4. Сын звезды
46 Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, xvii (стр. 154).
47 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 208).
48 Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 557. Вторым другом, скорее всего, был Муциан, военный губернатор Сирии.
49 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 212).
50 Числа, 24,17.
51 Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, v (стр. 350).
52 Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Веспасиан, iv (стр. 281).
53 Тацит, «История», V, xiii (стр.279).
54 Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV,x (стр. 272).
55 Лион Кассий, «История Рима», Xiphilini, lxvi, 8. (цитируется в Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556)
56 Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556–557. Пророчество из Исайя, 35, 5.
57 Исайя, 5, 5 и 7.
58 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 350.
59 Евсевий Кесарийский, «История Церкви», III, xii (стр. 124), цитирует Гегесиппа (Егезипп).
60 Иерусалимская Библия The New Testament, стр. 467.
61 Евангелие от Иоанна 2,13 и 20. Перед Пасхой Иисус приходит в Иерусалим. Ему говорят, что строительство Храма заняло сорок шесть лет. Работы начались в период 29–20 гг. до н. э.; следовательно, это было сорок шесть лет спустя, 27–28 гг. н. э.
62 Тацит, «Анналы», стр. 365.
63 Евангелие от Луки, 3:1, 23. Сирийская датировка.
64 Евангелие от Матфея, 14:13.
65 GarcHa Martinez, Храмовый свиток, кол. 66, стр. 179.
66 Schonfield, The Pentecost Revolution, стр. 46–47.
67 Евангелие от Луки, 2:2.
68 Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», CVI, (стр. 233).
69 Евсевий Кесарийский, «История церкви», III, v (стр. 111).
70 Евсевий Кесарийский, «История церкви», І, і (стр. 73). Евсевий говорит, что это произошло при жизни Иисуса, но он, вероятно, путает это событие с обращением одного из членов царской семьи в мессианский иудаизм.
71 Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XX, И (стр. 416).
72 Eisenman, Послание Иакова, брата Иисуса, стр. 892–895, 902.
73 Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, хіх (стр. 166).
74 Иезекиилъ, 37:12–14. Копия главы 37 Книги пророка Иезекииля была найдена археологами под полом синагоги в крепости Масада.
75 Подробный анализ Эйзенмана идеологии зелотов см. в Baigent and Leigh, Dead Sea Scrolls Deception, стр. 211–217. См. также Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 62, где он указывает, какое значение придавали зелоты «благочестивому концу».
76 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 31 и стр. 54; цитируется Abot de Rabbi Nathan, 4.5.
77 Евсевий Кесарийский, «История церкви», IV, ii (стр. 154–155).
78 Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 204–205.
79 Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 199.
80 Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire., 1979, стр. 88.
81 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 108. См. также стр. 180.
82 Gichon, «The Bar Kochba War», стр. 92.
83 Дион Кассий, «История Рима», LXIX, 12,2–3.
84 Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire, стр. 94.
85 Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire, стр. 97, цитируется один из законов римского императора Септимия Севера, 193–211.
86 Евангелие от Иоанна 10:31–35. Перевод из Иерусалимской Библии.
87 Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», XLIX (стр. 149).
88 Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», L (стр. 151).
89 Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», XXVI (стр. 119).
