В 1947 году в пещерах Кумрана, а также в ряде других пещер Иудейской пустыни были обнаружены древние манускрипты – более ста девяноста библейских сюжетов. Их назвали кумранскими свитками. В основном это небольшие фрагменты книг Ветхого Завета. Кроме того, найден один полный текст Книги Исайи и другая ценная информация, которая содержится в цитатах небиблейских текстов.

Манускрипты написаны на древнееврейском языке и частично – на арамейском. Встречаются также фрагменты греческих переводов библейских текстов. Некоторые фрагменты написаны на послебиблейском иврите, который являлся литературным языком эпохи Второго Храма.

Материал – пергамент из козьей или овечьей кожи, иногда – папирус, часть рукописей выполнена выдавливанием на листах меди, которые сворачивались затем в свитки для упаковки в кувшины. Их пришлось разрезать специально сконструированным для этого устройством.

Основной массив этих манускриптов датируется периодом от 250 года до н. э. до 68 года н. э., и, очевидно, это остатки библиотеки кумранской общины.

По содержанию кумранские рукописи можно разделить на три группы: литература кумранской общины, библейские тексты (около двадцати девяти процентов от общего количества рукописей) и апокрифы – неканонические тексты.

Сенсационные находки из Кумрана и других областей тщательно исследовались и переводились. В настоящее время издано сорок томов (с 1955 года издательством Oxford University Press). Восемь томов – на французском языке, остальные – на английском.

В процессе исследований библейские тексты, найденные в Кумране, условно разделили и отнесли к пяти различным группам:

1. Тексты, написанные членами кумранский общины. Они отличаются особым стилем, характерным добавлением многочисленных матрес лекционис (согласных букв), облегчающих чтение текста. Их около двадцати пяти процентов.

2. Протомасоретские тексты. Эти тексты близки к современному масоретскому тексту и составляют около сорока пяти процентов библейских текстов.

3. Прасамаритянские тексты. Они повторяют некоторые особенности Самаритянского Пятикнижия. Очевидно, один из текстов этой группы стал основой для Самаритянского Пятикнижия, и составляют они пять процентов библейских манускриптов.

4. Тексты, близкие к текстам Септуагинты, в частности, по расположению стихов. Однако некоторые тексты значительно отличаются друг от друга. Такие свитки составляют пять процентов кумранских библейских текстов.

5. Остальные тексты не имеют сходства ни с одной из вышеперечисленных групп.

До кумранских находок анализ библейского текста был основан на средневековых манускриптах. Кумранские тексты значительно расширили наши познания о тексте Ветхого Завета периода Второго Храма, помогли лучше понять многие детали текста Ветхого Завета.

По всей видимости, еще не все свитки Мертвого моря попали в руки ученых. Так, в 2006 году профессор Ханан Эшель представил на обозрение дотоле неизвестный кумранский свиток, содержащий фрагменты Книги Левит. Он случайно был изъят полицией у араба-контрабандиста: ни он, ни полиция даже не подозревали об истинной ценности находки, пока приглашенный на экспертизу ученый не установил его происхождение. Таким образом, напрашивается вывод о том, что значительная часть свитков Мертвого моря может ходить по рукам расхитителей и торговцев древностями, не попадая в поле зрения исследователей.

Кумранские рукописи проясняют историю и ранних христиан. Созданные за несколько десятилетий до новой эры свитки Мертвого моря содержат многие христианские идеи (близящийся приход Мессии, перелом истории и т. п.). Кумранская община, возникшая за несколько столетий до новой эры, напоминала монастырь: строгий устав, совместные трапезы, послушание по отношению к настоятелю (его называли Праведным Учителем) и безбрачие.

Сегодня свитки хранятся в Иерусалиме в Храме Книги.