Турецкая экспансия

В начале XIV в. в западной части Малой Азии стало усиливаться небольшое тюркское (турецкое) государство Осман-бея, от имени которого турок стали называть османами. Походы против слабеющей Византии были успешны, и вскоре большая часть Малой Азии оказалась под властью турок. Во второй половине XIV в. османские полчища вторглись на Балканы и завоевали их значительную часть.

Кроме того, турецкие султаны (правители) распространили свою власть на восток, вплоть до Ирака. Но поражение от победоносной армии Тимура (европеизированное Тамерлан), сумевшего объединить под своей властью Среднюю Азию, Иран и значительную часть Ближнего Востока, на короткое время остановило продвижение турок.

Однако после распада империи Тимура турки продолжили свою экспансию. Создав регулярную армию из янычар, султаны уничтожили Византию (захват Константинополя в 1453 г. сопровождался варварскими разрушениями), завершили завоевание Малой Азии и Балкан, а в начале XVI в., сильно потеснив иранских Сефевидов, присоединили значительную часть Армении и Северный Ирак.

Повернув затем войска на юго-запад, турецкие султаны завоевали Египет и Сирию, установили свою власть в Аравии и заставили последнего из халифов уступить турецкому султану роль повелителя правоверных. Вслед за тем власть султана была распространена на всю арабскую Северную Африку, а в Европе турецкие войска в 1529 г. осаждали Вену. Кроме того, вассалом турецкого султана считался крымский хан, под властью которого находилась значительная часть Причерноморья.

Объединив под своей властью подавляющее большинство мусульманских стран и народов, турецкий султан стал преемником верховной власти арабских халифов. Однако он уже не мог претендовать на неограниченную власть в пределах всего исламского мира. Самостоятельным политическим образованием в позднем Средневековье был Иран с его в основном шиитским населением, а также Индия.

Воин-янычар

Распространение ислама в Индии

Еще в конце XII в. мусульмане вторглись в Северную Индию и, воспользовавшись междоусобной борьбой местных князей, заняли район Дели, а затем Бихар и Бенгалию. В начале XIII в. на завоеванных землях возник Делийский султанат, а ислам стал официальной государственной религией Северной Индии. Все основные посты в государственной администрации были предоставлены мусульманам. Ислам быстро распространялся, особенно среди городского населения, в среде торговцев. Правители султаната энергично расширяли свои владения на восток и на юг, но были приостановлены на рубеже XIV-XV вв. вторжением Тимура.

В 1526 г. Северная Индия была завоевана выходцем из среднеазиатской Ферганы Бабуром, основателем империи Великих Моголов (термин «моголы» пошел от монголов, потомком которых считал себя Бабур), что привело к укреплению там позиций ислама. При этом с индусами завоеватели обращались как с «людьми Писания», так как наиболее выдающиеся философы-индуисты являлись монотеистами. При том, что случаи группового обращения в ислам иногда происходили, все же огромное большинство населения оставалось привержено традиционной религии.

В XIV в. арабские и индийские торговцы познакомили с исламом индонезийцев. В Малакке, а затем и на острове Ява возникли исламские султанаты. В 1519 г. их союз разгромил махараджу Маджапахита, после чего ислам стал беспрепятственно распространяться на островах Индонезии. Торговцы еще в VII – VIII вв. познакомили с исламом и Китай. Правда, там ислам глубоких корней не пустил, но мусульмане (уйгуры, дунгане и другие религиозно-этнические группы) как часть населения страны появились и существуют, в основном в Южном Китае, до наших дней.

Бабур. Индийский рисунок XVI в.

Сложными и различными путями проникал ислам в Африку. Мусульмане Египта распространили его в Восточном Судане, затем в результате контактов с аравийскими купцами с исламом познакомились на побережье Восточной Африки (Сомали, Эритрея). Народы Западного Судана, находившиеся в сфере влияния североафриканских арабов Магриба, восприняли ислам от них (начало было положено завоеванием арабскими войсками Ганы в XI в.). От североафриканских арабов ислам проник и в Мали, одно из наиболее древних и крупных государств в истории Африки. Процесс исламизации Африки продолжается и в наши дни.

Деление ислама на течения и секты

В отличие от христианства, складывавшегося на базе множества различных течений и сект и сплавлявшегося в единое целое усилиями многих незаурядных его деятелей, начиная с последователей евангельского апостола Павла, ислам вначале представлял собой единое и цельное учение, не знавшее деления на фракции и секты. Первый раскол в исламе произошел в конце правления халифа Османа, когда шииты, сторонники Али, стали настаивать на исключительном праве потомков пророка, алидов (т. е. наследников Али и Фатимы), на высшую духовную и светскую власть.

Мечеть Кувват уль-Ислаж и минарет Кутб Минар в Дели

Со времен Омейядов, перенесших столицу в Дамаск, господствующим течением в исламе стал противопоставленный шиизму суннизм, ортодоксальное направление. Сунна, как уже отмечалось, это священное предание, состоящее из хадисов. Сложившаяся на протяжении первых двух веков ислама, вобравшая в себя немало исторического материала и еще больше легендарных преувеличений, шеститомная Сунна стала чем-то вроде комментария и пояснений к Корану. Все, признававшие святость Сунны, стали именоваться суннитами.

Суннизм, развивавшийся усилиями немалого количества богословов-философов, в том числе знаменитого аль-Газали (1058-1111 гг.), концентрировал внимание на проблемах, касавшихся преимущественно мировоззренческих аспектов ислама. Речь шла о вопросах сотворенности или несотворенности Корана, свободы воли и взаимоотношений человека с Аллахом, судьбы человека в загробном мире и т.п. Задача толкования Корана и увязывания строгих догматов с реальными потребностями сегодняшнего дня всегда была связана в первую очередь с решением спорных проблем религиозно-правового характера.

Со временем как в ортодоксальном исламе (сунниты), так и в оппозиционном (шииты) возникло немало различных течений и сект.