(Мф 24.4-8; Лк 21.8-11)

 

⁵Иисус начал говорить:

— Смотрите, чтобы вас не ввели в обман!

⁶Многие придут под Моим именем

и будут говорить: «Это Я!» —

и многих введут в обман.

⁷Когда услышите о ближних

и дальних войнах,

не пугайтесь: так и должно быть.

Но это еще не конец.

⁸Восстанет народ на народ

и царство на царство,

землетрясения будут во многих местах,

будет голод.

Это только родовые схватки.

 

8 голод – в некоторых рукописях: «голод и смуты».

6 Ин 5.43

 

Ст. 5 – Иисус дает ответ, но такой, что еще в V веке Виктор Антиохийский воскликнул: ученики задали один вопрос, а Иисус ответил совсем на другой. Иисус начал ответ со слов: «Смотрите, чтобы вас не ввели в обман». Слово «смотрите» (по-русски его иногда приходится переводить по-другому) является ключевым словом всей речи: им начинается следующий абзац (ст. 9), им завершается раздел о знаках (ст. 23), с него начинается последнее предостережение ученикам (ст. 33).

Ст. 6 – Иисус предупреждает, что в последние дни появятся многие, кто будет выдавать себя за Него. Греческий текст позволяет перевести слова «под Моим именем и будут говорить: “Это Я”» как «Мессия – это я».

Известно, что в I и II веках было много людей, претендовавших на мессианство: например, Иуда и Тевда (Деян 5.36-37), знаменитый Бар-Кохба, возглавивший второе восстание против Рима. Но, возможно, евангелист полагает, что некоторые будут выдавать себя за Иисуса. Так как слова «Это Я» по-гречески могут означать и один из вариантов Божьего имени (см. Ин 8.24, 28, 58; 13.19), то эти претенденты будут объявлять себя богами (ср. 2 Фес 2.4).

Будут и отступничества среди христиан, обманутых лжемессиями, хотя под многими могут также пониматься те люди, которые откликнулись бы на призыв Христа, если бы не были введены в заблуждение.

Ст. 7-8 – Вторым признаком последних времен будут страдания, в частности войны. О ближних и дальних войнах – эти слова могут быть также поняты: «о войнах и о военных слухах». День Господа обычно всегда связывался с эсхатологической битвой против Божьих врагов. Землетрясения сопровождали явление Бога в славе и могуществе. Голод был результатом войны (ср. Иер 14.12; 21.7; Иез 5.12; 14.12-23; Ис 19.2; 2 Пар 51.46; Дан 11.44). Но ученики не должны пугаться (ср. также 2 Фес 2.2). Слова «так и должно быть» указывают, что эти события происходят не помимо воли Бога, Он остается суверенным правителем истории даже посреди такого ужаса и смятения.

И тем не менее это еще не конец, а только родовые схватки. По еврейским представлениям, широко распространенным в Израиле, перед наступлением грядущего Века вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы, которые часто сравнивались с родовыми муками. Как женщина испытывает страдания, рожая ребенка, так и явлению Конца и наступлению Нового Века предшествует особый период, который в раввинистической литературе часто назывался «родовыми муками Мессии», что означает страдания не Мессии, а мира, рождающего Мессию. Образ роженицы часто использовался пророками, говорившими о страданиях Израиля (ср. Ис 26.17-18; 66.8-9; Ос 13.13; Мих 4.9-10; Ис 19.2; 13.13; Иер 4.24; Ис 14.30; Иоиль 1). И это еще не конец, жизнь в мире продолжается. Катаклизмы свидетельствуют о том, что Бог присутствует в истории и направляет ее к намеченному Им Концу, но они не являются тем знаком, о котором просили ученики.