Книга: Законы Хаммурапи
Назад: 66
Дальше: 90

67

Исин с храмом Галмах – город в средней Вавилонии, взятие и разрушение которого окончательно определило успешный исход борьбы Хаммурапи с эламитянами.

68

Замама – бог войны. Главное место культа – гор. Киш (в сев. Вавил.) с храмом Метегуту, где вместе с ним чтилась Иштар, как богиня войны.

69

Bitim Harsagkalamma kisal. Неясно, разумеется ли здесь храм, или же часть гор. Киш (м. б., крепость, как предполагает Унгнад), в которой находился храм.

70

Нергал (или Урра) – бог смерти и болезней, особенно – чумы. Главн. место культа – гор. Кута (в сев. Вав., теперь холм Телль– Ибрагим).

71

Туту (или Набу, Небо) – бог мудрости, письма и судеб. Главное место культа – гор. Борсигипа (вблизи Вавилона) с храмом Зида.

72

Дильбат (несколько южнее Вавилона) – главное место культа Ураш.

73

Мама – богиня-мать по преимуществу, вместе с богом Эа создавшая образ человека; по существу тожественна с Иштар.

74

Нинту – богиня, по существу тожественная с Иштар, как богинею материнства. Главное место культа – гор. Кеш.

75

Лагаш-Гирсу (теперь холм Телло) с храмом Нину – главное место культа бога войны Нингирсу.

76

Telitum, соб. «высочества». Это, вероятно, – эпитет упоминаемой вслед затем Иштар.

77

Халлаб (по Унгнаду, может быть – Алеппо) – место культа Иштар.

78

Рамман (или Адад) – бог ветра и бури. Место культа – Каркара с храмом Угалгал.

79

Мах – храм в гор. Адаб (теперь Бисмайя).

80

Мишлам – храм в гор. Масканшабрим.

81

Малгум – гор. (на вост. от Тигра) с культом Эа и его супруги Дамгалнунны (или Дамкины).

82

Дагон – древний аморрейский бог, вступивший в вавилонский пантеон, вероятно, одновременно с утверждением в Вавилонии первой династии.

83

Ниназу – бог врачевания.

84

Улмаш – храм в гор. Сиппар-Агаде.

85

Ассирийский город на Тигре.

86

Мишмиш – храм в ассир. городе Ниневии.

87

Сумер и Аккад – южная и северная половины Вавилонии.

88

summa.

89

Awilum, собств. человек. Этим словом обозначается вообще свободный, граждански полноправный человек. Кроме обозначения свободного класса древневавил. общества, слово это употребляется и для передачи понятия «человека, особы» вообще и соответствует нашему «кто-нибудь». Поэтому оно нередко прилагается к обозначению и лиц других общественных классов – вольноотпущенников и рабов.
Назад: 66
Дальше: 90

Кто то
Мнооооооого текста