В письме папы Николая собраны все пункты, по которым Фотий тогда возражал латинянам. Его обвинения, имевшие целью не только порицать латинян, но и привлечь на свою сторону зелотов, склонявшихся к Игнатию, — были таковы: 1) пост латинян по субботам, что нарушает византийские обычаи; 2) учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына; 3) обязанность безбрачия для всех священников; 4) тот факт, что латинские священники не совершают миропомазание сразу после крещения; 5) ошибочное допущение, будто бы латиняне приготавливают миро из воды; 6) собственные предписания для поста латинян, которые отступают от византийских; 7) утверждение, что латиняне на пасху по иудейскому обычаю с евхаристией приносят в жертву пасхального ягненка; 8) бритье бороды латинскими священниками; 9) латинские дьяконы могут быть посвящены в епископы, не прослужив и некоторого времени священниками. Десятым пунктом было положение о том, что новое исповедание веры, чтобы быть принятым в Константинополе, должно подтверждать согласие с предыдущими девятью пунктами, а также ясно выражать согласие с преимуществом Константинопольского патриаршего престола. (Ср. — М. Jugie, Theologia dogmatica christianorum orientalium, Tomus I, Paris 1926, S. 105 f.)
