ГЛАВА 4
ГЛАЗА СФИНКСА
Я собрал только букет цветов и мне нечего к нему добавить, кроме нити, которая их связывает.Мишель Монтень (1533–1592)
Начало декабря 1988 г. Плато Гизы пусто. Никаких туристов, надоедливых торговцев сувенирами и толкотни, никаких верблюдов, лошадей, никакой очереди перед входом в Великую пирамиду. Улочки и дороги вокруг древних сооружений отполированы, как цюрихская Банхофштрассе. Вокруг резвятся школьники, которые непочтительно бьют мячами по отесанным камням пирамид. Перед входом в Хеопсово чудо света сидят двое насупленных сторожей, призванных преграждать доступ заблудившимся любителям древностей.
Никто сюда и не входит. Что происходит в Гизе? Может быть, иностранцы оказались нежеланными гостями? Любезный инспектор дает справку: «В Большой галерее проводятся реставрационные работы. Поскольку все туроператоры и отели проинформированы, туристов сюда пока не возят. Но в Египте немало грандиозных храмов, так что гости не обижаются, пока плато Гизы закрыто. Пусть едут в Саккару».
Мы — замечательный, страстно увлеченный фотограф Рудольф Экхардт и я — представились молодому инспектору и попросили разрешить нам (исключительный случай!) сделать в Великой пирамиде — в полном покое — несколько фотографий, что совершенно невозможно во время туристского бума. Охранник провел нас в барак египтологов. На старом диване и нескольких стульях сидели студенты и инспекторы. Они терпеливо слушали меня, наши документы передавались из рук в руки, взгляды украдкой останавливались на съемочной аппаратуре.
— Видео? Кино? — спросил руководитель группы.
— Нет, — отвечали, обезоруживающе улыбаясь. — Только фотографии!
Нам предложили черный сладкий чай, а я разделил на всех плитку швейцарского шоколада. Мы немного поговорили о предмете их раскопок: как хорошо, что в последние годы я много читал о Египте! Затем руководитель группы попросил студента сопровождать нас. Мы отправились к Великой пирамиде. Студент, готовый помочь нам, осведомился, нуждаемся ли мы в комментариях.
«Нет, — отвечал я, — нам известна основная литература о пирамидах. Мы хотели бы только поснимать, чтобы нам никто не мешал».
Перед подъемом ко входу в пирамиду наш провожатый встретил двоих коллег. Обменялись приветствиями. Я сказал «нашему» студенту, чтобы он подождал нас здесь, — мы все знаем, все сделаем, что нужно, и вернемся. Студент кивнул и бросил несколько слов смотрителям при входе. Со скромным поклоном и неизменным арабским «салам» нас впустили внутрь.
Пирамида поглотила нас.
Могила в скале
*********************************************************************************************
Первое, что бросилось нам в глаза, — доступ к восходящему проходу был не тот, которым ходят туристы. Несколько изогнутая, выложенная из отесанных камней штольня вела внутрь. Наклонившись, как при каждом посещении, я поднимался, держась за деревянные поручни, к Большой галерее. Какой вид! Такого пирамида не знала уже 4500 лет! Вся галерея была заполнена железными лесами и досками. Конечно, никаких деталей разобрать было невозможно. Единственное, что нас порадовало, — постоянно запертая решетка перед камерой царицы была открыта. Но там было то же самое: леса, доски, другие материалы. Мы развернулись и направились к так называемому «тройному пересечению путей». Это точка, в которой восходящий и нисходящий проходы пересекаются с входной галереей. Лампы накаливания отбрасывали равномерный слабый свет. Решетка перед коридором, который ведет глубоко под пирамиду, также была открыта. Я взглянул вниз в бесконечную шахту, где терялись светлые блики на стенах, и ощутил страшную глубину этой пропасти. Из литературы я знал, что находится внизу. Грот, подземная усыпальница — так это называется в книгах. Инспекторы пускают туда немногих, они говорят, что это слишком утомительно и чересчур опасно. Теперь мы стояли перед входом в шахту, и никто не препятствовал нам туда спуститься, более того — двое охранников заботились о том, чтобы нам никто не мешал. Мы пару раз крикнули: «Эй, есть там кто-нибудь?» Эхо голосов отразилось от стен, мы были в пирамиде одни.
Размеры галереи составляют 1,2 х 1,06 м — слишком низко, чтобы идти прямо, слишком высоко, чтобы ползти на животе. Я повесил камеру себе на грудь, другие приборы — на спину, втянул голову в плечи, присел и пошел вниз вперевалку как утка — с широко расставленными ногами. Рудольф, еще более навьюченный, двигался следом за мной. Карманным фонарем я то и дело освещал стены из гладко отполированного белого турского известняка. Какая точная работа! Едва заметные стыки между каменными блоками проходят не горизонтально, а наискось к углу прохода. Угол наклона составляет 26 градусов 31 минуту 23 секунды. Мы тихо пыхтели, пока примерно через 40 метров не остановились передохнуть. Пряди волос прилипали ко лбу. Затем еще дальше, через 65 метров, справа появилась ниша, свежий воздух хлынул из тысячелетней трубы. Дальше… глубже. Неужели этот проход никогда не кончится? Бедра болели, мои сухожилия оказались явно не приучены к таким гимнастическим упражнениям. 80 метров, 90 метров… — никакого света. Мы оба знали, что проход заканчивается гротом, однако и представить себе не могли, насколько он длинен, просто-таки бесконечен!
После 118 м я почувствовал под ботинками шероховатую землю. Воздух тут был спертым и слишком горячим, но, по крайней мере, мы снова смогли выпрямиться. На земле виднелся отсвет луча дальнего прожектора; бахрома вырванного электрического кабеля, словно внутренности, болталась перед нами. При свете моего карманного фонаря Рудольф дрожащими руками соединил концы кабеля, не думая о том, что может вызвать короткое замыкание, или получить удар током. Свет вспыхнул.
Пещера, в которой мы находились, лежала примерно в 35 м под фундаментом пирамиды. По преданиям арабов, ее впервые посетил калиф Абдуллах аль-Мамун, сын известного Гаруна аль-Рашида из сказок «Тысячи и одной ночи». Аль-Мамун сел на трон в Багдаде в 813 г. и правил Египтом с 820 г. до своей смерти в 827 г. Молодой аль-Мамун был просвещенным правителем, покровительствовал наукам и стремился к тому, чтобы укрепить арабское влияние в мире. Старые рукописи сообщали, что под Великой пирамидой находятся 30 тайных сокровищниц с точными географическими и небесными картами божественных предков. Понятно, что аль-Мамун страстно желал заполучить эти богатства, и никто не мог упрекнуть его в этом — он был единственным властителем Египта. Для мусульманского духовенства пирамиды всегда считались языческими творениями, и особого почтения к ним не предполагалось.
Как взламывают пирамиду
*********************************************************************************************
Аль-Мамун собрал поисковую группу из ремесленников, рабочих и архитекторов, которые должны были пробурить вход в пирамиду. Когда все технические средства того времени оказались бессильны, вспомнили о старинной военной технике для разрушения стен. Непосредственно перед стенами пирамиды разожгли сильный огонь и раздували его до тех пор, пока блоки не раскалились докрасна. На горячие камни плеснули уксус, они треснули и стали крошиться. Таким образом воины аль-Мамуна расчистили проход, который используется туристами до сегодняшнего дня. С огромным трудом поисковая группа проникла вглубь пирамиды примерно на 30 м. Воздуха не хватало, стало душно, ядовитые испарения от горящих факелов мешали дышать — огонь уничтожал весь кислород. Павшие духом солдаты хотели было вернуться и доложить властителю о неудаче, но вдруг застыли как вкопанные: внутри пирамиды послышались глухие раскаты грома и затем какой-то громкий стук. Наверное, где-то в глубине скатился камень.
Немного передохнув, бригада аль-Мамуна со свежими силами принялась сверлить, долбить, растаскивать камни и вскоре оказалась над нисходящим проходом, который только что утиным шагом прошли мы с Рудольфом. Поисковая группа аль-Мамуна не ставила своей целью ползти в самую глубину пирамиды, они лишь забрались в глотку гигантского чудовища и открыли тайный вход. Он лежит в 16,5 м над поверхностью земли, или десятью слоями камня выше, чем выбитая аль-Мамуном дыра. Испросив у Аллаха мужества и восславив его в молитвах, воины все-таки поползли по проходу вниз и добрались до вместительного грота, в котором теперь находились мы.
Прожектор освещал потолок, вырубленный из цельной скалы, бросал блики на стены и два монолитных цоколя внушительных размеров. Два странных грубоватых нароста вырастали из поверхности скалы. В земле позади нас виднелась грубо вырубленная шахта глубиной примерно 4 м, обрамленная железными перилами. Слева от нее в юго-восточной стене — снова отверстие такой же величины, как и спускающийся проход, которым мы сюда добрались. Тем же утиным шагом, который мы уже успели освоить, мы поползли дальше, заинтересованные тем, куда приведет эта шахта в конце неизвестного помещения. Примерно через 15 м показался конец. Тупик на такой глубине? Для чего?
Высеченное в скале помещение под пирамидой составляет 14,02 м с востока на запад и 8,25 м с севера на юг. Вполне приемлемые размеры. Сегодняшние археологи обозначили его как «незаконченный склеп» [1], а для нас это недосказанное слово в истории пирамиды.
Противоречия
*********************************************************************************************
Значит «псевдосклеп» не закончен? Эту версию необходимо как следует обдумать. Едва ли пещера была вырублена в скале, когда сверху уже стояла пирамида. Куда бы тогда девали вынутую породу? Таким образом, я не вижу ничего противоестественного в следующем предположении: сначала подземные работы, затем надстройка. Как каменные предметы попали на 35-метровую глубину под поверхностью скалы? Разумеется, с помощью орудий, путем выламывания. Подобно кроту, первый рабочий в цепочке отбивал медными и железными инструментами глыбы горной породы и передавал их назад своим товарищам, которые по цепочке отправляли их наружу. Чем глубже уходила вниз косая штольня, тем темнее становилось. Что делать? Итак, факелы, воск, масляные лампы… и долой последние остатки кислорода!
Поскольку работать в таких условиях просто невозможно, нужно было, как и при прокладывании более поздних шахт, делать галерею для проветривания. Где же она? Сегодня известна единственная поперечная галерея к нисходящему проходу, и ее наверняка знали грабители могил. Как всегда в таких случаях, в какой-то момент «люди-полевки» достигали точки, где должна была находиться подземная камера для захоронений. Вновь, видимо, в дело шли долота и молоты — тем более что света и воздуха здесь, на глубине, видимо, считалось вполне достаточно. Вероятно, бригады в темноте работали с локатором, просвечивали все рентгеновскими лучами, видели все насквозь и не заботились о глыбах горной породы, которые то и дело падали на головы, раздавливали пальцы и защемляли ноги. Выемка велась с помощью саней, которые таскали наверх, воздух накачивали через шланги из звериных кишок в пыльный от горной породы грот.
Я описываю этот процесс с иронией, потому что уверен: так быть не могло. В это помещение под пирамидой обязательно должны были вести вентиляционные шахты. Специалисты, зажгите огни, простучите стены и потолки! Вероятно, вы сразу же наткнетесь еще на одну сокровищницу, о которой идет речь в старых преданиях.
Получается, что после того, как зал был наполовину готов, счастливые рабочие на радостях выкопали в юго-западном углу 15-метровый, заканчивающийся тупиком коридор, да еще выложили его отполированными блоками! Более 100 м без малейших отклонений по совершенно прямой линии наискосок наверх! И к чему вся это возня, этот тягостный труд, кровавый пот и напряжение? Из-за незаконченной дыры в скале в 35 м под землей, где никто никогда ничего не прятал?
Есть люди, которые всю жизнь живут так осторожно, что просто не представляют, что и их когда-то ждет смерть, они думают, что будут жить вечно; есть и те, кто использует свой мозг только для чтения и никогда — для мышления. Я слышал, что в ходе строительства пирамиды сменился архитектор и в короткий срок планы изменились. Пускай! Но до тех пор, пока внизу в «незаконченном склепе» выламывались и буксировались на свет Божий камни, 100-метровая шахта, которая вела в глубину, не могла быть облицована отполированными блоками.
Уже первые 10 м этой облицовки перекрыли бы транспортировку выемки из нижележащей ниши. Больше не оставалось места, кроме того, обломки горной породы расцарапали бы начищенную и до блеска отполированную облицовку стены. Ничего этого не зафиксировано — как и следов колес или полозьев. Если же, как это делают археологи, рассматривать помещение в скале как «незаконченный склеп», пещеру, которую вдруг перестали использовать, которая по мнению нового руководителя работ оказалась ненужной, тогда нет ни малейших оснований облицовывать 118-метровый проход к непригодному склепу отполированными монолитами! Наконец, полировка ведущего вниз прохода могла начинаться только после окончания подземных работ по выемке. Царский доступ к незавершенному свинарнику под пирамидой? Тупиковый ход той же пещеры? Что — то здесь не вяжется…
Я вижу три возможных решения:
1. Там, внизу, работы продвигаются — куда-либо дальше за какими-нибудь монолитами.
2. Пещера уже полностью очищена.
3. В пещере кто-то покоился — вероятно, в состоянии, похожем на зимнюю спячку.
Неизвестный не придавал значения ни земному имени, ни письменам и почестям, ни выложенному из монолитов залу. Единственной его заботой была тело. Только тело должно было остаться неповрежденным в определенный промежуток времени. Шутки и проделки здесь были неуместны. Возможно, все три версии связаны между собой. Что же обнаружили отважные взломщики аль-Мамуна в «незаконченном склепе»? Что нашли в Великой пирамиде они, «первые победители тысячелетий»?
Волнующие открытия арабов
*********************************************************************************************
Никто точно этого не знает. Списки инвентаризации не велись или их уже нет. В XIV веке в каирских книгохранилищах еще лежали староарабские и коптские рукописи или их фрагменты, которые использовал в своем труде «Китаб» («Книга увещеваний и назидания в рассказе о кварталах и памятниках») географ и историк Ахмед аль-Макризи (1364–1442). Сейчас следует привести кое-какие цитаты. Хотя некоторые пассажи напоминают нам цветистые арабские сказки «Тысячи и одной ночи», за ними остается некий субстрат дат и преданий удивительного содержания. В «Китабе» можно прочитать, что три пирамиды большого размера были построены под благоприятным созвездием, как и было договорено:
«Для этого он [строитель. — Э.Д.] приказал выложить в западной пирамиде 30 сокровищниц цветным гранитом: они наполнялись бесценными сокровищами, устройствами и статуями из ценных каменьев, устройствами из превосходного железа, такими как оружие, которое не ржавеет, стекло, которое можно складывать без того, чтобы оно разбилось, странными талисманами, с различными видами лекарств и со смертельными ядами.В восточной пирамиде он приказал изобразить различные небосводы и планеты, а также выполнить в картинах то, что создали его предки; для этого привозили ладан, который жертвовали звездам, и книги о них. Также находят там созвездия из неподвижных звезд и то, что в их периоды время от времени проявляется…Наконец, в цветную пирамиду он приказал доставить трупы предсказателей в гробах из черного гранита; рядом с каждым предсказателем лежа&а книга, в которой были описаны его чудесные искусства, его биография и труды, что исполнены к его времени… Также не имелось такой науки, которую он не приказал бы записать и запомнить. Кроме того, он приказал доставить туда сокровища небесных тел, которые были преподнесены ему как подарки, а также сокровища предсказателей, и они образовывали значительное и бесчисленное количество…» [2].
Далее говорится о том, что царь под каждой пирамидой поставил идола, который отваживал возможных незваных гостей с помощью различного оружия. Один из этих хранителей «стоял прямо и имел при себе что-то вроде дротика. Вокруг его головы обвилась змея, которая бросалась на каждого, кто приближался к сторожу». Другой идол с широко открытыми блестящими глазами сидел на троне и также имел при себе дротик. Тот, кто смотрел на него, не мог больше двигаться и оставался стоять как вкопанный до тех пор, пока не умирал. В третьей пирамиде незваных гостей поджидал еще один страж. Он манил к себе пришельцев до тех пор, пока они не подходили к нему вплотную, после чего уже не могли оторваться и испускали дух.
Когда строитель умер, его тело также поместили в одной из пирамид.
Согласно арабским преданиям, во всех трех пирамидах хранились сокровища и книги непонятного содержания. Ограбил ли аль-Мамун сокровищницы? Находил ли он в саркофагах мумифицированные тела?
«Аль-Мамун вскрыл Великую пирамиду. Я бывал внутри нее и видел большую сводчатую комнату, основа которой образовывала четырехугольник, в то время как наверху она была круглой. В середине находилась четырехугольная колодезная шахта в 10 локтей глубиной. Если спуститься по ней, то на каждой из четырех сторон можно открыть дверцу, которая ведет к большому помещению, в котором лежат трупы сыновей Адама…
Это значит, что во времена аль-Мамуна в пирамиду входили и добирались до небольшой сводчатой комнаты, в которой стояла статуя человека, сделанная из зеленого камня наподобие малахита. Ее доставили аль-Мамуну, и оказалось, что она представляет собой саркофаг. Когда крышку сняли, внутри обнаружилось тело человека в золотом, украшенном драгоценными камнями панцире. На его груди лежало лезвие меча без рукоятки, а рядом с головой помещался красный камень гиацинт, величиной с куриное яйцо, который сиял как огонь. Аль-Мамун забрал его себе. Я видел идола, из которого достали этот труп, рядом с дверью царского дворца в Мисре в 511 г.
…Они вошли теперь в среднюю комнату и нашли там три саркофага, которые были изготовлены из прозрачных светящихся камней; в них лежали три тела, каждое было покрыто тремя одеяниями, и у каждого в изголовье лежала книга с неизвестными письменами… Аль-Мамун повелел вынести все, что нашли в комнатах;… после чего двери снова были закрыты, как раньше».
От «восточного колорита» нужно сразу избавиться. Слишком безвкусно, чтобы быть правдой. Однако почему мы позволяем себе считать все старинные предания абсолютно недостоверными? Разве кто-то из нас принимал участие в этих событиях? Кто-то знал летописцев, хронистов — в те времена достойных уважения людей? Мы считаем себя информационным обществом, однако все сведения, которые предлагаются ученым, студентам, изготовителям средств массовой информации и обычным обывателям, уже просеяны и отфильтрованы. Мнение, которое мы о чем-либо составляем, часто оказывается вторичным, навязанным извне, причем тот, кто вольно или невольно его навязал, сам является жертвой односторонней информации. Общие суждения — «арабские летописцы — это сказочники», или «о пирамидах известно все», или «точные научные сведения…» — не больше чем пустые фразы, за которыми скрывается незнание и даже невежество. Наше восприятие однобоко, поскольку информационный поток вынуждает усваивать только определенные идеи. Когда мы полагаем, что точно знаем что-то, то во многих случаях заблуждаемся.
Арабские летописцы рассказывают, что аль-Мамун нашел труп человека, в странном панцире, украшенном драгоценными камнями. Сказка? Но такого рода «панцири» известны также из Ветхого Завета. В «Исходе» — второй книге Моисеевой, в главе 28 точно описано, какую именно одежду должны были носить брат Моисея Аарон и другие священники. В том числе упомянут нагрудный щит с 12 различными драгоценными камнями.
Новые ходы и камеры
*********************************************************************************************
Где — то в глубине трех великих пирамид сокрыты статуи, саркофаги и таинственные книги? Нет, такого не может быть! Ведь пирамиды уже полностью изучены!
Но так думают лишь самые доверчивые.
Всем известна попытка просвечивания, которую в конце 1968 г. и в начале 1969 г. предпринял известный лауреат Нобелевской премии по физике, доктор Луис Альварес, в пирамиде Хефрена. Альварес и его коллеги исходили из того факта, что космические лучи бомбардируют нашу планету круглые сутки и теряют долю своей энергии при проникновении через твердые тела — например, камень. В среднем на квадратный метр земли приходится примерно 10 000 протонов в секунду. Самые богатые энергией космические частицы проникают через самые толстые слои горной породы, другие даже через всю планету. С помощью измерений можно установить, сколько элементарных частиц пробивает слой горной породы. Если горная порода содержит какие-либо пустоты, протоны при проходе тормозятся пустотой меньше — и их поток становится гуще, чем в массивной горной породе.
В пирамиде Хефрена оборудовали особую камеру, где излучение космических частиц фиксировалось на магнитной ленте. Компьютер оценивал форму пирамиды, ее величину и угол наклона.
Уже в конце 1968 г. были зарегистрированы маршруты более чем 2,5 млн космических лучей. Сначала компьютерная программа действительно точно выявила форму пирамиды, ученые убедились, что их серия опытов проводится корректно, а измерительные приборы — в порядке. Но затем настала пора удивления. Осциллографы стали показывать полный хаос. Ничего больше нельзя было понять, космические частицы словно сворачивали за угол. Когда те же магнитные ленты снова вводили в компьютер, он выдавал другие данные и другие графические изображения. Полный конфуз! Очень дорогой эксперимент, в котором участвовали различные американские институты, фирма IBM и Каирский университет Айн-Шаме, окончился без каких-либо конкретных результатов. Доктор Амр Гохед сообщил журналистам, что «полученные результаты не имеют научной ценности», и прибавил: «Либо пирамиды являются хаосом, либо существует тайна, которая ускользает от нашего понимания — назовите это оккультизмом, проклятием фараонов, волшебством, магией или чем хотите» [3].
С тех пор в пирамидах постоянно ищут неизвестные помещения при помощи новых аппаратов и новых методов. И это дает результаты. Летом 1986 г. два французских архитектора, Жан-Патрис Дормион и Жиль Гуаден, при поддержке Египетского управления древностей с помощью электронных детекторов открыли пустоты в пирамиде Хеопса. Используя микрозонды толщиной 2,5 м, французы натолкнулись под проходом к камере царицы на пустоту высотой 5,5 м и шириной 3 м, которая заполнена кристаллическим кварцевым песком. Пустота была отмечена также за северо-западной стеной камеры царицы. До сих пор доступ к этим помещениям так и не найден. Что нам сегодня известно? По какому праву мы называем арабские предания сказками?
Обеспокоенные успехами французских коллег, японские исследователи из университета Васеда в Токио не пожелали отставать. Педанты-электронщики уже испытали разновидность радиолокатора, которым можно просвечивать различные виды горной породы — гранит, известняк, песчаник. Прекрасно экипированная группа университета Васеда, прибывшая в Каир 22 января 1987 г., состояла из профессора египтологии, профессора архитектуры, доктора геофизики и нескольких инже-неров-электронщиков. Руководитель группы, профессор Сакуд-жи Иосимура, был хорошо знаком с доктором Ахмедом Кадри, начальником Египетского управления древностей. Японцы, как всегда блестяще оснащенные электроникой, при помощи замечательных портативных инструментов и компьютеров просветили как коридор, который ведет к камере царицы, так и собственно камеру, а также находящуюся выше камеру царя, местность к югу от Великой пирамиды и, наконец, Сфинкса и близлежащие пласты земли. Японской исследовательской группе удалось найти весомые доказательства наличия в Великой пирамиде целого лабиринта (!) неизвестных ранее проходов и пустот.
Снабженное иллюстрациями научное сообщение университета Васеда [4] на 60 страницах показывает подробности внутреннего устройства гигантского сооружения — все коридоры, галереи и пустые промежутки в пирамиде. На юго-западе от камеры царя было обнаружено большое помещение, такое же отмечено на юго-западе от главной оси большой галереи. Проход уводит от северо-западной стены камеры царицы, а к югу от пирамиды Хеопса найдена яма длиной 42 м, которая уходит под пирамиду.
Особо примечательно открытие второй солнечной барки на скальном плато под пирамидой.
И что теперь? Какие неожиданности ждут нас впереди? Как поведут себя те ученые, которые лишь устало улыбаются, когда речь заходит о незамеченных пространствах внутри пирамид? В настоящее время никто не знает, что находится там, в открытых электронными приборами проходах и камерах. Неизвестно, грабили их или нет.
Я уже говорил, что в декабре 1988 г. главная галерея и камера царицы были заполнены лесами и досками, но ни одного рабочего нигде не было видно. Нужно решить, проводить ли и дальше электронные анализы и бурение в кромешной тьме? Первые фотоснимки, я вполне это допускаю, можно сделать с помощью волоконной оптики. Но как организовать все это посреди туристской круговерти?
Давайте поставим вопрос иначе — не потеряет ли египтология уважение к себе, если станет открывать запертые тысячелетиями помещения по-воровски, тайно, без участия общественности? Кто тогда поверит, что предъявленные экспонаты — это все, что там найдено?
Обман с Хеопсом
*********************************************************************************************
Вероятно, в Великой пирамиде нас ждет еще одна сенсация совсем иного рода, которая особенно огорчит египтологов, — а именно известие, что Хеопс вовсе не был ее строителем. Всегда, когда я спрашиваю специалиста о заказчике Великой пирамиды, следует, как выстрел из пистолета, стереотипный ответ: Хеопс. И никаких сомнений? Никаких! «Фараон Хеопс» — это стандартный «научный» ответ. Другие ответы просто неуместны. Но если соскоблить лакировку, то «научная позиция» пошатнется. Кто наградил фараона Хеопса титулом строителя пирамиды? Откуда исходит уверенность в том, что именно Хеопс и никто другой соорудил самую внушительную из построек? Вспомним, что в Великой пирамиде не найдено никаких текстов, никаких хвалебных речей или прославлений заказчика постройки. Анонимное тщеславие? При внимательном рассмотрении найдутся только два надежных указания на Хеопса. Геродот писал, что Хеопс приказал соорудить пирамиду. «Хеопс» — это по-гречески, а пр-египетски фигура именуется Хуфу. У Диодора Сицилийского он зовется Хеммис, а Плиний Старший, который точно называет имена историков, писавших до него о пирамидах, замечает сухо: «Никто из них, однако, не знает наверняка имена строителей». В одном только случае археология обращается к Геродоту — когда посылает его к черту.
Второе доказательство строительной инициативы Хеопса-Хуфу — это надпись в одной «из разгрузочных камер» над усыпальницей царя. Постойте! Разве выше я не утверждал, что в Великой пирамиде не было никаких надписей? История эта — детектив с мошенником в качестве главного героя, а рассказал ее не Шерлок Холмс, а Захария Ситчин, специалист по древневосточным языкам.
29 декабря 1835 г. в Египет прибыл некто Говард Виз, британской гвардии полковник. С одной стороны, Виз был внуком герцога Стаффордского, личностью пунктуальной и дисциплинированной, педантом, а с другой — «белой вороной» в семье, человеком, весьма непохожим на остальных чопорных светских львов. Дело в том, что Виз был помешан на загадках пирамид и долгое время бился над их разгадкой совместно с итальянским капитаном Джованни Батистой Кавильо (1770–1845), который уже долго работал в Гизе. Но через несколько месяцев они рассорились, и 13 февраля 1937 г., после окончательного разрыва, Виз, как англичанин, владевший лицензией на раскопки, выгнал итальянца с места поисков.
За 72 года до Говарда Виза британский дипломат Натаниэл Дэвисон (ум. в 1783 г.) обнаружил в конце большой галереи дыру в потолке, куда и проник 8 июля 1765 г. Тогда Дэвисону удалось добраться до нижней из так называемых «разгрузочных камер», которые располагаются над царской усыпальницей. Конечно, Говард Виз знал об этой «камере Дэвисона», поскольку отметил в дневнике, что «предполагает наличие еще одного склепа, который скрыт над камерой Дэвисона». Виз хотел славы во что бы то ни стало, его имя должно было остаться в истории, ему необходимо было утвердиться в глазах собственной семьи. 27 января 1837 г. он доверил своему дневнику, что должен открыть кое-что, прежде чем возвратится в Англию. Виз и главный инженер Джон С. Перринг добыли порох и пробили над «камерой Дэвисона» дыру в стене пирамиды. 30 марта, 27 апреля, 6 мая и 27 мая 1837 г. Виз и Перринг в самом деле открыли четыре новые пустоты над «камерой Дэвисона», которые были названы именами Веллингтона, Нельсона, Арбута и Кемпбелла. В двух верхний камерах Виз нашел в монолитах несколько картушей, которые были, очевидно, раскрашены красной краской с помощью кисти. По опыту работы в каменоломнях в горах Вади-Магара было известно, что начальники строительства часто помечали отдельные монолиты краской, чтобы они занимали в транспортной неразберихе нужные места. Одна из таких меток содержала имя фараона Ch-u-f-u. Неопровержимое доказательство, что надписанный монолит принадлежит пирамиде Хуфу/Хеопса! Сенсационное сообщение облетело мир. Это сделал Говард Виз. Среди более чем двух миллионов обработанных блоков для пирамиды Хеопса нужно было сразу найти именно картуш «Хеопса»! Но тогда это никого не насторожило. В 13 главе своей книги «Ступени к Космосу» [5], а также в двух дополнительных статьях в журнале «Ancient Skies» [6, 7] американский востоковед Захария Ситчин разоблачил Говарда Виза как мошенника. Его обвинения против Говарда Виза — образец остроумной криминологической экспертизы. В свете этого возникает вопрос, почему египтологи до сих пор приписывают пирамиду Хеопсу?
На основе дат, высказываний и дневниковых записей, но главным образом из-за орфографической ошибки, которую допустил фальсификатор, Захария Ситчин разоблачает дуэт Виз — Перринг. Сразу после открытия картуша «Ch-u-f-u» специалисты высказывали сомнение, однако их голоса были заглушены ликующим криком противников. Уже в 1837 г. египтолог Самюэль Бирх, специалист по иероглифике, высказал предположение: «…Он [картуш. — З.Д.] не читается разборчиво, так как написан семииератическими или линейными иерографическими знаками». И несколько ниже: «Значение… нельзя объяснить достаточно точно… очень тяжело понять…» [5].
Что же повергло в сомнения и запутало специалиста по иероглифам Самюэля Бирха? Дело в том, что найденная надпись была выполнена знаками, которых во времена Хеопса еще не было. За столетия в Древнем Египте из рисунчатого иероглифического шрифта развилось иератическое письмо — но это произошло через много лет после Хеопса. Даже Рихард Лепсиус, мнимый первооткрыватель лабиринта, удивился, увидев написанные кистью и красной краской знаки, так как они слишком походили на иератическое письмо.
Как эта надпись попала в пирамиду Хеопса? Кто-то побывал там столетия спустя после строительства и нанес картуши на монолиты? Исключено, «разгрузочные камеры» были абсолютно недоступны, так что Визу даже пришлось применять взрывчатое вещество.
Виз, который был военным, а не египтологом, знал только одну общепринятую работу об иероглифах — вышедший в 1828 г. учебник «Materia hierogliphica» («Природа иероглифов») Джона Гарднера Уилкинсона. Как выяснилось позже, слово «Chufu» в учебнике Уилкинсона написано неправильно — согласный звук «СИ» был представлен солнечным символом «Re». Дуэт фальсификаторов Виз — Перринг не только применил письмо, которое использовалось через столетия после Хеопса, но и повторил орфографическую ошибку из учебника Уилкинсона! Неужели никто так и не заметил, что красная краска была свежей?
Слово Захарии Ситчину: «Тогда на этот вопрос попытался ответить один из соучастников, а именно Перринг в его собственном труде о пирамидах в Гизе. Он пишет, что краска, которая использовалась для древнеегипетских надписей, «была смесью красной охры, называемой арабами mogbrah, которая все еще в употреблении… и поэтому так хорошо сохранились рисунки на камнях и трудно понять, возникли они вчера или 3000 лет назад» [5].
С вопросом о расследовании Захарии Ситчина я обращался к различным египтологам. Никто не слышал об этом анализе. Специалисты утешаются тем, что Говард Виз со временем стал уважаемым археологом. Виз не был археологом! Он добивался уважения и славы и был одержим этой идеей. Стремиться к чести и славе вполне естественно для любого, в том числе для археолога. Когда британец Говард Картер 4 ноября 1922 г. после открытия могилы Тутанхамона стал всемирно известен, никто и не подумал подвергать сомнению его находки. Репутация Картера была безупречной. Он заявлял, что вестибюли собственной могилы фараона была зверски вскрыты и покалечены грабителями могил, и ему поверили. Между тем узкий круг специалистов знает, что Говард Картер лгал. Он сам и был тем грабителем, кто до официального открытия забирался в усыпальницу Тутанхамона, намеренно оставил там беспорядок и выкрал ряд ценных предметов, чтобы не делиться с египетскими властями, как это было предусмотрено договором. Эта криминальная история была расследована археологом, доктором Рольфом Краусом из Египетского музея в Берлине [8]. Ни специалисты, ни общественность никак не отреагировали на это.
Кто был заказчиком постройки?
*********************************************************************************************
Нет ни одного, даже самого незначительного доказательства в пользу Хеопса как заказчика постройки Великой пирамиды. Это, правда, не исключает, что приказал построить пирамиду все же именно он, но с большей убедительностью говорит против него. Никаких иероглифов, никаких текстов внутри пирамиды, никаких статуй, бюстов, стен с хвалебными надписями — лишь одна-единственная пятисантиметровая фигурка Хеопса из слоновой кости, хранящаяся в Египетском музее. С другой стороны, против Хеопса имеется огромное каменное доказательство, только специалисты почему-то не обращают на него внимания.
В 1850 г. в руинах храма Изиды была найдена стела, которая и сегодня удивляет посетителей Египетского музея в Каире. Храм Изиды располагался непосредственно возле Великой пирамиды. Надпись на стеле гласит, что Хеопс основал «дом Изиды, госпожи пирамиды, рядом с домом Сфинкса». Если Изида именуется «госпожой пирамиды», значит, Великая пирамида уже стояла, когда на египетской сцене появился Хеопс? Кроме того, уже был Сфинкс, сооруженный, по мнению археологов, только перед правлением Хефрена, наследника Хеопса. Почему ученые не принимают во внимание это импозантное каменное послание? Стела была найдена в 1850 г. Вспомним: за 13 лет до этого благодаря поддельным открытиям Говарда Виза египтологи договорились о Хеопсе. Стела никак не вписывалась в общепринятую концепцию, археологи заклеймили ее как подлог, который должен был возникнуть после смерти Хеопса, «чтобы поддержать представления местных жрецов». Все это порождает вопрос: если это был не Хеопс, если не он приказал возвести чудо света в Гизе, то кто? Египтологи знают хронологию царствований после Хеопса достаточно полно. Туда никак нельзя вписать еще какого-то «дополнительного» фараона.
Но если нет места после Хеопса — значит, надо поискать до него. Уже одна мысль об этом невыносима для специалистов, она срывает устоявшуюся хронологию возведения гигантских сооружений. Может быть, помогут арабские летописцы? Что они говорят?
«Самые большие пирамиды, числом три, стоят до сегодняшнего дня против Мисра [Каир. — Э.Д.]. Люди не знают точно о времени их строительства, об именах их строителей и причинах их возведения и выражают различные мнения, которые в большинстве случаев искажены. Теперь я хочу рассказать о том, что кажется мне правдоподобным, и да поможет мне в этом Всевышний. Учитель Ибрагим Бен Вазиф Зах Ал-Катиб рассказывает в «Сообщениях о Египте и его чудесах» о сыне Салука Сауриде, одном из царей Египта, и о Всемирном потопе, который поглотил их города, в том числе и город Амсус. Он [Саурид. — Э.Д.] был строителем обеих больших пирамид при Мисре. Причина строительства обеих пирамид была в том, что за 300 лет до Всемирного потопа Саурид видел сон: земля перевернулась со всеми ее жителями, люди разбегались в поспешности, и звезды падали вниз…» [2].
В таком контексте трудно определить, какие это временные рамки, и понять, сказка это или историческое предание. За 300 лет до Всемирного потопа царь по имени Саурид видел сон, который побудил его к строительству пирамид? Его советники и предсказатели мучились ужасными видениями, был объявлен конец цивилизации, «небо раскрылось, сияющий свет пошел оттуда… и с неба спускались мужчины, которые несли в руках железные дубины и нападали с ними на людей».
Старше Всемирного потопа?
*********************************************************************************************
Царь спросил мудрецов, будет ли Египет вновь заселен после потопа. Когда ему ответили утвердительно, он решился на строительство пирамиды, чтобы сохранить накопившиеся к тому времени знания человечества. Отличный повод! На вершине пирамиды Саурид приказал поместить письмо, которое гласило:
«Я, Саурид, царь, построил эти пирамиды и закончил их строительство через 6 лет. Кто будет после, меня и полагает, что станет таким же царем, как и я, тот может разрушить их через 600 лет, ведь известно, что разрушать легче, чем строить. Так же как я, когда они были готовы, обтянул их парчой, он мог бы одеть их циновками…»
Когда царь Саурид бен Салук умер, его погребли в восточной пирамиде, Хугиба — в западной, а Карураса в пирамиде, которая внизу составлена из камней Асуана, а наверху — из камней Каддана.
Эти пирамиды имеют под землей ворота, к которым примыкает сводчатый проход. Каждый проход длиной 150 локтей. Ворота восточной пирамиды лежат на северной стороне, западной — на западной, а ворота сводчатого прохода снабженной стенным покрытием пирамиды лежат на южной стороне. О том, что в пирамидах хранится золото, изумруды или какие-то другие драгоценности, ничего не сообщается.
Человек, который перевел это письмо с коптского на арабский язык, складывал данные до восхода солнца в первый день Тота — это было воскресенье — в году 225-м арабского летосчисления, в итоге появилось число «4321 солнечный год». Когда он затем вычислил, сколько времени прошло после Всемирного потопа до именно этого дня, получилось: 1741 год, 59 дней, 134 часа и 59/400 часа. Он вычел это из суммы, и осталось 399 лет, 205 дней, 10 часов и 21/400 часа. Так он узнал, что это датированное письмо было написано за столько-то лет, дней, часов и долей часа до Всемирного потопа.
В уже упоминавшемся «Китабе» последовательно воспроизводятся различные арабские предания, которые часто содержат противоречивые датировки строительства пирамид. Я приведу только один пример:
«Абу Саид аль-Балхи рассказывает: на пирамиде нашли надпись, составленную на их письме. Ее поняли, и она гласила: «Обе эти пирамиды строились, когда «падающие коршуны» находились в знаке Рака». Тогда они отсчитали от этой даты вплоть до хиджры пророков, и получилось дважды 36 000 солнечных лет». Кем был этот дальновидный царь Саурид? Является ли он туманной, мифической фигурой, изобретенной в мире фантазий и желаний, или его можно как-то идентифицировать? «Китаб» говорит, что он был «Гермесом, которого арабы называют Идрисом». Бог лично назначил его главным звездочетом и объявил ему, что на Землю придет катастрофа, однако часть мира выживет и понадобятся науки. Затем Гермес — он же Идрис, он же Саурид — построил пирамиды. Еще четче «Китаб» сообщает в 33-й главе: «Есть люди, которые говорят: первый Гермес, который соединил в себе тройное качество — пророка, царя и мудреца (евреи зовут его Енохом, это святой, и это Идрис), прочитал по звездам, что настанет Всемирный потоп. Тогда он приказал строить пирамиды и сохранить в них сокровища, ученые записи и все, о чем он беспокоился, чтобы это не пропало, не исчезло».
Мы, люди западной цивилизации, не привыкшие мыслить допотопными мерками, задаемся вопросом, почему арабские летописцы тяготеют к такой датировке? Мухаммед бен Абдулла бен Абдал-Хаким весьма остроумно уточняет: «По моему мнению, пирамиды могут быть построены только до Всемирного потопа; так как если бы они были построены после него, то люди знали бы о них гораздо больше». Отличный аргумент! Впечатляет заявление «Китаба», что ветхозаветный Енох — это та же фигура, что и Гермес, и Идрис. Это многое объясняет. Дело в том, что не только в «Китабе» Енох становится и Гермесом, и Идрисом, и Сауридом — строителем пирамид. Еще арабский путешественник и писатель Ибн Батута (XIV в.) уверял, что Енох построил пирамиды перед Всемирным потопом, «чтобы сохранить ученые книги и другие ценные предметы» [9].
Мой друг Енох
*********************************************************************************************
Кто такой Енох? Мои читатели знают его по предыдущим книгам [10], поэтому здесь я расскажу о нем вкратце.
Имя Енох на еврейском языке означает «священный, понятный, сведущий». Моисей называет его седьмым из десяти пророков. Это допотопный патриарх, который на протяжении тысячелетий находился в тени своего сына Метусалема (Мафусаила), о котором говорят, что ему было 969 лет. В Ветхом Завете Енох упоминается только мимоходом, хотя совершенно не заслуживает такого пренебрежения. Он автор чрезвычайно интригующих книг, изложенных от первого лица. Эти книги не вошли в Ветхий Завет, отцы церкви не понимали Еноха и даже запретили его труды. Слава Богу, эфиопская церковь не стала придерживаться этого указания. Тексты Еноха были приняты в ветхозаветный канон абиссинской церкви и с тех пор фигурируют как составная часть Святого Писания. Сегодня существуют два различных варианта книг Еноха, которые по сути выражают одно и то же. Это эфиопские и славянские книги Еноха. Сравнения текстов, проведенные академиками, показали, что подлинник восходит к единому автору.
Тот, кто предпочитает интерпретировать тексты Еноха исключительно с теологической точки зрения, наталкивается на целый лабиринт странных посланий. Если же оставить в стороне цветистые языковые арабески и обратиться к смыслу, то перед нами предстанет не измененная ни на йоту прямо-таки зловещая, драматическая информация…
Первые пять глав книги Еноха сообщают о Страшном суде. В главах 17–36 описываются путешествия Еноха в различные миры и к «дальним небосводам». Главы 37–71 передают разного рода свидетельства, которые рассказывались пророку «небожителями», а главы 72–82 содержат детальные указания об орбитах Солнца и Луны, о добавочных днях високосного года, звездах и небесной механике. Оставшиеся главы содержат беседы Еноха с сыном Метусалемом, которому он сообщает о грядущем Всемирном потопе. В конце Енох исчезает в небе на огненной машине [11].
Славянская книга Еноха [12] содержит дополнительные указания, которых нет в абиссинском варианте. В ней рассказывается, как Енох вошел в контакт с небожителями: «Книги Еноха, мудрого мужа, великого писателя, которого принял и полюбил Бог, чтобы вместе с ним он увидел, как живут высшие силы… В первом месяце 365 года жизни, в первый день первого месяца, я, Енох, был в моем доме один… и мне явились двое мужей великого роста, коих я никогда не видел на Земле. И их лица светились как солнце, глаза их были как горящие факелы, из их рта происходил огонь, их перья имели различный вид, ноги — пурпурные, крылья светились как Бог, их руки белее снега. И они встали в изголовье моего ложа и назвали меня моим именем. Я же пробудился ото сна и отчетливо увидел тех мужчин стоящими передо мной. И обратились ко мне те мужи: Будь мужествен, Енох… Сегодня ты пойдешь с нами на небо. И скажи твоим сыновьям и всем детям вашего дома, что они должны делать без тебя на земле в твоем доме, и никто не должен искать тебя, пока Господь снова не вернет тебя к ним…». Еноха забирают в небесные дали и там представляют ему различных «ангелов».
Еще ему вручают устройство «быстрого письма», и он должен записывать все, что ему диктуют ангелы. «О, Енох, рассмотри письмена на небесных досках, читай, что написано на них, и замечай про себя все, что увидишь». Таким образом собираются 360 книг — наследие богов для людей. Через много недель пришельцы возвращают Еноха домой, но только для того, чтобы он мог окончательно попрощаться со своими близкими. Он завещает написанные книги своему сыну Метусалему и поручает ему хранить их и передать грядущим поколениям этого мира.
Что же от них осталось? Другие книги Еноха, кроме упомянутых выше, считаются пропавшими. Когда в дискуссиях речь заходит о Енохе и я высказываю предположение, что допотопный пророк, будучи избранным, прошел путь знаний в космическом корабле какой-то внеземной цивилизации, я слышу в ответ, что тогда его непременно должны были поместить в нечто наподобие космического скафандра. Так ли? В наших «Шаттлах» и на космических станциях астронавты также передвигаются без скафандров. Защищаться внеземным существам — или Еноху — нужно было только против нежелательного обмена вирусами и бактериями…
Что же описывает внимательный ученик Енох? «И обратился Господь к Михаилу: подойти сюда и раздень Еноха, сними с него земные одеждц и смажь его хорошей мазью и одень его в одежды моего величества. И Михаил так и сделал, как велел ему Господь. Он смазал меня и одел меня. И вид той мази был более блестящим, чем большой свет, а ее жирность велика, как добрая роса, а ее аромат мирры благоухал и, как лучи солнца она сверкала. И я смотрел на себя самого, и я сам был как один из его придворных, и не было никаких отличий».
Действительно странное описание. Настоящий и универсальный Бог дал указание смазать Еноха особенно жиросодержащей, исключительно душистой мазью. Мы, люди, всегда обладали особым запахом…
Имеется ли какая-то связь между ветхозаветным пророком Енохом и никому не известным царем Сауридом, на которого арабы возлагают ответственность за строительство пирамид?
а) Оба жили до потопа.
б) Обоих боги предостерегали о наступающем потопе.
в) Оба составляли книги обо всех науках.
г) Бог «лично» преподавал им астрономию.
д) Оба предписывали сохранить их труды для грядущих поколений.
В противоположность совпадениям также возникают и расхождения. Саурид должен лежать погребенным в пирамиде. Енох же покинул землю на небесной колеснице. Также бесполезно искать в книге Еноха хоть слово о том, что библейский патриарх приказал сооружать пирамиды. Можно также установить явные связи между Енохом, Сауридом и греческим посланцем богов Гермесом, только Гермес — не допотопный житель и не конструктор пирамид. Мой профессиональный опыт научил меня видеть за народными преданиями нечто большее, чем просто человеческую фантазию и басни. Имеется нечто вроде ядра мифа и предания, некое дополнительное разрешение, как у мощного сканера, который позволяет очистить изображение от помех. Около 700 г. до н. э. греческий поэт Гесиод писал в «Песне о пяти человеческих родах», что сначала бессмертные боги, «Кронос и его товарищи», создали людей [13]. «Те герои, названные полубогами, населяли до нас землю…»
Полубоги являются также полулюдьми — земными существами с внеземными генами. Гермес или Енох, Идрис или Саурид — все они относились к этому избранному клану. Всех их сопровождает формулировка «очень-очень давно». Наконец, предания связывают всех троих с «написанными книгами», которые были спрятаны. Это указание касается Саурида, Идриса и Еноха — как nota bene — и многих других учителей, включая упомянутых Гесиодом полубогов.
Если бы суть мифов искали только в тумане, в который их непрерывно погружают, то из них нельзя было бы извлечь никаких сведений. Было бы гораздо проще поверить в какое-либо учение — подтвержденное или невероятное, — чем ломать голову и тратить время на то, чтобы искать общие черты в мифах. При этом речь сейчас идет не об академическом сравнительном исследовании мифов (это отдельная тема), а прежде всего о строительстве Великой пирамиды и о возможности того, что в пирамиде сохранились древние письмена, которые могут поставить с ног на голову наше привычное религиозное мышление, а также наши представления о ранней человеческой истории и эволюции.
У моих друзей-египтологов нет оснований отделять фараона Хеопса от строительства пирамид. В хронологии династий нет места для дополнительного заказчика постройки: каждый сооружал свои собственные святыни, и все они датируемы. Кроме того, имена египетских фараонов известны из Туринского папируса, документа, возникшего в XIII в. до н. э., который сегодня хранится в Итальянском городе Турине. Также египтологи нашли списки правителей в храме Сети I в Абидосе и на нескольких стенах храмового центра в Карнаке. Они блестяще выполнили свою работу и зафиксировали египетских владык.
Укороченные тысячелетия
*********************************************************************************************
Как это все выглядело до Хеопса? Счет династий начинается около 2920 г. до н. э. с так называемого царя Тимитов по имени Менее (также называются Мин и Гор Ата). По всей видимости, во времена этого Менеса египетское государство уже было хорошо организовано, поскольку известно, что Менее руководил военными экспедициями, которые пересекали границы страны. Также он приказал изменить направление Нила к югу от Мемфиса. Такие мероприятия нельзя было осуществить без мощной экономической базы, значит, у Менеса был предшественник.
Круг датировок таков: мы, христиане, считаем годы от Рождества Христова, римляне придерживаются «ab urbe сопdita», после основания Рима в 753 г. до н. э. О древних египтянах, напротив, ничего подобного не известно. Сведений об их собственном летосчислении, которое можно было бы перевести в наши числа, нет. Таким образом, налицо некая аморфная масса, в которой не за что зацепиться. Для хронологии после Менеса специалисты с трудом реконструировали числа по датируемым находкам, строениям и астрономическим расчетам. При немногих отклонениях эта «числовая пирамида» выдерживает критику, но она не предоставляет сведений о временах первой династии. Здесь в дело вмешивается легенда. К удивлению ученых, она также называет точные списки имен и правителей, которые сопровождаются числами, только соответствующие монументы или артефакты пока отсутствуют. Но что делать с именами и данными, которые возвращают нас на тысячелетия в прошлое, но при этом не задокументированы в каменной летописи? Они становятся мифами.
Египетскому жрецу Манефону приписывают восемь трудов, в том числе книгу об истории Египта и книгу «Сотис». Они содержат имена и годы правления доисторических царей, которые уводят нас во времена полубогов и богов. Но откуда Манефон, который жил в III в. до н. э., получил все эти древние сведения и даты? С давних времен было принято выстраивать хронологию по исключительным событиям. Возникали своего рода списки дат, которые разрастались до летописей. Жречество оберегало и копировало эти летописи, так как только по ним можно было восхвалять овеянные славой деяния людей и замечательные и удивительные подвиги богов. Даже в более поздние времена, когда царство фараонов достигло наибольшего расцвета и летописи больше не передавали никаких точных календарных сведений, сохранился обычай вспоминать эти летописи по особым датам. Люди хотели узнать, не случалось ли в прошлом чего-то подобного происходившему с ними… Например, сообщается, что Рамзее IV при посещении Гелиополя пометил одно из деревьев золотым знаком со своим именем. Тут же проверили летописи с начала царской власти, чтобы уточнить, не хранят ли они сведений о подобных деяниях, и ничего похожего не обнаружили [14].
Также в летописях искали, к примеру, упоминания о крупных климатических катастрофах или указания на ожидаемое возвращение богов.
Именно такие летописи и находились в распоряжении жреца Манефона. Он пишет, что первым властителем в Египте был Гефест, который также изобрел огонь. Затем следовали Хронос, Осирис, Тифон и брат Осириса; затем Гор — сын Осириса и Изиды. «После богов род их отпрысков правил 1255 лет. И снова царствовали другие фараоны еще 1817 лет. После них другие 30 царей, мемфисские — 1790 лет. За ними другие — Тинитские 10 царей — 350 лет. Всего царство мертвых и живых потомков богов просуществовало 5813 лет» [15].
Иерарх Евсевий, который почерпнул эти сведения у Манефона, категорически заявляет, что при этом речь шла о лунных годах, которые датируются эпохой до нашей эры и соответствуют более чем 30 000 солнечных лет. По понятным соображениям числа Манефона оспариваются в среде ученых: не хватает отправной точки, от которой можно отсчитывать в ту или иную сторону [17, 18, 19].
Датировки десятками тысяч лет не нравятся нашим археологам. Числа Манефона переводятся в лунные годы, сам он обвиняется в преувеличениях, поскольку, будучи жрецом, был якобы заинтересован в том, чтобы завышать значение роли жрецов в истории и «удлинять» саму историю. Даже благосклонные умеренные критики, которые не ставят под сомнение авторитет Манефона, утешаются тем, что Манефон просто скопировал старые летописи, которые уже и так были переполнены преувеличениями. Непонятно только, почему другие античные авторы, которые не были ни жрецами, ни египтянами и которых мы никак не можем обвинить в самовосхвалениях, оперируют такими же «невозможными» данными…
Диодор Сицилийский, автор и составитель 40-томной «Исторической библиотеки», которая содержит элементы скепсиса и критики, в первой книге сообщает, что древние боги «основали в одном лишь Египте много городов» [20], от богов произошли потомки, из которых «некоторые стеши царями Египта». В то далекое время предшественник homo sapiens находился еще на примитивном уровне развития, «и только боги отучили людей поедать друг друга». По Диодору, от богов люди научились искусствам, добыче руды, изготовлению инструментов, строительству и виноделию.
Язык и письменность тоже придуманы с помощью небожителей. «Ими сначала был выделен понятный всем язык и снабжено названиями то, что не имело имен, и письменность идет от него [Гесион, он же Енох. — Э.Д.], а также обычаи богопочитания и жертвоприношений. Итак, он был первый, кто установил порядок небесных тел и гармонию природы и установил за всем этим наблюдение… Случилось так, что ко временам Осириса его считали священным писцом».
На это нельзя не обратить внимания. Совершенно независимо от Диодора, который ничего не знает о библейском патриархе, Енох в своем дневнике пишет от первого лица, что «стражи неба» проявили себя на Земле как в положительном, так и в отрицательном смысле.
«Имя первого — Егун; это тот, который соблазнил всех детей ангелов, перенес их вниз на землю и снабдил человеческими дочерями, второго звали Азбел; он дал детям ангелов злые советы, чтобы они осквернили свои тела человеческими дочерями. Третьего именуют Гадрел; это тот, кто показал людям всевозможные смертоносные удары. Также он соблазнил Еву и показывал людям орудия убийства. Панцирь, щит, боевой меч и вообще всевозможные орудия убийства… Четвертый, его звали Пенемуэ; он показал людям отличие горького от сладкого и объявил им все тайны их мудрости. Он научил людей письму чернилами на бумаге…» [11].
Почему же мы противимся тем традициям, которые были основой нашего исторического знания тысячелетия назад? Может ли наша историческая наука, если она выходит за рамки знаний фараона Менеса, предложить что-то более вразумительное? Где убедительные аргументы против Диодора? Конечно, не следует опираться на одного только Диодора, этого мало. Но именно здесь таится проклятие нашей специализации. Египтолог ничего не знает о древнеиндийских традициях, изучающий санскрит ученый не знает о Енохе, американисту неведома индийская «Ригведа», шумерологу нет дела до Кукулькана, бога индийцев майя, и т. д. И если однажды кому-то придет в голову заняться сравнительными исследованиями, возможно, все же удастся освободиться от односторонней точки зрения в теологии или психологии.
Ряд свидетельств Диодора уже давно подтвержден во всем мире — несмотря на то, что для выяснения истины понадобилось привлечь разные имена и различные истории. Если отфильтровать полученный материал, то получается, что все древние летописцы из семи областей света описывают, по сути, одно и то же. Кто сказал, что им нельзя верить? Я знаю, правда никогда не восторжествует, — но их противники постепенно вымирают. Для меня само собой разумеющимся является утверждение Диодора, что египетский бог Осирис также основал несколько городов в Индии, и любой академический спор по этому вопросу мне скучен.
Что же он сообщает о датах? «От Осириса и Изиды вплоть до господства Александра, который основал названный в его честь город в Египте, прошло более 10 000 лет. Так говорят одни, но некоторые пишут, однако, что совсем не намного меньше, чем 23 000 лет…» Несколькими страницами ниже, в 24-й главе, Диодор сообщает о борьбе олимпийских богов против гигантов. При этом критически ^настроенный автор упрекает греков, что они ошибаются, когда относят рождение Геракла ко времени, только на одно поколение отстоящему от Троянской войны, так как это «произошло во время первого возникновения человека, от этого времени в Египте утекло более 10 000 лет, с Троянской войны, однако, немногим меньше одной тысячи двухсот». Диодор знает, о чем он говорит, так как в 44-й главе он сравнивает египетские данные с результатами своего собственного посещения Египта. Он пишет, что первоначально «над Египтом господствовали боги и герои, а именно немногим меньше 18 000 лет, и последним божественным царем был Гор, сын Изиды. Однако царями-людьми страна была управляема от времен создания Меридского озера — немного меньше, чем 5000 лет вплоть до 180-х Олимпийских игр, на которые я сам приехал в Египет…»
Диодор старательно выполнил свою работу, он прилежно изучал источники своего времени, беседовал с учеными людьми. Мы — нет. Под знаком господствующей религии мы разрушали старые библиотеки, бросали в костер ценные рукописи, убивали мудрецов и ученых разных народов. 500 000 документов библиотеки Карфагена? Сожжены! Книги Сибиллы или написанная золотыми буквами «Авеста» древних народов? Сожжены! Библиотеки Пергама, Иерусалима, Александрии с миллионами томов? Сожжены! Бесценные рукописи центральноамериканских народов? Сожжены! Наша пиромания в мировом масштабе так же велика, как и объем соломы в головах революционеров.
Геродот и 341 статуя
*********************************************************************************************
Геродот, посетивший Древний Египет за века до Диодора, во второй книге своей «Истории» (глава 141 и 142) также приводит доказательства солидного возраста египетской истории. Он пишет, что жрецы в Фивах самолично показали ему 341 статую, представляющую целое жреческое поколение в течение И 340 лет. «Ибо каждый верховный жрец устанавливает в свои годы жизни собственную статую. Жрецы пересчитали и показали мне всех по очереди в доказательство того, что всегда сын следовал за отцом. Таким образом, они прошли от изображения последнего умершего по порядку до самого начала… Они указали, что все, чьи изображения стояли там, были людьми этого вида, сильно отличными от богов. Однако перед этими мужами в Египте правили боги и жили при людях… Египтяне знают это вполне определенно, так как они постоянно рассчитывали годы и все записывали…»
Зачем жрецам так бесстыдно врать странствовавшему по их землям Геродоту о И 340 годах? Почему они категорически подчеркивают, что, начиная с 341 — го поколения, боги больше не живут среди них? Почему определяют даты по имеющимся у них статуям? Геродот, человек отнюдь не легковерный, подчеркивает, что жрецы «в большинстве случаев на фактах доказывали, что все так и было».
Он педантично проводит различие между реальностью и россказнями: «Все, что я сообщил до сих пор, основывается на моем собственном воззрении, собственном суждении или собственном исследовании. Впредь я хочу рассказывать о египетской истории, какой я ее слышал. Однако также прибавится то, что я сам видел».
Наше устоявшееся учение чтит Менеса как первого фараона I династии (около 2920 г. до н. э.). Те же ученые принимают от Геродота сообщение, что Менее приказал изменить направление Нила выше Мемфиса, однако закрывают глаза на то, что Геродот сообщает 18 строками ниже: «330 царей следовали за Мейесом, но имена их жрецы вымарали из книги».
Не нашлось ли среди этих 330 царей, следовавших после Мейеса, местечка для строителя пирамид? К тому же вопрос о лунных годах улаживается сам собой благодаря упомянутым Геродотом статуям, каждая из которых представляет одно поколение верховных жрецов.
«Можно дурачить всех людей некоторое время и нескольких человек все время, но не всех людей все время»(Авраам Линкольн).
Глаза Сфинкса
*********************************************************************************************
Жил-был однажды египетский принц, который с удовольствием охотился в тех окрестностях Мемфиса, где стояли большие пирамиды. Однажды в полдень он присел отдохнуть в тени головы Сфинкса и уснул. Тут великий бог отверз уста и обратился к спящему, как отец к сыну: «Узри меня и смотри на меня, сын мой Тутмос. Я — твой отец и твой бог Харах-те-Хепере-Ре-Атума. Я хочу дать тебе царскую власть, сокровища Египта и большие дани всех земель должны принадлежать тебе. Уже долгое время я обращаю к тебе свой лик, так же как и свое сердце. Меня стесняет песок пустыни, на котором я стою. Обещай мне, что исполнишь мое желание…» [22].
Принц стал фараоном Тутмосом IV (1401–1391 до н. э.). Уже в первый год своего правления он исполнил просьбу божественного отца: приказал откопать Сфинкса. Эту волнующую историю Тутмос доверил стеле, стоящей сегодня между передними лапами Сфинкса.
Сфинкс — это он или она? Точно никто не знает. До сих пор гадают, какие черты первоначально были у колоссальной фигуры — мужские или женские? Вероятно, и те, и другие.
Лично я предпочитаю думать, что существо это женского рода. Спасательная операция Тутмоса оказалась временной. Сфинкса снова занесло песком. Птолемеи откопали его, но затем песок опять пошел в наступление.
Исторически засвидетельствованы раскопки Джованни Батисты Кавильо — того самого, который рассорился с Говардом Визом, — осуществленные в 1818 г. Кавильо открыл между львиными когтями выложенное каменными плитами преддверие, которое было разделено проходом, где отдыхал каменный лев. Только через семьдесят лет Сфинкс снова был выкопан Гастоном Масперо, тогдашним директором Египетского управления древностями, а еще через сорок вновь вернулся на свет. Сфинкс регулярно тонул в песке. Во времена Геродота странная и таинственная фигура оказалась совсем невидимой. «Отец истории» не упоминает ее ни единым словом.
Что же это такое — Сфинкс? Львиное тело длиной 57 метров, высотой 20 метров, выбитое из цельной гигантской каменной глыбы, с загадочной головой и покрывалом на затылке. Египтолог Курт Ланге назвал эту фигуру «монументальным выражением царской власти» [22]. Что же она представляет? Что символизирует? Что хочет показать? Для чего была предназначена? На эти вопросы нет ответа. Мощный памятник грызли века и тысячелетия, всевозможные надписи и детали стерлись, выветрились…
Рихард Лепсиус ломал голову над загадкой Сфинкса, который в его время был наполовину засыпан песком. «Какой царь повелел возвести его? — вопрошал Лепсиус и сам же отвечал: — Если это фараон Хефреи, почему нигде нет его имени?»
Глаза Сфинкса широко распахнуты. Выжидательно, с осторожностью, может быть, с легкой насмешкой смотрит существо на крохотных человечков, снующих вокруг. По крайней мере, специалисты едины в одном: Сфинкс в Гизе является самым старым из всех сфинксов, своего рода праматерью, исходной моделью для более поздних имитаций. Его создание приписывают фараону Хефрену (2520–2494 до н. э.) вовсе не потому, что этому есть твердые доказательства, а оттого лишь, что имя «Хефрен» можно расшифровать на крошащемся картуше стелы Тутмоса. Почему-то все выбирают Хефрена. Тутмос жил через тысячу с лишним лет после Хефрена, и только он мог дать справку, в какой связи картуш «Хефрен» появился на его надписи.
Плиний Старший пишет в 17-й главе своей 36-й книги:
«Перед этими пирамидами стоит Сфинкс, божество тамошних жителей, которое заслуживает большего внимания, чем на него обращают, писателями, однако, он обойден молчанием. В нем должен лежать погребенный царь Гермаис. Он сделан из цельного естественного камня, и красное лицо этого чудовища почитается на уровне божества» [24].
Царь с именем Гермаис в египтологии неизвестен, не найдено и никаких могил под Сфинксом. Наверное, «Гермаис» Плиния соответствует «Амасису» Геродота. Тут мы снова погружаемся в область мифов и преданий, ибо Геродот сообщает: «По собственному заявлению египтян, ко времени правления Амасиса прошло 17 тысяч лет». Сфинкс и пирамиды в человеческой памяти считаются единым целым. Их объединяет монументальная мощь; связывает их и безвестность. Никто не спешил выкапывать загадочное существо высотой 20 м и длиной 57 м. Без рабочих проектов и шаблонов, совсем без лесов и инструментов этого было не совершить. На пирамидах или внутри их ожидали надписи типа: «Я, фараон ΧΥ, соорудил эту громадину…» На Сфинксе была бы уместна другая гравировка: «Я, бог/богиня ΧΥ, охраняю это захоронение…» или «Вечно напоминаю я людям о…» По каким причинам как на пирамидах, так и на Сфинксе не осталось надписей? Или уже тогда вокруг этих строений витала тайна, которую не хотели обнародовать? Не была ли безвестность не халатностью или злонамеренностью более поздних поколений, а целью? Сухие строчки Диодора Сицилийского действуют здесь как динамит. Не утверждает ли он, что некоторые из древних богов все же были погребены на Земле? Погребены на Земле? Где же?
«То, что рассказывается о похоронах этих богов, само по себе в большинстве случаев противоречиво, поскольку жрецам запрещалось распространять точные знания об этих вещах, почему они и не хотели произносить правду перед народом, ибо им угрожала опасность, если бы они принесли в массы известия об этих богах» [20].
Краткое сообщение таит в себе буквально чудовищную информацию. Боги погребены где-то на Земле! Высшие жрецы знали об этом, но не могли позволить себе рассказать кому-либо правду. Почему одному из этих божественных царей не покоиться под великой пирамидой? Неважно, как его звали — Саурид или Идрис, Гермес или Енох. Это не играет роли.
Если… если Великая пирамида построена богом-царем или его отпрыском… если это произошло до Хеопса… если пирамида хранит в себе тайные книги и ценные приборы… и если даже один из этих богов-царей погребен в пирамиде, то безвестность и таинственность вполне объяснимы.
Диодор решил загадку: имелся запрет рассекречивать сведения о захоронении божеств.
А Сфинкс? В этой ситуации он становится грандиозным воспоминанием о связи между земным и внеземным элементом, земными тварями и божественными пришельцами. Он — застывший в камне символ союза материального мира и аналитического разума, бьющей через край энергии примитивизма и возвышенной культуры. На протяжении тысяч лет Сфинкс насмешливо и загадочно улыбается. Глаза его наблюдают за нашим развитием с пониманием и умиротворением — он дожидается, когда мы посмеем в них заглянуть. Этот день впереди: скрытые камеры и галереи в пирамиде уже найдены!
Исчезнувший фараон
*********************************************************************************************
Ореол загадочности оставил после себя фараон, который правил, как доказано, еще за 60 лет до Хеопса, — Сехемхет из III династии (2611–2603 до н. э.). Этот властитель приказал возвести юго-западнее ступенчатой пирамиды в Саккаре собственную пирамиду, которая так никогда и не была достроена. Сооружение достигло в высоту только 8 м!
За прошедшие тысячелетия эта пирамида полностью исчезла в песке, и только в 1951 г. она снова была обнаружена египетским археологом Закарией Гонеймом.
Доктор Закария Гонейм считался умным и одаренным археологом — в противоположность замкнутым и чересчур упрямым ученым. Он творчески подходил к своей работе, вел свои семинары с добрым юмором и всегда чутко откликался на вопросы и просьбы студентов. Извлеченные кости и найденные развалины словно оживали под его руками. Когда Закария Гонейм открыл выдолбленный в скале ход, представлявший собой коридор, который вел под пирамиду Сехемхета, он рассчитывал на то, что лежащий внизу склеп сохраняется в нетронутом виде.
С трудом, год за годом археологи вгрызались в слои песка и горной породы. В один прекрасный день Гонейм наткнулся на следующий проход, в котором лежали тысячи звериных костей, в том числе кости газелей и овец, а также 62 разбитые дощечки с фрагментами надписей, датированных 600 г. до н. э. Кто-то спрятал их там через 2000 лет после смерти фараона Сехемхета. Наконец в конце февраля 1954 г. археологи оказались перед собственно склепом, глубоко под пустыней.
Ученый мужественно пережил торжественное открытие усыпальницы, отдав все лавры тогдашнему министру культуры, который 9 марта 1954 г. нанес решающий удар молотом. Через последнюю галерею археологи проползли в подземный зал, грубо выбитый в скале, — точно такой же, кстати, как «незаконченный склеп» под пирамидой Хеопса. В центре помещения стоял великолепный, отполированный саркофаг из белого алебастра (разновидности мрамора). На северном конце саркофага были различимы распавшиеся остатки букета цветов, который кто-то положил на саркофаг умершего фараона. Закария Гонейм сразу же распорядился аккуратнейшим образом собрать всю пыль растений: ему стало ясно, какое научное богатство досталось ученым. Тонкий, нетронутый слой растительной пыли являлся неопровержимым доказательством неприкосновенности саркофага.
Рабочие и археологи смеялись и плясали от радости в подземном зале. Наконец-то неразграбленный саркофаг! В течение следующих дней неповторимая великолепная вещь педантично исследовалась. Не было даже незначительных признаков насильственного вскрытия саркофага на протяжении прошедших 4500 лет! Ни одного следа грабителя! Без сомнения, фараон Сехемхет лежал там, внутри, и распавшийся цветочный букет представлял тому дополнительное свидетельство. Великолепный, словно отлитый из камня саркофаг был неповторимым не только благодаря материалу и бело-кремовой окраске, но и из-за выдвижной дверцы, которая герметично его запечатывала.
Как правило, саркофаги имеют сверху крышку, лежащую на основной части. Здесь же все обстояло иначе. У саркофага Сехемхета имелась выдвижная дверца на передней панели, какая бывает у клеток для кошек и небольших собак. Она вытягивалась наверх по обычным планкам из алебастра. Несравненный шедевр, самый прекрасный и одновременно самый древний саркофаг, который когда-либо видели египтологи!
Закария Гонейм нанял особый отряд полицейских — выходцев из Судана, которые охраняли склеп днем и ночью, не впуская и не выпуская никого. Только суданские чиновники и полицейские, известные своим упрямством и скрупулезностью в исполнении приказов, помогли сохранить в неприкосновенности все находки — вплоть до официального открытия саркофага.
24 июня 1954 г. настало время вскрытия. Египетские правительственные чиновники, избранные археологи и целая армия журналистов понаехали со всего света; кинокамеры и фотоаппараты были установлены вокруг саркофага, в камеру проведен свет. Наготове были также специальные химикаты — на случай, если потребуется тотчас предохранить что-либо от немедленного разрушения.
Закария Гонейм был неописуемо счастлив. Полный самых радужных надежд, он еще раз внимательно осмотрел саркофаг и дал команду открыть его. Двое рабочих задвинули нож, а затем и резец в едва различимые стыки в нижней части выдвижной дверцы. Прикрепили веревки. Другие рабочие встали на саркофаг и потянули изо всех сил. Целых два часа понадобилось на то, чтобы выдвижная дверь сдвинулась с места. Наконец — после многочисленных вскриков публики и хруста алебастра — дверца приподнялась на несколько сантиметров. В образовавшееся отверстие сразу же забили деревянные колышки. С огромным вниманием, затаив дыхание, представители прессы и археологи следили за тем, как отверстие сантиметр за сантиметром увеличивалось.
Закария Гонейм встал на колени и посветил лампой в саркофаг. Потом еще и еще, передвигая лампу вдоль щели, — саркофаг был пуст! Археологи отказывались что-либо понимать, журналисты чувствовали себя как дети, лишенные рождественского подарка. В течение последующих дней Гонейм снова и снова высвечивал внутреннее пространство саркофага — нет ли там хоть песчинки? Но напрасно! Огромный ящик из алебастра был абсолютно пуст!
Спящие мертвецы
*********************************************************************************************
Что теперь? Мумия Сехемхета превратилась в пыль — или же фараона просто никогда здесь не хоронили? Последнее можно допустить, но это противоречит фактам. Вспомним: саркофаг был прочно запечатан. На протяжении тысячелетий его никто не касался. На саркофаге найдены последние цветы — вероятно, от возлюбленных, которые могли сопровождать своего господина до могилы и даже дальше.
Когда мы с Рудольфом Экхардтом стояли в подземном зале и фотографировали со всех сторон знаменитый саркофаг, включая цветочные остатки, меня посещали странные мысли, которые относятся скорее к области научной фантастики. Не хотелось отмахиваться от них, не хотелось довольствоваться пустым саркофагом и погружаться в серый туман недомолвок.
Что сообщал Диодор Сицилийский две тысячи лет назад? Древние боги «были погребены на Земле»? Теперь я стоял в самом древнем из вырубленных когда-либо в скале залов, более древнем, чем сам Хеопс. Превратившиеся в камень противоречия молчали, но я слышал сдержанное хихиканье посланца богов Гермеса. Вот несравненный саркофаг, неповторимый в своей красоте; там — суровый скальный зал без разглаженного, как обычно, потолка и без монолитов-блоков. Мощь и одновременно красота саркофага как-то не вязались с этой грубой дырой в скале. Ситуация была похожа на ту, что имела место в незаконченном «скальном склепе» под пирамидой Хеопса.
Был ли передо мной саркофаг легендарного працаря? Покоился ли здесь отпрыск богов? Если да, то не вечно — иначе Закария Гонейм нашел бы его тело, — а только несколько десятилетий или в лучшем случае столетий — до тех пор, пока космические коллеги не забрали его и не разбудили снова. Абсурд? Но ведь и мы размышляем над тем, как погрузить будущих астронавтов в похожее на сон состояние для дальних космических полетов. Так что идея вовсе не оторвана от жизни. Истекли ли земные часы потомка богов XY? Может быть, он чем-то заболел? Была ли его миссия среди людей завершена? Шла ли речь только о том, чтобы с помощью необходимых медикаментов перевести тело в состояние анабиоза и ждать, пока в космическом корабле не вернутся товарищи, не обнаружат его и не заберут на борт? Не был ли выложенный монолитами склеп излишним и даже опасным? Разумеется, люди продолжали бы в почтительном и самоотверженном усердии шлифовать монолиты, пока не оказался бы подогнан последний стык. Это означало многолетние посещения усыпальницы, а именно это и было нежелательно. Ни один каменотес и ни один жрец не должны были посещать подземное помещение, анонимность и забвение вокруг пещеры с саркофагом были возведены в ранг царского приказа.
«…ибо запрещалось жрецам распространять данное им точное знание об этих вещах»(Диодор).
Идея второго рождения
*********************************************************************************************
Восходит ли господствующая идея о втором рождении к тому времени, кода працари готовились к глубокому сну? Не имитировали ли более поздние фараоны то, что жрецы с их запретными тайными сведениями знали и сообщали фараонам, своим руководителям: мертвые тела только спят, а боги забирают их в Космос. Было ли это причиной более поздней веры фараонов в то, что земные ценности — золото и драгоценные камни — должны лежать в могилах, чтобы служить оплатой для «команды реаниматоров»? Не поэтому ли тексты пирамид столь усердно воспевают усыпанный цветами и радужными надеждами путь умершего фараона к звездным полям блаженных?
То же самое сверхъестественное тщеславие демонстрируется по поводу единения с богами: слева — фараон Эхнатон и Нефертити со своими тремя обнаженными маленькими детьми; самый маленький на плече у Нефертити — и все они с деформированными черепами.
Столь странные вопросы порождаются самими преданиями. Самое фатальное в наших знаниях то, что их невозможно получить, абстрагируясь от прошлого. Даже при том, что до сих пор не найдено ни одного спящего працаря и ни одной мумии отпрыска богов, имеется достаточно доказательств их былого существования.
Человек всегда был выдающимся имитатором, он ориентировался — и делает это до сих пор — на всевозможные примеры и образцы. Противоречие? А что такое ежегодный показ моды? Не что иное, как подражание красивым образцам. Человек копировал скипетр и корону, технические устройства, наконец, идеалы красоты — и отражал их в культах. Было бы удивительно, если бы он не подражал богам.
Что же именно в поведении наших предков противоестественно и одновременно всемирно распространено — настолько, что его можно подвести под общий знаменатель? Такой факт есть. Это искусственная деформация черепа, самый ужасный пример человеческого тщеславия. В те времена, когда еще не было и в помине электронных средств связи, полетов на сверхзвуковом самолете и телевизионных спутников, наши доисторические предки во всем мире практиковали культ деформации черепа. В результате «пластической операции», воздействовавшей на виски, лоб и затылок, верхняя часть черепа увеличивалась почти втрое.
Известно, что инкские жрецы на территории Перу брали совсем маленьких мальчиков и прикрепляли к их неокрепшим, еще не сформировавшимся головкам дощечки. С помощью шнурков, пропущенных через шарниры, дощечки постепенно стягивались. Получается, что кое-кто из детей все-таки выносил эти немыслимые пытки и оставался жив, иначе сегодня антропологи не находили бы деформированные черепа взрослых мужчин…
Какие извращенные идеи доводили наших предков до того, чтобы вытягивать в длину нежные головки собственных детей? Археологи, с которыми я беседовал об этом, не могли, разумеется, предложить какого-либо разумного решения. Говорили об «утилитарном мышлении» — например, о более удобном ношении лобных колец (с их помощью люди способны удерживать на голове значительные тяжести), которые якобы лучше держатся на искривленном черепе. Однако нормальная голова с обычным лбом способна выдерживать более значительные грузы, чем вытянутый в длину затылок. Говорилось также об идеале красоты и о «различиях внутри социальных групп».
Деформации черепа не являются национальной особенностью перуанцев. Они встречаются в Северной Америке, Мексике, Эквадоре, Боливии, Перу, Патагонии, Океании, в евразийском пространстве, в Центральной и Западной Африке, в странах Атласа, в доисторической Европе (Бретань, Голландия) и, разумеется, в Египте [25].
Доказательство
*********************************************************************************************
Зачем? Детские черепа должны были деформироваться, чтобы быть похожими на черепа древних богов. Всюду на земном шаре люди встречали внушавших им уважение премудрых существ. Повсюду имитаторы стремились к тому, чтобы стать похожими на них, по крайней мере внешне. Жрецы быстро научились варварским трюкам по вытягиванию затылков — чтобы стать богоподобными. Вместе с тем можно было производить впечатление на ближних. Он выглядит как… бог. Он движется как… бог. Стало быть, он должен обладать специальными знаниями и — главное! — особой властью над безгласными собратьями. Если бы деформации черепа проводились лишь среди какого-нибудь одного народа, можно было бы найти для этого какие-то местные причины. На самом деле все обстоит иначе — на всех изображениях растянутый череп стал международным атрибутом божественного. Улыбающиеся со статуй и стен храмов боги Египта и отпрыски богов с их черепами невероятной формы являются тому неопровержимым доказательством.
Я не придумал древних богов-мастеров, которые прибыли из Космоса. Я не порождал детей божественных детей и царей-богов. Безумные данные о том туманном времени — как и указания на то, что в пирамидах спрятаны научные книги и ценные предметы — вовсе не продукт моего воображения. Я не несу ответственности за то, что пирамиды и сфинксы не содержат никаких опознавательных знаков. Я не виноват в том, что в подземном, вырубленном в скале зале обнаружился феноменальный, запертый и тем не менее пустой саркофаг. Однако мне очень хочется добыть из небытия и выставить на всеобщее обозрение тот факт, что наша традиционная наука, как и прежде, идет по окольному пути, а паровой котел академических знаний нуждается в солидных добавках свежего воздуха.
При изучении всех этих документов давно минувших времен мне попались слова Мишеля Монтеня, которыми он завершил речь перед группой философов:
«Господа, я собрал только букет цветов и мне нечего к ним добавить, разве только нитку, которая их связывает».
Назад: ГЛАВА 3 ОДНО ИЗ ЧУДЕС СВЕТА
Дальше: УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ
