E. Legrand, Deux vies de Jacques Basilicos, S. 32.

Ср. Е. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria Românilor, II/1, S. 407.

О значении Люблинской унии для церкви Галиции ср. следующий раздел о Брестской унии.

Сохранилось заключение неизвестного нам по имени знатока молдавских обстоятельств, посланное на имя тогдашнего нунция в Польше, о религиозных отношениях в Молдавии. В нем написано: «ipse Dominus videatur ad conversionem et aggregationem illius provinciae ad gremium Ecclesiae Catholicae ostium aperire. Nam Princeps ante Schismaticus benigne accepit Sacerdotes nomine Suae Sanctitatis missos, nemine repugnante neque contradicente, eorumque potestati ac inspectioni Ecclesias Catholicas, quae in illa provincia, et Haereticis pulsis Sacerdotes iam non habent, tradere voluit. Quin etiam nullum Haereticum amplius vult pati in ditione sua. Ad obedientiam Suae Sanctitatis valde propensus est et egregie defendit et confirmat Primatum S. Petri et successorum eius. Nec solum ipse propensus est, sed etiam Metropolita et Episcopi, seu Wladicae linqua illorum nuncupati». [Кажется, Господь сам открыл дверь для обращения этой провинции и для включения ее в католическую церковь. Ведь князь, прежде схизматик, принял благосклонно священников, посланных во имя Его Святости, и при этом никто не сопротивлялся или возражал. Он хочет подчинить Вашей Власти и вниманию католические церкви в этой провинции, которые не имеют священников из-за изгнания еретиков. Вообще не хочет он в своем пределе более терпеть еретиков. Он очень расположен к послушанию Его Святости и ясно защищает и утверждает примат святого Петра и его преемников. И не только он очень расположен, но и митрополит, и епископы, которых здесь называют владыками.] (Е. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria Românilor, III/1, S. 120). Следует обратить внимание на резкое различие между понятиями «еретики» и «схизматики», которое делает это письмо; именование «еретики» относится только к протестантам.