно из изображений неандертальца, выдаваемых поисковой системой Google
Не замечать того, о чем я пишу, вроде бы невозможно. Но научная общественность – не журналисты, не писатели, не популяризаторы! – сами ученые писали об «охотничьих вылазках», в которых древние люди платили своими жизнями за каждого крупного зверя.
В духе: «Культура мустье была еще очень примитивной и не могла оградить его (человека – прим. А. Б.) в полной мере от тягостного влияния природных условий».
Или: «Мороз заставлял человека кутаться в шкуры – первый прототип одежды. Зимой он был принужден селиться по преимуществу в пещерах и гротах».
На уровне же представлений неспециалиста – вообще мрак.
А что хотите, если сами ученые кормят людей страшными сказками?
Вроде известно, что неандерталец охотился на крупных зверей… Но у американского фантаста Хайнлайна неандерталец – это трусливая нечистоплотная тварь, практически не разумная, жрущая какую-то гадость в вонючей пещере. Инопланетные пришельцы совершенно справедливо засовывают его в зоопарк вместе с другими зверьми.
В прекрасной книге Н. Дивова «Храбр» выведен вид громадных, невероятно могучих человекоподобных монстров. Живут в лесу, не владеют никакими начатками культуры, не одеваются и не пользуются орудиями труда. И членораздельной речи у них нет. Громадное двуногое зверье. В голодные зимы группы монстров выходят на дороги, врываются в деревни и пожирают людей. Противостоять им почти невозможно: такие чудовища физически во много раз сильнее людей.
Только богатырь Илья Муромец смог одолеть монстров, не допустить гибели новых и новых людей. Автор талантливой книги в авторском предисловии оговаривается: описанные им человекоподобные чудовища и есть неандертальцы.
Это при том, что уже больше полувека известны находки, показывающие неандертальца весьма разумным существом, носителем высокой культуры.
В 1951–1960 годах американский ученый Ральф Солецки раскапывает пещеру Шанидар в северо-восточном Ираке. Он находит скелеты шести взрослых неандертальцев и девятимесячного малыша. Все – погребены. Особенно сильное впечатление производит погребение пожилого, лет 45, неандертальца-калеки. При жизни он лишился кисти правой руки, и эту руку ему ампутировали, резали по кости каменными орудиями. Обезболивание вряд ли применялось.
Страшный удар по правой стороне лица выбил неандертальцу правый глаз. Полуслепой, с одной рукой, он жил еще много лет… А после смерти его похоронили, уложили в могильную яму и сопроводили в последний путь едой, орудиями труда и… лекарствами.
Жена Ральфа, Роза Солецки, работала вместе с мужем. Она – специалист по ископаемой пыльце растений. Во время раскопок она в микроскоп исследовала породу, извлекаемую из погребения. И выяснилось: покойного неандертальца уложили на ложе из сосновых лап, а сверху засыпали ворохом цветов, некоторые виды которых до сих пор известны в Загросских горах Ирака и используются местными жителями как лекарственные растения.
Вот так представляют себе неандертальца современные американские ученые
Не полуживотное жило в пещере Шанидар, не звери проводили папу и дедушку, любовно уложив его на сосновые лапы, в последний раз позаботившись о дорогом для них полукалеке.
Никак не был он громадной обезьяной, тупым дикарем, этот сутулый и могучий человек с громадным мозгом, покатым лбом, надглазным валиком и массивными костями северянина. Его ХОТЕЛИ выставить диким, тупым, заеденным насекомыми, гибнущим при одном виде мамонта или бизона, беспомощным перед любыми силами природы
Само представление о том, что охота древнего человека была невероятно опасной и трудной, проистекают из двух источников:
1) Кабинетные теоретики не представляют себе реалий охоты. Необходимость идти против крупного зверя для них так страшна, что первобытному человеку приписываются совершенно отсутствующие у него комплексы и страхи.
2) Эволюционная теория представляла человека эпохи плейстоцена очень примитивным существом, охотничья деятельность которого могла быть только коллективной и совершалась с огромными усилиями и потерями.
Карикатура на эректусов, или теория трупоядов
С точки зрения профессора Поршнева, даже ранние представители людей – вовсе не разумные существа. Изготовление орудий и даже сложноорганизованных жилищ признается проявлением «сложного инстинкта» – в конце концов, многие птицы и даже насекомые строят еще более сложные сооружения; животные пользуются орудиями и даже изготавливают их. По Б. Ф. Поршневу, только Homo sapiens может рассматриваться как разумное существо. Неандерталец же охотником он никогда не был, а тем более не охотились ранние формы человека.
По В. Дольнику, первые разумные действия sapiens'а состояли в организации грандиозных загонных охот в конце плейстоцена.
Совершенно независимо от Докучаева, Поршнева и Дольника, эту идею отстаивает и американец Бинфорд. С его легкой руки многие ученые повторяют эту же идею: не мог человек охотиться. Не мог, и все. Пожирал трупы.
«…человек довольствовался остатками трапез хищников, раскалывая кости, содержащие мозг…» и, таким образом, «…древнейшие гоминиды потребляли остатки пищи других животных, не конкурируя в данной экологической нише с другими видами».
В этом месте Бинфорд только повторяет старую идею Б. Ф. Поршнева о раннем человеке как подбирателе падали.
В наше время большинство археологов согласны с тем, что находки останков большого количества слонов в Центральной Испании, на Торральбе и Амброне свидетельствуют об активной охоте на слонов уже в ашельское время, порядка 400–450 тысяч лет назад.
Так «питекантропа» представили в книге самого Дюбуа
Пещерная живопись ничего не говорит о пожирании трупов, но дает много информации об активных охотах с копьями и стрелами. Стрелы торчат в брюхе носорога из пещеры Фон-де-Гом, копье торчит в спине оленя из испанской пещеры, копьями или стрелами пробиты лошади из Ляско, бизоны из Трех Братьев… Примеры можно долго умножать.
Не так часто, но все же встречены наконечники копий в костях или между костями животных: наконечник копья в лопатке бизона в Кокорево, есть копье между ребер мамонта в Луговском и в немецком Лерингене, есть наконечник копья в ребрах медведя в одной из стоянок верхнего палеолита Германии, есть пробитый копьем позвонок осла в Сирии, в слоях стоянки Умм-элл-тель. Есть и много пока не опубликованных данных.
«Все это заставляет нас самым решительным образом отбросить концепцию собирательства и трупожорства, признав ее абсолютно несостоятельной, как с позиций теории культуры, так и, в особенности, – с фактологической точки зрения».
Почему же идея все время ходит кругами?! Да потому, что некоторым ученым почему-то очень не хочется, чтобы наши предки были охотниками. Вероятно, именно поэтому научное сообщество постоянно возвращается к идее, согласно которой в плейстоцене не было охот, а человек только подъедал трупы.
Впрочем, и без трупоядения ославили «питекантропов» основательно. Как их придумали человекозверьми, так их и изображали.
Так «питекантропа» представили на скульптуре В. А. Ватагина в московском Антрополигеском музее
Таким – в школьном советском учебнике
Сравним этих жутких полузверей с милейшими синантропами – порождениями китайской пропаганды! Или сравним «питекантропа» – все же немного человека, и австралопитеков, то есть все же скорее обезьян. Но сравним с их изображениями, выставленными в Кении!
Только изображения автралопитеков сделаны людьми, которые любили свои «объекты» и уважали. Для художников начала XX века даже и «предок-человек» – это здоровенная обезьянища с дубиной в руке. А для художников конца XX века даже и «предок-обезьяна», австралопитеки и хабилисы – скорее такие давно жившие, не очень цивилизованные человечки. Они для скульпторов не злобные и опасные, а интересные, приятные и умные.
Как много зависит от отношения общества! Ведь кости-то одни и те же.
Художественная литература разделалась с «питекантропами» еще круче. Помните жутчайших человеко-обезьян, встреченных экспедицией профессора Челленджера на плато Мепл-Уайта? Их так и называют – «обезьянолюдьми». Такие огромные хищные обезьяны. Их любимое развлечение: швырять с обрыва пленников на острый бамбук и смотреть, как они погибают.
В «Земле Санникова» В. Ф. Обручева обезьянолюди тоже склонны к людоедству и носятся с диким ревом, размахивая дубинами.
Примеров и картин, и текстов можно найти довольно много… А ведь именно такие рисунки и описания поколениями формировали отношение к предкам.
