На сакраментальный вопрос: «В чем смысл жизни?» пытается ответить не одно поколение людей. И каждое поколение находит свой ответ. Человек с самого рождения является социальным существом. Он воспитывается обществом и в большинстве случаев становится таким, каким его хотят видеть другие. Даже если человек становится негодяем или закоростенелым преступником, социум справляется с этим, предлагая для отступников определенные мыслительные и поведенческие сценарии. Вся жизнь человека, кем бы он ни был – патриархом или крестьянином, служащим или президентом, бомжом или милиционером, от рождения до смерти пронизана установлениями, которые личность впитывает еще с молоком матери. Каждый член общества строит в своей голове такие социальные сюжеты и стремится их реализовать, которые навеяны традицией и вектором устремлений цивилизации. Если мы проанализируем все многообразие человеческих желаний, то вряд ли найдем среди них такие, в которых бы не участвовали другие люди. Человек не может найти себя без отрыва от конкретной действительности, в которой существует. Это говорит о том, что каждый член общества дитя своего времени и не способен мыслить и осуществлять любые формы деятельности без поддержки, пусть и молчаливой других людей. Следовательно, ситуационные и поведенческие сюжеты «придуманные» индивидом должны резонировать с коллективными мыслями и действиями. Это непременное условие всякой деятельности, и мыслительной и фактической.

Ум человека не может не работать – не строить планов, ближайших и дальних. Пока индивид находиться в обществе, он может реализовывать по мере сил и возможностей задуманное и помогать в этом другим. Однако, когда человек начинает приближаться к концу своей жизни, в его уме начинают преобладать мечты и фантазии, которым не дано осуществиться. Например, пожилой человек мечтает о том, что бы он сделал, будучи молодым. Однако эти мечты и несбыточные сценарии пожилых людей не просто фантазии. Человек вырабатывает планы на следующую жизнь. Детальная проработка этих планов и сильное желание их осуществить позволяет душе, уже покинувшей грешную землю, после смерти физического тела, выбрать ту жизнь и те обстоятельства нового рождения, которые больше всего соответствует устремлениям ума. Следовательно, сюжеты, наполнявшие ум человека перед смертью, могут реализоваться в следующих воплощениях.

Некоторых стариков тянет общаться с молодежью. Обсуждая с ними разные вопросы и уча их уму-разуму, старики и сами не прочь позаимствовать у молодых интерес и радость, с которой они вбирают все новое. Так сказать, про запас. Во время общения не только молодежь набирается жизненного опыта, но и сами старики учатся быть молодыми.

Если бы человек в отрыве от окружающей социальной действительности и господствующего мировоззрения научился продуцировать сюжеты из мира Богов или животных, он бы, несомненно, после смерти попал бы в эти миры. Однако большинство людей неспособно даже мысленно, не то что поведенчески, оторваться от окружающей их реальности. Поэтому жизненные сценарии, которые приходят им в голову как две капли воды похожи на социальные психические установки. Они измышляют по готовому образцу. В соответствии с этим, они после смерти имеют все шансы родится вновь в том обществе, откуда ушли.

Как мы отметили, уму индивида трудно выдумать что-то абсолютно новое. Те сюжеты, которые крутятся в мозгах миллионов, как правило, не выходят за рамки сюжетов, продуцируемых социумом. Поэтому можно также утверждать, что ум индивида это частица коллективного разума общества. Само же общество развивается в исторической ретроспективе. Общество кроманьонцев (наших возможных предков) значительно отличалось от современного социума. А коллективный разум кроманьонцев был иным, чем коллективный разум современных людей. Мысли отдельно взятого кроманьонца также не похожи на мысли современного человека. Общество, развиваясь, продуцирует новые мысли и заставляет своих членов также продуцировать эти мысли и строить на основе новые поведенческие и жизненные сценарии. Благодаря этому человеческая цивилизация развивается. Однако благодаря этому бестелесные души, продуцируя новые сценарии своей жизни, все больше и больше погрязают в материальную действительность. Развивая свой ум в направлении, предложенном социумом, они из жизни в жизнь все больше становятся заложниками коллективного ума.

В этом таится опасность того, что индивид перестает воспринимать себя как индивидуальную душу, прочно связывает себя с линией постоянных реинкарнаций, прижизненных взлетов и падений. В конце концов, та жизнь, которую раз от раза дает ему социум, становится для него непременным условием всякого существования. Предки, ныне живущие люди и потомки образуют непрерываемую линию реинкарнации и оказываются скованными одной цепью земного существования. У них общие интересы, похожие жизненные сценарии и одна судьба. Однако жизнь цивилизации не бесконечна. Так же, как и люди цивилизации рождаются и умирают. Вероятно, цивилизации умеют еще и вырождаться. В этом случае погрязший в материальной действительности коллективный разум популяции постепенно трансформируется. Он теряет свои качества и трансформируется в коллективный ум животных. В результате общество людей трансформируется в звериное общество. В этом случае поведение, а затем и облик людей значительно меняются. Они превращаются в особи животных.