Большая страна обладает большой глубиной распределения множества мелких подробностей и единиц в пространстве своих отношений, которые переплетаются между собой, спутываются, соединяются так, что очень трудно добиться одинакового и равномерного воздействия, справедливого и правильного воздействия на всех участников происходящего силой власти. Так же и в большой сковороде, когда в ней навалено много мелкой рыбешки, трудно добиться правильного распределения огня, чтобы сделать точное и равномерное прожаривание всех этих мелких участников, так сказать, происходящего.

И только когда, опираясь на понятие Пути, прокладывают этот Путь в каждую голову, тогда нет нужды в бесовских силах, которые иначе постоянно вмешиваются в происходящее, представлять в виде духов, обожествляя причины их вмешательства в людские дела. Ибо если в стране нет Пути, это значит, что нет нравственных ценностей и понятий, необходимо приходится искать и находить божественные, таинственные причины для объяснения странностей и несуразностей, которые мешают навести простой и понятный порядок в отношениях между отдельными слоями и частями общества. Ибо нравственные ценности и понятия возникают в головах только тогда, когда появляется понятие Пути, то есть становится ясным, куда направляет свой путь сообщество. Это целеполагание как раз и создает правильные ценности для человеческих душ.

А бесы, это тонкие силы, которые действуют беспорядочно и не подчиняются неупорядоченному сознанию, царящему в сообществе, они не в ладу с отношениями людскими, когда людские отношения не управляются и не поддерживаются с помощью знаний о том, как и для чего люди живут в сообществах во времени. Когда страна в беспорядке, необходимо видеть, где и как действуют бесы, ибо нет нужды, и даже совсем неправильно, придавать им статус божественных сущностей, которым они изначально и однозначно не обладают, сколько бы силы ни проходило через них в изменениях предметных отношений и полей принадлежности.

И главное не то, что бесов не считают проявлением божественных сил, каковыми они не являются лишь по причине их неупорядоченности. А дело в том, что божественные силы в этом случае, при наличии Пути в головах у граждан, этим самым гражданам не вредят.

И что самое важное, так это то, что мудрые люди, не вредят людям своими учениями и наставлениями, ведь мудрые люди, по сути, управляют этими самыми божественными силами, так как силы божественные распределяются как силы сознания, а мудрые люди, в общем, своими поучениями помогают создать правильные Пути прохождения этих сил в сознании людей, и следовательно, если людям не причиняется вред божественными силами, то это происходит лишь потому, что мудрые люди правильно разобрались в устройстве перемен в сознании, дали правильные наставления, поучения, способы передачи знаний, образования людей, потому и нет вреда ни от поучений, ни от духов.

ВЕДЬ ДЕЙСТВИЕ ДУХА проводится в сообщество только через поучения мудрых людей, которые рассказывают о том, как передаются знания между людьми. Мы знаем, что передача знаний всегда происходит во времени, ибо время проходит через каждого, определяя в меру его личной проводимости способ прохождения силы духа, то есть определяя по сути, как и какие мысли будут возникать в уме. Так что очень важно, чтобы было взаимное порождение и соединение, и важно, чтобы сила духа не причиняла вреда мудрость, а мудрость не разрушала течение силы духа в полях внимания-восприятия населяющих сообщества людей в сознании страны.

Поддержание и наведение порядка в большой стране похоже на приготовление большого количества маленькой рыбешки в глубокой сковородке.

Когда Поднебесной управляют через Путь, тогда не одухотворяют бесов.

Дело не в том, что не одухотворяют бесов, а в том, что духи не вредят людям.

И дело не в том, что духи не вредят людям, а в том, что мудрецы тоже не вредят людям.

И потому что в этой паре нет взаимного вреда, тогда сила духа их соединяется и сходится в едином.

Ну, вот и приехали, нужно теперь поддерживать порядок, то есть постоянно его наводить, как лоск и глянец, смахивая пыль, проводя ленивыми тонкими пальцами в воздухе, рисуя невидимые узоры. Где остаются эти неволимые узоры неведомых больше никому линий и обликов?

Такое множество движений мира, и все проходит через одну голову, через единое поле, и это единое поле видоизменяется, в каждой выделенной отдельности, сливаются какие-то пятна и очертания, а необходимо пройти через это путаное соединение множества разнородностей светом внутреннего огня, вниманием своим, увидеть все ключевые единицы, напитать их своим вниманием, ибо только при правильной насыщенности в поле внимания они соединяются в правильные смыслы, которые позволяют длить порядок во времени и поддерживать его. Так что очень это усилие похоже на приготовление огромного количества маленькой рыбешки в большом котле. Нужно чтобы и масла хватило, и огонь правильно распределялся, и переворачивать нужно вовремя, и снасть для помешивания должна быть подходящей. В общем, хлопот немало, хотя все сводится в определенных обстоятельствах только к необходимому качеству внимания.

Управлять этим миром можно по-разному, а вот не управлять им вообще нельзя, иначе очень быстро он тебя приделает, этот мир. Вернее, просто выбора никакого нет, то есть само твое существование среди других людей (а не среди людей – людей не бывает) уже есть управление, жизнь твоя суть управление этой жизнью, своей жизнью. Совершенно, кстати, неважно, чья это жизнь, своя или чужая. Она одна на Пути и общая. Вот если ты не на Пути, тогда, конечно. Тогда множество всяких глупостей и несуразностей беспрепятственно вплетается в твой поток, который ты считаешь только своим. И каждая эта глупость несуразная, несомненно, обладает своим качеством, силой и даже, не побоюсь сказать, веществом. Вещество – оно всегда разных свойств бывает, ибо разные свойства разные качества передают. И в зависимости от того, что в твоей голове происходит, что там построено, какие ценности между собой разговоры ведут, может что угодно тебе про эти глупости от лукавого, силы бесовские казаться. Может тебе даже казаться, что именно они управляют миром, и ведут они мир по своему собственному Пути так, что нет никакой возможности вмешаться и повернуть на дороги торные с троп болотных.

НАЧИНАЕТ ТЕБЕ КАЗАТЬСЯ, что эти самые сущности несуразные тоже могут иметь право на поклонение, раз уж они твоей телегой по жизни правят, под колеса твои подкладывая дорогу какую-никакую, а другой то нет. А дорога имеет ведь свою конечную длительность, и обязательно закончится твоя дорога, и вольется обратно из болотистых топей в великий Путь этого времени и пространства в едином сознании вселенского разума, которого можно по разному именовать, потому что откликается он не на клички, а на то состояние, в котором эти клички произносятся. Потому что словами мы между собой общаемся уже столь долгое время, что разучились через эти слова передавать истинное, ибо все время путаем и подменяем смыслы одухотворенные. Не хватает внутри нас присутствия духа, чтобы искренностью искоренить внутреннюю ложь, чтобы очистились все те жилы, по которым правда сквозь тело ходит. И когда у тебя достаточно чистое состояние, способное действительно передать то, что внутри сообщает тебя с сущностью, которая на клички не откликается, ибо имя ей «безымянное». Безымянное у нее имя, имя ее именуется «нет», то есть сеть, то есть нет, или смерть, или вера, или еще что-то, путаное сразу же начинается. И по-другому с ним, кроме как состоянием правильным внутри, отраженным во внешнем видении, сообщиться никак не удается.

И когда пересказываешь свои ощущения тонкие по поводу малопонятных значений, никак не желающих соединяться между собой заморских значков, живущих своей очень непростой и замысловатой жизнью столь долгое время в сознании мира, что они обладают уже и своим отдельным не только образом, но и разумом, когда пытаешься из воображаемых между ними связей вытащить смыслы, обращаешься внутри себя в первую очередь к этому «безымянному», и только немым мычанием, которого вообще слышно не должно быть никакими средствами уловления и усиления шума. Должно быть оно таким тишайшим и смиренным, что шума издавать не должно. И потому дыхание твое в этом тянется ниточкой тончайшей. Ты ее не дергай только, а для этого очень внимательно сердцем только о вечность постукивай, плыви по ее волнам.

Короче, не придавай искажениям и нечисти важность и не думай, что это тот дух, который тебе нужен. Химия – она, конечно, учит, что и из дерьма можно духи сделать, но в этом слове ударение другое, и духи они всегда будут дышать той нечистью, из которой смастырены.

Так что одухотворять бесов не надо.

КОГДА ПУТЬ управляет Поднебесной, тогда бесов, конечно, не одухотворяет, хотя дело и ценность происходящего действия совсем не в этом. Если в пространстве сообщества действует Путь, тогда дух людям не вредит. Точнее было бы сказать, что люди перестают вредить себе с помощью духа, или посредством духа, но и это тоже будет неверное высказывание, ибо если только есть вред, есть искажение, отсутствует Путь, то духа больше никакого нет. Дух появляется только как производное отражение Пути, а действие его выражается в правде и порядке.

Дух появляется, когда мудрость лежит в основе управления таким миром, когда воздерживается каждый человек от любых малейших нарушений правил движения по Пути, и тогда не накапливается в мире большое зло. Ведь маленький человек, не пытающийся стать мастером осмысленных действий, правителем совпадений, художником творческих состояний, отличается от художника тем, что маленькое зло не считает за зло, и никогда от маленького зла не воздерживается, а маленькое добро за добро не считает, потому все ждет возможность показать и проявить себя в большом деле, где можно будет подняться до большого добра. Но добра всегда не хватает, просто потому что не хватает добра. Так что будем жить-поживать и добро наживать. Ничего остального в мире этом наживать нельзя. Все остальное путаница и одухотворенные бесы. Бесы, сотворенные духом. Эти бесы могут и на мудреца воздействовать. То есть и мудрец тоже может бесовщину проводить, если не через Путь вдруг управляет Поднебесной. Это когда путает его нечистая сила. Тогда учения мудреца могут приносить вред людям, ибо уже допустил он, что духи заменились бесами, а Боги идолами, то есть в обликах духа не осталось. А облик имеет ценность только как сосуд для духа. Больше ценности в облике нет.

И ЕСЛИ ОБЛИК дух не выражает, чего не заметить невозможно, если внутри тебя дух есть, тогда он становится идолом, тогда он выражает то, что ты сам из себя туда вкладываешь. А если в тебе только бесовщина, то есть плохо упорядоченные и увязанные между собой куски путаниц разных, что ты можешь вложить, влить, провести в этот самый внешний облик мира, только то, что там видишь. Можешь кстати посмотреть прямо перед собой, и увидишь. Что ты видишь? Предметы. Вот и хорошо. Бога – вот и хорошо. Имя пытаешься размазать по обликам мира, называя его каким угодно прозвищем, если в тебе нет, то ничто вовне не откликнется, сколько на других не ругайся по этому поводу и не ищи врагов, мешающих Богу в мир попасть. Осторожно, двери закрываются. Не успел Бог, помешали какие-нибудь язычники, или борцы с язычниками или борцы с борцами. Постоянно мешают борцы с борцами.

А главное дело, чтобы мудрецы людям головы не ломали своими мудреностями, тогда пропадут борцы с борцами, изведут их борцы за борьбу с борцами против борцов.

Очень хорошо, когда чистый дух мудрости присутствует в каждом и проходит через каждого, и проводится в этот мир, и приносит только чистоту синего неба, колосящихся хлебов, добрых снегов, чистой воды и зеленой листвы.

Это значит, что все силы духа сошлись в одной, и именно это безымянное великое ощущение наполненного духом облика, может быть унижено обращением с помощью слова «Путь». И унизившись до тебя, снизойдя, преобразовав, оно и становится Путем.

Так что в Путь.