Движение по Пути древности – это определенное состояние духа, определенное понимание способа постижения мира, определенный вид целеполагания, ибо древность – это состояние, которое всегда располагается внутри тебя, но добраться до глубины этого состояния невозможно обычными усилиями. Если цель твоего движения состоит в том, чтобы достигать совершенства действий на Пути древности, и через это ты осуществляешь управление людьми, ты никогда не будешь пробовать принести им знания о том, как осуществляется управление. Ибо чем больше будет у людей такого рода знаний, тем меньше они будут поддаваться управлению с помощью этих знаний. Такова природа знаний. Правильнее будет наоборот, закрывать людям доступ к подобным знаниям, не позволять им обретать эти знания, убирать их из оборота и обихода.

Если ты управляешь сообществом через просвещение людей и делаешь своих людей знающими и сведущими в этой области, это все приведет лишь к тому, что страна твоя будет разграблена, дело загублено, да и сам ты вряд ли получишь что-то хорошее из плодов такого управления.

Если же ты наоборот, обладая подобными знаниями, не даешь доступ к этим знаниям сообществу, которым управляешь, это, в конечном счете, скажется в процветании и благосостоянии сообщества.

Это, несомненно, довольно противоречивое положение дел, ибо обладание знаниями с одной стороны создает желание делиться этими знаниями с людьми, которыми управляешь, чтобы добиться большего понимания от них. Так как кажется, что люди, понимая, что ты стараешься делать, будут идти навстречу власти. Это заблуждение. Ты сможешь постичь высший закон управления миром, только когда станешь постоянно осознавать двойственность этих отношений, так же как и двойственность вообще любых отношений. Истина находится в середине, истина находится между.

Ибо только через постоянное осознание необходимости следовать Пути высшего закона, ты приближаешься к возможности постичь этот высший закон. Именно тогда ты сможешь управлять людьми, выйдя за пределы способа применения знаний как таковых.

Это очень непростое усилие, усилие по преодолению двойственности. Это усилие определяется как Тайна силы духа, ибо действие духа непостижимо с помощью обычных способов познания.

Однако только посредством движения в сторону Тайны силы духа ты сможешь управлять не только людьми, но и предметами, ибо когда Тайна силы духа в твоем сознании приходит в соприкосновение с предметами, она воспринимается как обратное твоей воле воздействие на предметы и отношения между ними.

Тайна силы духа обладает такой непостижимой глубиной, что постоянно кажется невозможно приблизиться к ней, ибо удаленность ее несоизмерима ни с какими обычными мерками.

И несмотря на обратное действие, отраженное и искаженное твоим сознанием, только через это усилие можно обрести послушность великому закону мира, а обретя эту великую послушность, можно подчинить все и вся этой послушности.

Тот, кто претворяет совершенство действий на Пути древности, отказывается от просвещения народа, а предпочитает, наоборот, делать его невежественным.

Чем большими знаниями обладают люди, тем труднее ими управлять.

Если управлять страной, опираясь на знания – это приведет к разорению страны.

Если управлять страной через отказ от знаний, это приведет к благосостоянию страны.

Осознавая двойственность этих отношений, сможешь следовать высшему закону.

Необходимо постоянно осознавать Путь следования высшему закону.

Это усилие можно определить как – Тайна силы духа.

Тайна силы духа глубока и непостижима.

Когда она соприкасается с предметами, производит обратное воздействие.

Но только через это действие можно обрести послушание великому.

Всем нам надо добраться во внутреннюю свою древность потому, что в этой точке, в этой непостижимой глубине происходит соединение с истинной древностью состояний. Истинная древность состояний равна состоянию истинной древности, и настоящий Путь проходит через эти поля. Потому, стремясь попасть на этот Путь, одновременно стремятся научиться делать совершенные движения и действия на Пути древности.

Не нужно забывать, что в истинной и совершенной древности живет истинный народ, а внешнее явление, называемое людьми, является лишь искаженным отражением внутреннего. Внутри твоей древности народ совершенен, а состояние отсутствия знаний, отсутствия умений является совершенно естественным для этих людей, тогда как во внешнем поле ты начинаешь стремиться обрести единомышленников, которые по твоему чаянию и разумению будут разделять твои убеждения и стремления. Ты будешь пробовать объяснить своим предполагаемым соратникам по сообществу свои цели, будешь пытаться рассказать им про способы их достижения, и все время будешь ждать, что они наконец поймут не только тебя и будут любить тебя не за те блага, которые ты им даешь, а за мечту, к которой вы двигаетесь вместе по пути, указанному тобой. Увы! Тебя будет все время постигать разочарование, потому что люди в сообществе, тобой управляемым, хотят, чтобы ими управляли, а не желают получать орудия управления, пусть даже в виде объяснений, как действует управление внутри разумного сообщества; они хотят просто жить в покое по установлениям и обрядам, которые ты им установишь, если судьба или ведающий судьбами поставил тебя во главе сообщества, и ты понял, как управлять сообществом.

Пребывая на Пути древних состояний, ты будешь наоборот лишать людей малейшего понимания относительно того, кто и как ими управляет. Чем более невежественными будут люди, тем легче можно будет ими управлять. Потому основные усилия по управлению будут заключаться в том, чтобы лишить людей знаний, а лишить их знаний можно только путем подмен, когда в виде знаний людям дается невежество, которое и называется знаниями.

Высшая цель существования сообщества – это его благосостояние, и не следует забывать о том, что именно туда нужно направлять свои стремления, находясь на Пути. И достигается эта цель путем отказа от знаний. Ведь очевидно, что основные трудности в жизни возникают не из-за недостатка знаний, а от их избытка, потому и нужно учиться отказываться от лишних знаний, а в управлении создавать такое положение дел, когда люди не будут сильно увлекаться приобретением ненужных знаний.

Закономерность зависимости благосостояния от наличия и отсутствия знаний является двойственной и не однозначной. Потому следует быть всегда на грани и искать точку равновесия, которая находится только тогда, когда ты позволяешь ускользнуть этому ощущению равновесия. Именно когда теряется ощущение равновесия, ты можешь сделать подлинное усилие и проявить подлинное старание по обретению равновесия. Потому и двойственность.

Чтобы быть в состоянии этой равновесной двойственности нужно постоянно осознавать Путь следования высшему закону. То есть когда ты понимаешь, что ни на мгновение не можешь отойти от Пути и любое твое движение – это и есть усилие, благодаря которому ты следуешь Пути, и усилие это возможно только потому, что есть Путь, и каждое усилие начинает напоминать тебе о наличии Пути высшего закона, тогда Путь действительно появляется в твоей жизни.

Это усилие возможно только как устремление в ту область, которую можно определить, как «Тайна силы духа». То есть область эта образуется только как следствие этого усилия, так же как усилие под названием вера образует область, называемую Бог. И если нет этого усилия, то отсутствием в осознаваемом и ощутимом поле твоего мира данная область.

Тайна силы духа всегда кажется расположенной далеко от тебя потому, что она обладает неизмеримой глубиной, погружение в которую возможно только когда в тебе развита способность дышать в этой глубине, то есть дышать этой глубиной, дышать тайной этого духа, тем самым обретая силу и становясь силой. Хотя при этом нет ни одного мельчайшего движения жизни, которое не было бы пронизано тайной этой силы, ибо все способно прийти в движение лишь потому, что есть дух, который проявляется как движущая сила всего.

Если в поле твоего внимания Тайна силы духа приходит в движение, тогда и предметы, соприкоснувшись с силой духа, приходят в движение, и это движение можно описать как обратное действие или отраженное влияние. Потому, делая эти усилия, нужно быть готовым увидеть, что шевеления в обстоятельственно-предметном поле твоего мира, которые начинаются после твоего усилия, и являются следствием твоих действий.

Когда ты обретаешь качества послушания великому, тогда и великое начинает слушаться тебя. А когда великое начинает слушаться тебя, тогда значит, что ты совершаешь правильные действия, производя обратное влияние на предметы своего мира, создавая их соприкосновение с Тайной силы духа.

Но только через это действие можно обрести послушание великому.