303 Вергилий, «Энеида», VI, 855–856, (стр. 182).

304 Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Август, 16 (стр. 61); Temple, Netherworld, стр. 28, ссылается на Страбона «География», V, 4, 5, который утверждает, что Агриппа вырубил все леса. Пейджет в In the Footsteps of Orpheus, стр. 57, отмечает, что были уничтожены даже священные рощи Аполлона и что бревна пошли на постройку судов А гриппы. Флот строился приблизительно в 36 г. до н. э. Доктор Рей мои д Кларк из университета Ньюфаундленда в личной переписке (июль 2002 года) дает более осторожную оценку вероятности того, что подземелье замуровал Агриппа, отмечая, что «перемены в районе озера Аверн не обязательно затронули Байи, поскольку Агриппа был занят постройкой флота на берегу озера. Агриппа не был атеистом, о чем свидетельствует сооруженный им Пантеон в Риме. Без дополнительных фактов дата, когда было засыпано подземелье, остается открытой».

305 paget! in the Footsteps of Orpheus, стр. 136; Temple, Netherworld, стр. 31, на основе приведенных Пейджетом цифр высказывает предположение, что эта работа заняла два года.

306 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 19.

307 Вергилий, «Энеида», VI, 149–187, (стр. 163–164). См. также Clark, Vergil, Aeneid, 6, 40 ff. and the Cumaean Sibyl's Cave, Latomus, XXXVI, 1977, стр. 485.

308 Вергилий, «Энеида», VI, 187, (стр. 164).

309 Virgil, The Georgics, 4, 563–565, (стр. 143).

310 Ливии, «История Рима», 24, 12–13.

311 Страбон, «География», V,4, 5, 312 pagCt, in the Footsteps of Orpheus, стр. 106.

313 Страбон, «География», V, 4, 5.

314 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 102.

315 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

316 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

317 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 113.

318 Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 127–130.

319 Temple, Conversations with Eternity, стр. 12–13, цитируется из Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 137.

320 Temple, Conversations with Eternity, стр. 17.

321 Paget, In the Footsteps of Orpheus, p 135.

322 Temple, Netherworld, стр. 10.

323 Temple, Netherworld, стр. 10.

324 The Cults of Magna Graecia, симпозиум, организованный Обществом Вергилия, Кумы, 19–22 июня, 2002.

325 Вергилий, «Энеида», VI, 850–853, (стр. 182).

326 Homer, The Odyssey, Book XI, (стр. 171).

327 Страбон, «География», V, 4, 6.

328 Страбон, «География», V, 4, 5.

329 Например, Огден, Greek and Roman Necromancy, стр. 22, который утверждает, что литературная традиция помещает оракул на берега озера Аверн, значит, он должен быть там. Однако приводимые им примеры не позволяют сделать такого вывода. Другие, например, Баркерт в Lore and Science in Ancient Pyfha-goreanism, стр. 155, проявляют большую осторожность. Обе точки зрения подчеркивают необходимость систематических раскопок в Байе.

33 °Cм., например, Hardie, «The Crater of Avernus as a Cult Site», стр. 284.

331 Ogden, Greek and Roman Necromancy, стр. 19–21.

332 Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 252, примечание 6.

333 Дпулей, «Метаморфозы, или Золотой осел», XI, 23 (стр. 340). Перевод из Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 97. Популярный перевод Роберта Гревса носит название «Золотой осел».

334 Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, стр. 155; Louis Robert, Archaeological Reports for 1959–1960, The Journal of Hellenic Studies, 80–82, стр. 41–43. См. стр. 42–43.

335 peter Kingsley, личная переписка, March 2002.

336 Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 174.

337 Платон, «Федон», 64a (стр. 9).

338 Платон, «Федон», 67е (стр. 14).

339 Баркерт считает, что это цитата из Плутарха, а не из Фемистия. См. Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 162, примечание 11.

340 Цитируется в Farnell, The Cults of the Greek States, III, стр. 179.

341 Seneca, Epistles, xc.29, перевод С. Densmore Curtis. Гастингс, Encyclopaedia of Religion and Ethics, 7, стр. 327.

342 Quoted by Eliade, Rifes and Symbols of Initiation, стр. 111.

343 Eliade, Rites and Symbols of Initiation, стр. 112–113.

344 Gorman, Pythagoras, стр. 48–49.

345 Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 198. См. также Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 340–341.

346 Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 341.

347 Интервью с Питером Кингсли, «Piloting the Ship of Life», Freemasonry Today, Spring 2004 (Issue 28), стр. 24.

348 Поэма Парменида в переводе Кингсли, Reality, стр. 26.

349 Zuntz, Persephone, стр. 370–376; Kingsley, From Pythagoras to the Turba philosophorum: Egypt and Pythagorean tradition, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 57, 1994, стр. 3–4.

35 °Cole, «New Evidence for the Mysteries of Dionysos», Greek, Roman, and Byzantine Studies, 21, 1980, стр. 233–234.

351 Guthrie, Orpheus and Greek Religion, стр. 173.

352 Профессор Уолтер Баркерт, личная переписка, май 2005. Баркерт объясняет, что это сложный для понимания текст и что возможны два варианта его прочтения. Альтернативный вариант: «…и ты ждешь под землей празднества, как и другие посвященные».

353 Аристофан, «Лягушки», стр. 308.

354 Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 78–79.

355 Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 284.

356 Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 83.

357 Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 141.

358 Asclepius, 24, in Hermetica, стр. 81.

359 Ямвлих, «О египетских мистериях», VIII, iv, (стр. 138–139).

360 Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 43. Иверсон также объясняет: «Если рассматривать их как отражение непоследовательности египетской космологии, то кажущиеся противоречия герметической идеи творца и демиурга получают естественное объяснение, одновременно открывая неожиданный взгляд на взаимоотношения этих двух традиций и на зависимость корпуса герметических текстов от египетских источников», стр. 40.

361 Kingsley, Poimandres: the etymology of the name and the origins of the Hermetica, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 56, 1993, стр. 5.

362 Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 30.

363 Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 37–38, ссылается на герметический трактат Asclepius, 38, в Hermetica, стр. 90.

364 Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 41.

365 См. выше, примечание 48.

366 Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 35–36; обсуждается, как объяснение египетского понятия «дыхание жизни» обосновывается при помощи герметических текстов.

367 Климент Александрийский, «Строматы», VI, vi (стр. 324).

368 Ямвлих, «О египетских мистериях», I, I, (стр. 21).