Если мы предположили, что верна теософская концепция сотворения человека Богом, то вынуждены признать, что антропоморфный облик человека был создан с определенным умыслом. В общем-то, это подтверждает, как анатомия, так и физиология. Глаза нам даны, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы нюхать и дышать, рот чтобы есть и говорить, руки и ноги чтобы брать предметы и перемещаться по поверхности. Детородные органы, чтобы производить подобных себе. Однако у людей есть еще оно качество сразу вроде бы не заметное – людям, как и всему живому, свойственно изменятся от поколения к поколению. Мы можем также допустить, что Адам и Ева, будучи перволюдьми, по преданию были созданы Богом более совершенными, чем их многочисленные потомки. Оно и понятно: перволюдей создал Бог, а своих детей перволюди создавали сами. Не могут же копии быть лучше оригинала! Таким образом, в самой человеческой природе заложено, что последующие поколения будут хоть на чуть-чуть, но хуже предыдущих. После того как мы пришли к такому важному выводу, уже ничего не мешает нам предположить, что люди в течение пусть даже весьма длительного времени могут превратиться в зверей.

Когда мы начинаем сравнивать человека и животных, первое, что бросается нам в глаза, это то, что биологические расы ныне живущих людей отличаются друг от друга весьма незначительно, и их представителей можно без колебаний идентифицировать как людей.

В отношении ныне живущих зверей можно сказать следующее. Они очень многообразны, но, несмотря на свою несхожесть, их не в коем случае, даже самых выдающихся из них – человекообразных обезьян, нельзя перепутать с человеком. Помимо присутствия некоторой степени антропоморфности, у разных видов животных существует характерная отличительная черта – биологические и физиологические приспособления к образу жизни, который ведут эти животные.

У слона это хобот, бивни, большой рост, у жирафа большой рост, длинная шея, у иных животных определенное строение ног, позволяющей им быстро бегать, у птиц – крылья и т. д. Все эти приспособления являются отличительной чертой, характеризующей представителей определенного вида. Благодаря этим приспособлениям тот или иной вид животных и существует на белом свете. Однако всех животных объединяет одно обстоятельство, мимо чего, почему-то, проходят все систематики – это полное отсутствие разума, который есть у человека. Разум есть у человека и это делает ненужными все биологические приспособления животных. И в самом деле, зачем человеку теплая шесть, защищающая от холода, когда у человека есть ум. Он с его помощью может изготовить одежду и теплое жилище и тем самым защитит свое тело от переохлаждения. У человека есть ум, с его помощью он сварит мясо и сделает его мягким. В результате ему не надо будет иметь хищные зубы, для того чтобы рвать сырое мясо на куски. У человека есть ум и с его помощью он изготовляет орудия труда и орудия убийства. Используя их, он не нуждается в острых и больших когтях и клыках. Ум – хорошая штука!

У животных нет человеческого ума и они его компенсируют, как могут, в основном с помощью биологических приспособлений, о которых мы говорили выше. Из этого следует, что телесные и поведенческие приспособления это некий костыль, позволяющий животному опереться на него и выжить. Из этого можно также предположить, что приспособления следствие, а не причина изменений.

Для справки скажем, что дарвинисты считают приспособление к условиям обитания одной из причин появления разума. Например, Ф. Энгельс считал, что обезьяна обзавелась почти человеческой рукой, была вынуждена трудиться и именно это обстоятельство сделало из обезьяны человека, т. е. труд вывел человека в люди. Таким образом, приспособленная к труду рука стала причиной появления человеческого разума.

Можно предположить, что исчезновение человеческого разума явилось причиной появления у многих животных биологических и поведенческих приспособлений к окружающей действительности. Шерсть, теплый подшерсток, хобот, крыло, хищные и растительноядные зубы, острые когти – все это, а также многое другое стало появляться у антропоморфных существ после того, как они утратили человеческий ум. Одновременно с этими изменениями существа утрачивали человеческую морфологию и крупный мозг, который быстро сокращался за ненадобностью. Надбровные дуги на черепе и костный гребень на голове человекообразных обезьян и австралопитеков говорит о том, что сокращение объема мозга у деградантов шло намного быстрее, чем сокращение черепной коробки. Стенки черепа стали более толстыми, а лишняя костная ткань образовала «складки» в виде дуг и гребней.

Многие животные стали заложниками своего слишком поспешного приспособления к экологическим реалиям. Утратив человеческий облик, они сильно изменились. В свое время исследователь Долло сформулировал так называемый закон необратимости эволюции. Этот закон гласил, что организм не может вернуться к состоянию, уже осуществленному в ряду его предков. Орган, регрессирующий во время исторического развития вида, никогда не достигнет степени своего прежнего развития, а тот орган, который исчез, никогда не появится вновь. Например, если пятипалая конечность китообразных уже превратилась в ласту, она не когда не сможет превратиться опять в пятипалую руку. Этим объясняется вымирание многих видов животных. Обзаведясь, приспособлениями к конкретной среде обитания и исказив свой антропоморфный облик, они не смогли возвратить его вновь, даже если бы очень захотели. Если среда, в которой они существовали, неожиданно изменялась, то они не могли быстро найти ей иную замену. Лимит ситуационной изменчивости как бы был ими исчерпан. «Рожденный ползать – летать не сможет!» Это косвенным образом свидетельствует, что свою антропоморфность человек приобрел не в результате эволюции, а в результате акта творения. Человеческое тело было создано Творцом. Оно было спроектировано для человеческой жизни. Популяции диких людей, ведя животный образ жизни, отклонялись от проекта. В конце концов, их потомки превращались в зверей и теряли морфологию присущую людям. Стоит ли после этого удивляться, что многие из них вымирали, оказываясь заложниками своей глупости, растиражированной и усиленной в ряду поколений. Воссоздать облик своих человеческих прародителей звери не могут, да и не хотят. На это способен только Творец. (Впрочем, возможность возродиться в человеческом обличии у души, побывавшем в теле животного, всегда есть. Согласно ведийской философии, душа сама способна выбрать тело будущего рождения.)

Индийский отшельник-святой Шри Рамана Махарши считал, что мысли приходят человеку в голову от Бога. Это характеризует человеческое мышление. Звери же «питаются» мыслями своего рода (вида). В этом состоит коренное отличие человека от животных. Если принять это утверждение святого на веру, то можно предположить, что человек, отвернувшийся от Бога, в конце концов, теряет его расположение и перестает получать те божественные мысли, которые характеризуют его человеческое мышление. И тогда происходит удивительная вещь – большой человеческий мозг не может больше произвести не одной человеческой мысли. В голову лезут лишь мысли собратьев по несчастью, так же лишенных божественной подпитки. В результате – неизбежная деградация. Выходит верна поговорка – если Господь хочет кого-то наказать – он лишает его разума. Человек без человеческого разума тут же становится потенциальным зверем, удел которого приспособляться к окружающей действительности с помощью подручных средств – иначе с помощью своего тела. Вот тогда появляется шанс увидеть клыки и когти или просто глупую обезьянью физиономию у того, кто еще когда-то был человеком.