«Тела индийских скульптур соединяются, но лица остаются разделены, погружены в одинокое созерцание» (O. Clement, La révolte de l'Esprit). В индийской культуре абсолют безличен. Бог, конечное, Высшее Существо, но без слов и без лица. Эта философия в высшей степени монистична: отдельная личность — только иллюзия, майя. Само творение неустойчиво, оно — тоже майя. Я растворяется в безличности, анонимности великого Все, подобно крупице соли в океане. Индийские понятия самадхи, сатори или нирвана в конечном счете означают потерю личности. Человек лишается слова и лица. Ему некого слушать и не на кого смотреть. Ему не с кем враждовать и некому отдать себя. Никто не назовет его по имени и не даст ему возможности быть собой. Головокружение от пустоты, в которую человек бросается, совершая нечто вроде внутреннего самоубийства, «мягкое самоубийство».
