(Мф 22.29-34; Лк 18.35-43)

 

⁴⁶Они приходят в Иерихон. Когда Он выходил из Иерихона с учениками и с большой толпой, у дороги сидел Бар-Тимай (то есть сын Тимая), слепой нищий. ⁴⁷Услышав, что здесь Иисус Назарянин, он закричал:

— Сын Давида! Иисус! Сжалься надо мной!

⁴⁸Многие требовали, чтобы он замолчал, но слепой кричал еще громче:

— Сын Давида! Сжалься надо мной!

⁴⁹Иисус остановился и сказал:

— Позовите его.

Слепого зовут:

— Ну, вставай, Он тебя зовет!

⁵⁰Бар-Тимай, скинув плащ, вскочил и подбежал к Иисусу.

⁵¹— Что для тебя сделать? — спросил его Иисус. — Чего ты хочешь?

— Раббуни, видеть! — ответил слепой.

⁵²— Ступай, тебя спасла твоя вера, — сказал Иисус.

Он сразу стал видеть и пошел за Ним.

 

47 Назарянин – в некоторых рукописях: «Назорей».

52 Мф 9.22; Мк 5.34; Лк 7.50; 8.48; 17.19

 

Ст. 46 – Через древний город Иерихон пролегала дорога в Иерусалим, до него было около тридцати километров. Именно здесь Иисус совершает Свое последнее исцеление. В Евангелии от Марка это уже второе прозрение слепого, и, как и в первый раз, оно глубоко символично, потому что помещено евангелистом в самый конец раздела о трудном перевоспитании учеников. Слепой человек оказывается способен увидеть истину веры, которую не видят зрячие. Этот рассказ также дает всем надежду на прозрение.

Обычно имена исцеленных оставались неизвестными для слушателей и читателей. Здесь исключение, хотя, строго говоря, мы знаем не имя, а отчество: отца слепого звали Тимай («бар» – арам. «сын»). Вероятно, прозревший был хорошо известен в ранней Церкви. 

Ст. 47 – Слепой, узнав, что по улице Иерихона идет Иисус, стал громко кричать, называя Его Сыном Давида. Вероятно, в устах слепого это мессианский титул, а не только указание на Его происхождение от Давида, хотя в дохристианской литературе Мессия так назван только в 17-м псалме Соломона.

Ст. 48 – Хотя не сказано, кто именно требовал, чтобы он замолчал, вполне возможно, что среди запрещавших были ученики. Их раздражение вызвано не тем, что слепой назвал Его Сыном Давида, а его криками. Он казался им слишком незначительным, чтобы занимать время Учителя (ср. 10.13).

Ст. 49-50 – Но даже на пути в Иерусалим Иисус находит время, чтобы помочь нуждающемуся в Его помощи. Слепой побежал к Нему, скинув плащ, чтобы тот не мешал ему. Но возможно и другое понимание: «отбросив плащ в сторону», в таком случае слепой отбрасывает плащ, который лежал перед ним и на который люди бросали милостыню. Если это так, то Бар-Тимай тоже оставляет все, что у него было: свои жалкие гроши и даже плащ, который служил беднякам не только верхней одеждой, но и одеялом.

Ст. 51-52 – Раббуни́ значит то же, что рабби («учитель, наставник»), может быть, с оттенком большего чувства (ср. Ин 20.16). Тебя спасла вера – см. коммент. на 5.34. Прозревший пошел за Ним следом. Так как глагол «следовать» имеет дополнительное значение «следовать кому-л.», то, вероятно, эти слова означают, что он стал учеником Иисуса.