Наиболее распространенной гипотезой о назначении пирамид, в том числе и Великой пирамиды, является утверждение о том, что они в первую очередь служили усыпальницами покойных царей и вельмож. Даже если следовать устаревшим египтологическим догмам, видеть в пирамидах прежде всего гробницы - это чрезмерно упрощенный подход. Так, Кемп (1983) пишет:

Высказывалось предположение, что строительство пирамид в Древнем Египте было грандиозным проектом организации общественных работ, привлечение ресурсов в рамках которого способствовало повышению общего благосостояния жителей Египта. Строительство пирамиды всемерно повышало авторитет фараона и правящей власти вообще, а также способствовало формированию и развитию административной иерархии и бюрократического аппарата, которые можно было использовать и в других целях, будь то сбор налогов, управление провинциями, урегулирование земельных споров, объявление войны и многие другие функции правительства.

Строительство пирамиды было отраслью промышленности, которая обеспечивала работой практически все население, создавала спрос на расходные материалы, будь то товары, погребаемые вместе с усопшим, или продовольствие для питания рабочих, занятых на строительстве; требовала подготовки искусных ремесленников, которые впоследствии могли использовать полученные навыки в других целях и местах, и, наконец, влекла за собой модернизацию в технике и технологии для рубки камня на каменоломнях, его обработки и транспортировки, и укладки в массив гигантских сооружений. Кроме того, возведение и украшение храмов и прочих религиозно-культовых объектов способствовало возникновению новых технических приемов и художественных стилей.

Существует гипотеза о том, что относительные размеры (объем) пирамид времен IV династии эпохи Древнего царства представляют собой примерные критерии для оценки экономической активности. По данным Кемпа (1983), самой большой по объему пирамидой является Великая пирамида; за ней следуют Северная (Красная) пирамида Снеферу (Снофру) в Дахшуре, Вторая пирамида в Гизе (пирамида Хафре) и Южная (или Изогнутая) пирамида Снеферу в Дахшуре. Необходимо помнить, что хотя Великая пирамида и является самой крупной из всех только что перечисленных, суммарный объем пирамид в Дахшуре значительно превышает объем Великой пирамиды. Это может служить свидетельством более высокого уровня экономической активности в Египте при Снеферу (при условии, что обе пирамиды в Дахшуре справедливо атрибутируются Снеферу), чем при его наследнике - Хуфу.

Предположение о том, что Великая пирамида могла служить для астрономических наблюдений, - гипотеза очень давняя. Еще в древности считалось, что Вавилонская башня, упоминаемая в Библии, использовалась для наблюдений звездного неба (Бонвик, 1877); и арабские легенды также считали Великую пирамиду обсерваторией (Уэст, 1985). Бонвик цитирует Эдм-Франсуа Жомара (одного из са-вантов Наполеона), писавшего, что весьма примечательно, что все отверстия в пирамидах обращены на север, и, таким образом, естественная подзорная труба коридора может использоваться для наблюдений за звездами, а в нижней точке можно увидеть прохождение околополярных звезд через просвет коридора.

Однако многие авторы отвергали идею о том, что Великая пирамида служила обсерваторией, поскольку на ее гладкие стороны было очень трудно подняться (естественно, если признать, что пирамида представляла собой облицованную плитами обсерваторию, с которой производились наблюдения), а ее входы и коридоры по окончании строительства были наглухо перекрыты.

Но что, если Великая пирамида служила обсерваторией задолго до того, как она обрела свой современный вид? Философ-неоплатоник Прокл, живший в IV веке н.э., вскользь упоминает о том, что Великая пирамида до завершения строительства использовалась в качестве астрономической обсерватории (Проктор, 1877).

Арабские легенды связывали Великую пирамиду с астрономией и астрономическими знаниями (Дэвидсон и Олдерсмит, 1924). Британский астроном Ричард Проктор (1880, 1883) настойчиво доказывал, что недостроенная Великая пирамида на этапе, когда южный конец Большой галереи был еще открыт и обращен к ночному небу, представляла собой превосходную астрономическую обсерваторию. К. Джонсон (1998, 1999) уже в наши дни доказал, что некоторые шахты, идущие из камеры Фараона и камеры Царицы, могли использоваться для астрономических наблюдений.

Баллард (1882) высказал предположение, что пирамиды в Гизе могли служить в качестве ориентира, представляя собой гигантский естественный теодолит (теодолиты - это приборы, используемые геодезистами при съемке углов на местности) для геодезической съемки земель вдоль долины Нила в зоне прямой видимости от пирамид в Гизе.

По данным Балларда, изменяя собственное положение относительно трех пирамид, видимых под разными углами на плато в Гизе, геодезисты древности могли определять углы и, таким образом, проводить триангуляцию и оценку размеров больших владений и земельных наделов. Это было особенно важно в Древнем Египте, поскольку ежегодные разливы Нила вдоль прибрежной низменности уничтожали прежние границы земельных участков, которые было необходимо восстанавливать.

Котсуорт (1905) считал, что Великая пирамида (а также другие пирамиды, пирамидообразные монументы, обелиски и различные каменные менгиры по всему миру) служили в качестве гигантских солнечных часов, длина тени которых, меняющаяся на протяжении года, использовалась не только для определения времени дня, но и для определения времен года, дней равноденствия и солнцестоя,-ния, а также точной продолжительности года. Котсуорт писал:

Почан суммировал идеи о календарной функции Великой пирамиды следующим образом:

«Великая пирамида, в отличие от других пирамид, не была увенчана черным базальтовым пирамидионом, а завершалась плоской площадкой, в центре которой находится огромный гномон (по-видимому, сферической формы), тень которого, падавшая на дорогу с северной стороны пирамиды, показывала положение точки истинного полдня в различные дни года. Максимальная и минимальная длина этой тени указывала соответственно дни зимнего и летнего солнцестояния. Более того (это - весьма важная деталь, ускользнувшая от внимания египтологов, изучавших Великую пирамиду), поверхности сторон пирамиды являются не плоскими, а слегка (примерно на 0,5') вогнутыми, в результате чего в дни равноденствия на восходе и на закате освещенными оказываются лишь половины северной и восточной сторон».

Возвращаясь назад во времени, к середине XVII века, надо отметить, что в трудах Гривса и Ньютона (Гриве, 1646, 1704, 1737) Великая пирамида рассматривалась либо как стандартный эталон мер (включая меры длины, объема, веса (массы), а в некоторых случаях - даже температуры), либо как каменная «запись» мер, которыми -

пользовались древние египтяне (Бонвик, 1877). Один из основополагающих постулатов, стоявших за такого рода исследованиями в XVII—XIX веках и бытовавших в научной среде, гласил, что единицы мер, которыми пользовались древние, были более точными и более наполненными конкретным смыслом (так, считалось, что они пропорциональны различным измерениям Земли и основаны на естественных пропорциях и величинах, таких как «фиксированный» диаметр планеты), чем современные единицы мер. В таких исследованиях обычно присутствовала изрядная доля национализма и преувеличенной религиозности (Дэй, 1868; Грэй, 1953; Сейсс, 1877; Смит, 1864; Тэйлор, 1859). Смит был буквально одержим проблемой о происхождении британской системы мер и в первом издании книги «Наше наследие: Великая пирамида» особо подчеркивал божественное происхождение единиц мер и веса, пропорциональных Земле и воплощенных в Великой пирамиде, и тот факт, что они почти идентичны некоторым традиционным британским мерам. Так, Смит утверждал, что слово «Наше» в названии книги («Наше наследие: Великая пирамида») «употреблено в смысле национальности» (т.е. британское наследие. - Авт.), и далее:

Говоря о концепции, согласно которой эталонные меры, выявленные в пропорциях Великой пирамиды, есть результат Божественного промысла, как утверждал Смит, Бонвик (1877) писал:

Почан (1978) утверждает, что, помимо множества других функций, Великая пирамида была и храмом, посвященным бараноголо-вому богу Хнуму, для которого были предназначены две из четырех ладей солнца, обнаруженных у основания пирамиды. Великая пирамида, как и голова Большого Сфинкса (Гармахиса, зоркого стража восходящего солнца), была выкрашена в красный цвет -цвет заходящего солнца на темно-малиновом фоне неба на западе.

«В тот день жертвенник Господа будет посреди земли Египетской, и памятник Господу - у пределов ее» (Ис. 19, 19). Некоторые исследователи видели в Великой пирамиде жертвенник и памятник, упоминаемые в этой цитате из Библии.

Многие авторы считали Великую пирамиду творением, вдохновленным Божественным промыслом, и, следовательно, доказательством существования Бога, чаще всего - иудеохристианского Бога, о чем говорят приведенные выше цитаты. Рифферт (1952) дал своей книге красноречивое название - «Великая пирамида - доказательство существования Бога», а совсем недавно тот же аргумент выдвинул Заяц (1989). Концепция Великой пирамиды как доказательства бытия Божьего тесно связана с идеей о том, что Великая пирамида при правильной ее интерпретации представляет собой пророчество о судьбах человечества (см. раздел «Пророчества»).

Используя различные методы и единицы измерений (разные типы дюймов, локтей и т.д.), являющиеся объектом различных манипуляций, многие авторы утверждали и утверждают, что им удалось найти в Великой пирамиде многие зашифрованные величины, такие как число я, число со и прочие математические константы; значения радиуса и диаметра Земли и величина ее приплюснутости на полюсах; расстояние от Земли до Луны, Солнца и планет; плотность Земли; цикл прецессии; длительность года; форма орбиты Земли; закон всемирного тяготения; скорость света и прочие физические константы и т.д.

В отношении концепции шифровки географических знаний Смит и многие другие авторы утверждали, что Великая пирамида находится в самом центре суши Земли (так называемый географический центр поверхности суши всего мира) и, кроме того, располагается точно в точке апекса Нильской дельты. Действительно, я лично уже давно выдвинул гипотезу о том, что плато в Гизе с прото-Сфинксом (частью Большого Сфинкса, относящейся к Додина-стическому периоду) и другими сооружениями Додинастического периода, такими как скальный холм, скрытый в основании Великой пирамиды, могли издревле являться сакральным святилищем и одновременно политическим центром, указывающим точку апекса (вершины) дельты Нила, а также очень и очень ранней границей между Верхним (южным) и Нижним (северным) Египтами.

Элфорд (2003) высказал предположение, что Великая пирамида являла собой символ и мемориал сотворения Вселенной. Ее подземные помещения служили усыпальницей, а в верхних размещались музей, сокровищница и капсула времени. В саркофаге в камере Фараона, по мнению Элфорда, хранилось метеоритное железо, символизировавшее семя бога-творца. Низкочастотный звук из камеры Фараона через посредство так называемых вентиляционных шахт мог распространяться по всему плато в Гизе. В своей книге «Полуночное солнце», вышедшей в 2004 году, Элфорд высказал предположение, что Великая пирамида была частью древнего «культа творения», главной целью которого было воспроизведение событий мифа о сотворении космоса. По мнению Элфорда, на начальных этапах строительства Великая пирамида служила подобием становления космоса, а различные египетские храмы символизировали разные этапы этого становления. Элфорд высказал предположение, что в пирамидах и храмах совершались разного рода ритуалы, помогавшие обеспечить постоянство и бессмертие материального мира. В этой концепции Великая пирамида играла особенно важную роль, служа моделью космоса.

Дореал (1938) и Эдгар Кейси - лишь некоторые из многочисленных экстрасенсов, претендующих на особую духовность, которые считали, что Великая пирамида прямо связана с погибшим континентом Атлантидой и, возможно, представляет собой Зал памяти цивилизации атлантов. Дореал недвусмысленно говорит, что Великая пирамида, помимо того что «она использовалась жрецами Тота в качестве храма посвящения, до сих пор используется для этой же цели... Кроме того, она использовалась и как хранилище памятных записей, доставленных сюда из Атлантиды, когда острова, составлявшие Атлантиду, ушли на дно морское, что произошло примерно за 12 тысяч лет до сооружения Великой пирамиды».

Антуан Бови еще в 1930-е годы считал, что имеются реальные свидетельства того, что Великая пирамида позволяет сохранять без порчи органические останки, в частности трупы мертвых животных. В 1940-е годы Карл Дрбал разработал особый метод, позволяющий, по его мнению, сохранять и даже делать более острыми лезвия бритв при помощи футляра в виде пирамиды. Исследования «силы пирамиды» и «физических свойств пирамиды» продолжаются и в наши дни. Лидером в этой области еще с 1970-х годов считается Патрик Фланаган, который за эти годы провел множество экспериментов по изучению «энергии пирамид» («биокосмической энергии») и, в частности, ее влияния на сохранность пищи, заточку лезвий бритв (Фланаган утверждал, что ему удалось успешно повторить опыты Дрбала), проращиванию растений и т.п.

Украинский физик Владимир Красноголовец также давно работает над изучением форм и свойств пирамид. Он установил, что при точной ориентации сама форма пирамид способна влиять на мелкокристаллическую структуру металлов, включая и реальное получение результата - самозаточку бритв (Де Сальво, 2003). По словам Де Сальво, Красноголовец считает, что

«Великая пирамида была возведена для вполне осознанного увеличения фоновых энергетических полей Земли на субатомарном, квантовом уровне. Он назвал этот эффект инертонными полями или волнами и замерил его величину на разных моделях пирамид. По-видимому, существует некое новое физическое поле, подобное электромагнитным или гравитационным полям. Это поле и воздействует на материалы, помещенные внутри пирамиды, вызывая заточку бритв».

В России был возведен целый ряд больших пирамид из стеклопластика высотой до 144 футов (43,5 м), в которых проводились эксперименты с неорганическими и органическими материалами. Кроме России, пирамиды используются в Канаде, Индии и других частях света для медитации и в оздоровительных целях.

Другой видный исследователь в области физических свойств пирамид - Джо Парр, человек, который дважды (в 1977 и 1987) провел целую ночь на вершине пирамиды, проводя замеры электрических, магнитных и радиоактивных характеристик. Начиная как минимум с конца XIX века некоторые наблюдатели многократно отмечали, что на вершине Великой пирамиды наблюдались аномально мощные электрические разряды. Де Сальво (2003) приводит свидетельство британского изобретателя сэра Уильяма Сименса, который, находясь на вершине Великой пирамиды, ошутил покалывание и получил сильный удар электрическим током. Вернувшись на вершину, Сименс захватил с собой так называемую лейденскую банку (примитивная батарея для статического электрозаряда), сделанную из бутылки от вина и газеты. Ему удалось зарядить лейденскую банку, держа ее над головой, после чего от банки начали сыпаться искры. Затем банка испустила разряд в сторону одного проводника-араба. Разряд сбил его с ног и повалил на землю.

На основе изучения Великой пирамиды и опытов с маленькими пирамидками и пирамидообразными материалами в своей лаборатории Парр высказал предположение, что сама форма пирамиды потенциально способна улавливать «массовые частицы» (которые обладают инерцией, но неподвластны обычным законам квантовой физики). После того как эти частицы действительно уловлены пирамидой, считает Парр, вокруг пирамиды возникает своего рода кокон энергетического поля, защищающий и саму пирамиду, и накопленную в ней энергию. Парр экспериментальным путем индуцировал это явление, вращая в лаборатории небольшие пирамидки через переменное магнитное поле.

Когда вокруг пирамиды возникает энергетический кокон, тогда, согласно Парру, объекты внутри пирамиды надежно защищены от воздействия внешних полей, в том числе и гравитационного поля, и, таким образом, они становятся невесомыми. Более того, Парр считал, что, когда кокон вокруг пирамиды закрывается полностью, пирамида (со всем находящимся в ней) покидает обычный пространственно-временной континуум (три измерения плюс время), которым мы пользуемся в повседневной жизни, и отправляется в особое измерение, которое он назвал гиперпространством.

Отсюда нетрудно предположить, что, поскольку пирамида находится в гиперпространстве, она способна перемещаться в обычной материи и времени, что позволяет совершать пресловутые перемещения во времени, то есть переноситься в будущее и прошлое.

Парр предположил, что коконы магнитного поля вокруг пирамид весьма чувствительны к внешним астрономическим явлениям, таким, к примеру, как 11-летний цикл солнечной активности, а также парадам планет, когда Земля, Солнце и созвездие Ориона располагаются на одной линии.

Исследователь считает, что при таком расположении Земли, Солнца и Ориона из Солнца происходит мощный выброс частиц нейтрино, проходящих через Землю и ее окрестности и далее, в направлении Ориона. Эти движущиеся частицы нейтрино отрывали небольшие пирамидки в лаборатории от вращающейся центрифуги и смещали их в направлении созвездия Ориона. Разумеется, это и аналогичные ему исследования весьма непоследовательны и противоречивы и требуют проверки со стороны независимых экспертов. Другой физик, Дэн Дэвисон, повторил опыты Парра и заявил, что ему удалось получить точно такие же результаты.

Миллер, Слоан и Уилсон (2001) предполагают, что Великая пирамида была... установкой для переработки плутония. Они заявили, что

Другими словами, эти авторы, опираясь на взгляды XXI века на бизнес и коммерцию, применяют эти же критерии к сооружению глубокой древности. Более того, поскольку в древние времена на Земле еще не было и не могло быть потребности в плутонии, Миллер, Слоан и Уилсон предположили, что наиболее вероятным «потребителем» обогащенного плутония мог быть Марс.

Кристофер Данн (1998) выдвинул глубоко проработанную гипотезу, согласно которой Великая пирамида была силовой установкой, вырабатывавшей электроэнергию при помощи сложной системы резонаторов, настроенных на частоту Земли. Благодаря ей электроны внутри атома водорода поднимались с одного уровня на другой и т.д. Данн сделал еще более смелое предположение о том, что древние египтяне обладали специальными механизмами для обработки камня и прочими механизмами.

Фаррелл (2001, 2003) также считает, что Великая пирамида использовалась в качестве средства для выработки громадных количеств энергии. Однако, как пишет он же, «Великая пирамида, судя по ее анализу на основе современной физики, допускающему привлечение неизвестных полей и сил, могла вырабатывать ток мощностью всего в несколько миллиампер, чего едва хватило бы на одну слабую электролампочку». Итак, понятно, что, если Великая пирамида действительно была энергетической установкой, она использовала какие-то иные физические свойства, поля и силы, чем те, которые известны нам.

Фаррелл, высказав предположение, что Великая пирамида была источником энергии, полагает, что эта энергия использовалась не во благо, а во зло. Фаррелл видит в Великой пирамиде элемент очень древней и гигантской по масштабам системы вооружения, использовавшейся в далеком прошлом. Чтобы читатель мог сам судить о достоверности его гипотезы, предоставим слово самому Фарреллу:

Обсуждая гипотезу Фаррелла, Де Сальво (2003) утверждает, что древним, вероятно, была известна «энергия нулевой точки» (Мак-таггарт, 2002), и они умели пользоваться ею в практических целях и для тотального разрушения.

Идея о том, что из Великой пирамиды необходимо было каким-то образом отводить воду, попадавшую в ее коридоры и камеры, возникла еще в XIX веке, когда был высказано предположение, что пирамида могла служить своего рода «фильтровальным резервуаром». Шведский философ высказал мнение, что пирамиды представляли собой всего лишь отстойные емкости для очистки мутных вод Нила, протекавших по их коридорам и переходам (Бонвик).

Впоследствии некоторые авторы и исследователи выдвинули гипотезу о том, что Великая пирамида служила громадным водяным насосом, использовавшимся для подъема нильской воды с более низкого уровня на более высокий (к примеру, каменные блоки могли перемещаться по воде на лодках или плотах и через систему шлюзов доставляться прямо на строительную площадку), а также для распределения нильской воды по полям во время разлива. Эдвард Кункель, начиная с середины 1930-х и вплоть до конца 1970-х годов, проводил исследования этих каналов подачи воды. Недавно Джон Кэдман продолжил исследования Кункеля, исходя из вероятности того, что Великая пирамида служила в качестве гигантского водяного насоса (Кэдман, 2003).

В известной степени с гипотезой водяного насоса связана и гипотеза Йошики Сюэ (1999) о том, что некоторые коридоры и.камеры Великой пирамиды были частично заполнены водой, образуя нечто вроде колоссального прибора, действовавшего по принципу гигантского маятника и способного измерять скорость вращения Земли и различные вибрации в ее недрах.

Бенавидес (1974) решительно заявляет.- «Великая пирамида - прекрасный пример доказательства (если таковые вообще нужны) в пользу гипотезы о присутствии инопланетян в прошлом на Земле». Аналогичные заявления или суждения об инопланетянах в Древнем Египте можно найти и в работах Бреннана (2001), Брэмли (1993), фон Дэникена (1969, 1996), Фаррелла (2001), Хогланда (2001), Гершеля (2003) и Темпла (1998). Захария Ситчин считает Великую пирамиду своего рода ориентиром для межпланетных путешественников. Миллер, Слоан и Уилсон (2001) утверждают, что плутоний, хранившийся в Великой пирамиде, увозился с нашей планеты, вероятнее всего - на Марс. Мелер (2001) предполагает, что династической государственности древних египтян предшествовала «хеме-тийская» или «хемитянская» цивилизация, тесно связанная как с атлантами, так и с «людьми со звезд». Гершель (2003) полагает, что пирамиды, разбросанные по всему миру, в том числе и Великая пирамида, символизируют собой звезды. Расположение пирамид на

Земле воспроизводит очертания созвездий звездного неба, что, возможно, указывает на внеземное происхождение «богов» древнейших религий. Более того, по мнению Гершел (2003), предки рода человеческого вполне могли появиться в результате колонизации нашей планеты представителями внеземных цивилизаций.

Существует целая школа «пирамидологов», которые рассматривают коридоры и камеры в Великой пирамиде как своего рода хронологическую запись событий прошлого и пророчества о событиях будущего. Эта школа возникла благодаря тому, что шотландский корабел Роберт Менцис в 1865 году написал письмо К. Пьяцци Смиту (когда он находился в Египте и изучал Великую пирамиду). Интересно, что Смит никак не упомянул о гипотезе Менциса в своей вышедшей в 1867 году книге «Жизнь и труд в Великой пирамиде», хотя начиная с издания 1874 года книги Смита «Наше наследие: Великая пирамида» он сам и многие другие авторы признавали ее ценность. Розелис фон Заас воспользовалась этой идеей в своей новелле «Великая пирамида раскрывает свои тайны».

Здесь уместно привести цитату из книги Смита (1880), касающуюся первоначальной гипотезы Менциса, которая дала импульс всем дальнейшим исследованиям в этом русле:

«С северной стороны, от самого начала Большой галереи, утверждал Роберт Менцис (скончавшийся в самом конце 1877 г.), и вверх, в направлении на юг , отмечены годы земной жизни Господа нашего , из расчета 1 дюйм пирамид = 1 году. Таким' образом, эти 33 дюйма ведут нас к самому проему шахты-колодца, символизирующей Его смерть и Его победное воскресение. В то же время длинная Большая галерея символизирует долгое владычество в мире той благословенной религии, которую Он Сам утвердил на Земле. 36 камней, символизирующих Его служение на Земле, в точности соответствуют числу дюймов, отмеренных на полу. Внимательное изучение Библии поназывает, что Он предполагал, что первый Завет будет действовать лишь какое-то время, и время это окончится очень скоро, гораздо раньше, чем ожидают большинство людей. Это время указано на южной стене».

Далее Смит (1880) пишет:

Итак, мы видим, что Менцис, Смит и их последователи рассматривали коридоры Великой пирамиды с точки зрения собственного осмысления иудеохристианской пророческой истории и, более того, использовали продолжения коридоров и камер пирамиды как своего рода пророчества о будущих судьбах рода человеческого. Так, например, Лемесурье (1977) предлагает следующую интерпретацию, опирающуюся на символику Подземной камеры:

«Примерно в 2004 г. «мир рухнет до самого низа». Мировая цивилизация и ее технические достижения к 2010 г. в метафорическом смысле опустятся до нижнего горизонта скалы и будут пребывать в застое на протяжении примерно пятнадцати лет. К 2025 г. мировая цивилизация начнет возрождаться, а к 2055 г., благодаря быстрому развитию материальной базы, технические возможности человечества как минимум достигнут прежнего уровня. Затем, примерно в 2075 г., начнется взрывной прогресс науки и техники во всех областях, и возникнет новая цивилизация необычайной мощи и силы, которая сохранится по крайней мере до 2100 г. н.э., а ее духовные достижения - которые, возможно, окажутся беспрецедентными - могут просуществовать до конца прореченной эры. Конец этой эры можно датировать 2152—2153 гг., то есть непосредственно перед Вторым пришествием».

На основе изучения Великой пирамиды Д. Льюис (1980) высказал предположение, что Армагеддон начнется примерно в 2100 году, и в 2101 году (точнее - 17 сентября 2101 года) три четверти нашей современной цивилизации будут уничтожены.

Кингсленд (1935) включил в свою книгу о Великой пирамиде целую главу о «библейской гипотезе» и связанных с ней пророчествах, подчеркивая много раз, что приверженцы этой школы потерпели полный крах в своих прогнозах событий будущего. Многие сторонники школы прочтения библейских пророчеств в Великой пирамиде интерпретировали события, предположительно записанные в «хпонологиях» коридоров Великой пирамиды, в качестве явлений мировой истории и особенно - событий вокруг Великобритании и США (в результате чего возникло течение, известное как британско-израильское движение, или англо-американское израильское движение). Почему? Как писал Кингсленд (1935): «Причина того, почему современные сторонники «библейской гипотезы» все чаще связывают те или иные события с Великобританией и даже наиболее видными нашими фигурами, заключается в том, что мы — «потерянные колена Израиля». В качестве примера подобного направления мыслей мы можем процитировать Ферриса (1939), который прямо писал: «Цель следующих страниц - продемонстрировать воззрения, согласно которым Великая пирамида как таковая суть «символ и свидетельство», то есть, другими словами, «КАКИМ ОБРАЗОМ ОНА ПОЗВОЛЯЕТ ОТОЖДЕСТВИТЬ АНГЛОСАКСОНСКУЮ РАСУ С ИЗРАИЛЕМ». Другой пример подобного образа мыслей - книга Фостера (1979), где также проводится мысль о том, что Великобритания и Америка являются частью Израиля, потомками потерянных колен (племен) израильского народа.

Древнеегипетские ритуалы посвящения и тайные мистерии в гипотетической форме реконструировались такими авторами, как Аноним (1785), Брайтон (1936), Холл (1922, 1937), Кингсленд (1935), Почан (1978) и Спенс (1915). В своем наиболее проработанном или просто наиболее популярном виде (особенно в Поздний период и в греко-римскую эпоху) египетские мистерии состояли из двух уровней: Малые мистерии (связанные с культом Исиды) и Большие мистерии (ассоциировавшиеся с культом Осириса). В них в мистико-драматической форме воспроизводились события жизни и смерти Осириса и истории Исиды, в определенном смысле аналогичные мистериальным действам, совершавшимся в христианской Европе в эпоху Средневековья. Осирисовы мистерии можно рассматривать как своего рода Пассии Древнего Египта. Некоторые фрагменты таких мистерий совершались открыто, на публике, другие предназначались исключительно для неофитов и посвящаемых. Большие мистерии, представлявшие собой истинные древнеегипетские мистерии, ограничивались кругом жреческой элиты и совершались тайно, в особых сооружениях, тайных камерах и криптах, надежно скрытых от глаз людских. Эти мистерии использовали не только слова, но и жестикуляцию, символические действия, символы и аллегорические акты, обеспечивавшие, как считалось, связь с божественным началом. Таинственная книга «КРАТА РЕПОА, или Посвящения в древние мистерии египетских жрецов» была составлена и скомпилирована на основе фрагментов древних авторов, пытавшихся реконструировать древние посвятительные ритуалы, использовавшиеся в египетских мистериях. «Никто так не силен в мистериях древности, как немцы», - писал в этой связи Жерар де Нерваль (в кн. «Каирские женщины: сцены из жизни на Востоке»).

Нерваль цитирует оставленное неким прусским офицером описание того, как в Великой пирамиде происходит воображаемый обряд посвящения. Согласно «КРАТА РЕПОА», посвящаемый должен был пройти до семи градусов, или ступеней (естественно, что высшего градуса достигали далеко не все). На каждой ступени посвящаемый должен был получить наставления и подвергнуться особым физическим и интеллектуально-духовным испытаниям. Основополагающая идея, лежащая в основе ритуалов посвящения, - это новое рождение или перерождение на более высоком плане бытия. Обретение знаний о нашей собственной природе и возможностях, о воскресении из состояния духовной смерти, свойственного обычному человеку, - главная цель любых инициации, будь то древнеегипетские мистерии или любые другие мистери-альные действа.

Адамc (1895, 1898) - автор, который, по всей видимости, наиболее убедительно изобразил Великую пирамиду как место активного проведения посвятительных ритуалов согласно заклинаниям, изложенным в так называемой «Книге Мертвых». Другие авторы приняли идеи Адамса более или менее полно (Кэпт, 1986; Черчуорд, 1898; Де Сальво, 2003; Холбрук; Пьюрукер, 2003; Ван Аукен, 1999; Дореал, 1938; впрочем, я не вполне уверен, что идеи До-реала напрямую связаны с мыслями Адамса, тогда как Чейни, 1987, явно испытал прямое или опосредованное влияние мыслей Адамса) или использовали его труд (Дэвисон и Олдерсмит, 1924; Палмер, 1924; Стюарт, 1929). Кингсленд (1935), открыто выступая в поддержку версии о том, что Великая пирамида может сыграть особую, хотя не вполне ясную для многих, роль в сохранении и пропаганде древнеегипетских мистерий, все же не принял аргументы Адамса о существовании прямой связи между Великой пирамидой и «Книгой Мертвых». Кингсленд писал: «Вполне вероятно, что нам следует рассматривать эти древние мистерии как своего рода ключ к символизму Великой пирамиды, выраженному в различных элементах ее внутреннего пространства, или даже к ее использованию в качестве места для совершения церемоний посвящения».

Основываясь на работе Адамса, Дэвисон и Олдерсмит (1924), в частности, писали:

В пользу мнения о том, что дороги и сооружения эпохи Древнего царства были восстановлены и активно использовались в Поздний период (включая и правление XXVI династии), говорит Третья пирамида (пирамида Менкаура) на плато в Гизе. Неподалеку от входа в нее, на северной стороне, сохранилась иероглифическая надпись, высеченная в граните и датируемая Поздним периодом (Вер-нер, 2001). В верхнем вестибюле пирамиды Менкаура Говард Вайс нашел деревянный футляр-саркофаг с именем Менкаура и человеческими костями внутри (он стоял отдельно от базальтового саркофага, обнаруженного в камере, которая считалась главной усыпальницей. Увы, этот саркофаг утонул в море в 1838 году, когда корабль, который вез его в Англию, затонул между Мальтой и Испанией), представлявший собой замену или реконструкцию Саисского периода (XXVI династия) или даже более позднего времени. Согласно радиоуглеродной датировке, возраст найденных фрагментов костей составляет менее 2000 лет тому назад (Вернер, 2001).

Мэнли Палмер Холл (1928, 2003) абсолютно уверен в том, что Великая пирамида, помимо многих других целей, предназначалась для проведения ритуалов посвящения. В своей книге Холл посвятил этому целую главу, озаглавленную «Инициации в пирамиде». В ней Холл цитирует манускрипт Томаса Тэйлора, который утверждает, что Платон в возрасте 49 лет был посвящен в Большие мистерии, причем это посвящение проходило в «подземных камерах» Великой пирамиды.

Холл утверждает, что Геродот «также был посвященным Священных школ, и потому ему неизбежно вменялось в обязанность хранить тайны древних орденов», и, таким образом, он был вынужден выдумать неправдоподобную историю, чтобы скрыть истинную цель и назначение Великой пирамиды.

Ленер (1974) мыслит в русле взглядов, которые развивал Эдгар Кейси, говоря о Великой пирамиде: «Гермес, таинственная фигура в записях Эдгара Кейси, становится верховным архитектором Великой пирамиды. Пирамида служила монументальным хранилищем знаний и пророчеств, а также служила Храмом посвящения для Белого братства» (Ленер, 1974). Также следуя записям Кейси, Робинсон (1958) говорит: «Великая пирамида была возведена как зал для ритуальных посвящений, своего рода «Чертог посвященных», предназначенный для тех, кто посвятил себя особому служению, связанному с таинствами мистериальной религии Древнего Египта. Здесь мастера приносили клятвы, всецело посвящая себя священному служению. Таким образом, назначение пирамиды было куда более масштабным, чем роль места погребения». Льюис (1936,1939,1945,1994) говорит о «тайных манускриптах, находящихся в собственности архивариусов мистических школ Египта и Востока, в которых изложены древние обряды посвящения, совершавшиеся в Большом Сфинксе и Великой пирамиде». Мелхиседек (2000) и Дореал также считают Великую пирамиду местом совершения посвящений.

Суммируя свои взгляды на религиозное и посвятительное значение Великой пирамиды, Почан (1978) пишет:

Фаррелл (2001), ссылаясь на Хэнкока (1995), упоминает о «церемонии открытия рта», совершавшейся в древние времена над покойным фараоном и считавшейся необходимой для обеспечения воскресения на небесах. Эта церемония, возможно, совершалась в одной из камер Великой пирамиды.

В лаборатории Принстонского университета по изучению инженерных аномалий (PEAR) были разработаны электронные генераторы аномалий (REG), целью которых было выявление и обнаружение истинного психокинеза (известного как феномен РК, телекинез или психоэнергетика; о влиянии сознания на психические и биологические системы см. Ян, 1982; Ян и Данн, 1987). Нельсон обследовал с помощью портативного электронного генератора целый ряд священных мест в Египте и получил весьма интересные результаты. Так, например, в святая святых (внутреннем святилище) большинства древних храмов Нельсон обнаружил серьезные аномальные эффекты. Создавалось впечатление, что в храмах были найдены остаточные следы деятельности разума, являющиеся эмпирическим критерием святости.

Но Нельсон обнаружил и одно исключение: в святая святых храма Исиды на Филах никаких аномалий выявлено не было. Однако храм Исиды на Филах более не находится на первоначальном месте. Когда британские строители на рубеже XIX—XX веков возвели первую Асуанскую плотину, храм оказался частично подтоплен, а после строительства в 1960-е годы высотной Асуанской плотины храм Исиды был полностью затоплен водами озера Насер. Международный консорциум выделил деньги на перенос остатков храма на более высокий остров Альгикия, на котором он был ориентирован точно как в древности, а сам остров стал выглядеть так, словно он и был первоначальным местом храма. Однако, если судить по замерам при помощи электронного генератора Нельсона, в результате переноса храм утратил свою прежнюю «святость».

Нельсон обследовал с помощью своего электронного генератора и Великую пирамиду. Вполне естественно было предположить, что наиболее сильные отклонения и выраженные аномалии должны быть обнаружены в камере Фараона, знаменитой своими видениями (вспомнить хотя бы Наполеона) и прочими аномальными явлениями. Однако наука не всегда получает ожидаемый результат. В итоге Нельсон обнаружил крайне слабую, практически нулевую аномальность в показаниях генератора в камерах Фараона и Царицы, зато в Подземной камере прибор зафиксировал сильное аномальное «возбуждение». Генератор выявил сильное аномальное отклонение, которое Нельсон интерпретировал как свидетельство того, что Подземная камера была особым, экстраординарным объектом. Подземная камера произвела огромное впечатление на Нельсона.

Возможно, предположил он, странная «архитектурная композиция», выявленная в Подземной камере, на самом деле представляет собой ритуальную карту земель Египта. Траншея-проход, идущая в центре камеры, возможно, символизирует реку Нил, по обеим сторонам которой простираются суша и горы. В районе Мемфиса на «карте» находится нечто вроде трона, на котором мог восседать фараон во время ритуальных церемоний. А нижняя часть камеры, где траншея-«Нил» исчезает, символизирует дельту и Средиземное море. По мнению Нельсона, верховный жрец мог проникать в Подземную камеру через низкий коридор-ход на коленях и локтях, обращаясь за помощью к богам.

Во время моей беседы с Грэхэмом Уолтером (британским офицером полиции и страстным любителем египтологии), состоявшейся вечером 29 ноября 2003 года (беседа проходила в номере Елены Константину в отеле «Шератон Шарм», что в Шарм-эль-Шейхе, Египет), Уолкер заявил, что считает Великую пирамиду «Обиталищем Осириса», которое могло использоваться для посвятительных ритуалов. Уолкер также предположил, что и Великая пирамида, и «Книга Мертвых», при правильной их расшифровке и интерпретации, указывают на обширную пустоту в массиве Синая («Зал памяти»?). 30 ноября 2003 года мы отправились к пустоте, обнаруженной Уолкером (или, точнее, к объекту, который он считает курганом над входом в пустоту).

Съехав с дороги, мы преодолели примерно 35 км вверх по дну высохшего вади, минуя песок и мелкие камни, так что временами приходилось включать и задний, и передний приводы. Курган над пустотой, насколько я мог судить, представлял собой подвергшийся сильной эрозии гранитный массив докембрийского периода, покрытый другими каменными вкраплениями (все они подлинны и имеют метаморфичную структуру, за исключением осаждений третичного и голоценового периодов). Увы, к вящему неудовольствию Уолкера, я не заметил серьезных признаков того, что этот курган имеет искусственное происхождение. Однако я не мог полностью отрицать и выводы Уолкера. Возможно, он наткнулся на нечто непонятное; вероятно, это были пещера, или подземная камера, или просто святилище в близлежащей местности. Вполне возможно, что его интерпретация справедлива, и Великая пирамида и священные письмена древних египтян указывают на местоположение загадочной подземной пещеры, но исследователь где-то допустил ошибку и не смог определить истинные координаты места.

В беседе со мной, состоявшейся 24 ноября 2003 года в проломном туннеле аль-Мамуна, Эмиль Шэйкер (который основательно изучил египтологию и работал вместе с Мохаммедом Наджми в «Квест Трэвел» в Гизе, Египет, - тем самым Наджми, который раздобыл для нас разрешение на вход в Великую пирамиду и потому сопровождал нас) высказал мнение, что, глядя на карту Египта, можно заметить, что очертания страны напоминают фигуру человека (возможно - Осириса) с поднятыми и вытянутыми руками. Голова Осириса - это Великая пирамида, туловище и ноги - Нил, простирающийся на юг, дельта - поднятые руки, которые касаются Средиземного моря, символизирующего небо.

Гипотеза Роберта Бьювэла (2000) о созвездии Ориона утверждает, что три больших пирамиды на плато в Гизе и на берегу Нила образуют наземную карту-отображение трех звезд пояса Ориона и Млечного Пути. Орион для древних египтян служил символом Осириса, и не случайно южная из двух вентиляционных шахт в камере Фараона обращена именно на созвездие Ориона. Любопытно, что южная шахта в камере Царицы указывает на звезду Сириус, которая у древних египтян ассоциировалась с Исидой - сестрой и супругой Осириса. Таким образом, Великая пирамида служила местом, откуда почившего фараона «отправляли» к созвездию Ориона, где он трансформировался и превращался в Осириса.

Хотя многие считают, что карты Таро датируются временем не ранее позднего Средневековья, в некоторых кругах существует предание, согласно которому истоки и предшественники Таро находились в Древнем Египте, будучи связаны с тайной мудростью То-та/Гермеса:

«Папюс в своем труде «Богемские тарот» - этой классической книге о тайне большого и малого арканов — рассказывает нам легенду о том, что в символах карт Таро была изложена вся тайная мудрость Древнего Египта и что эти карты являли собой последнюю попытку сохранить древнюю мудрость для будущих поколений. Они были созданы тогда, когда Египет подвергся вторжению наступающих полчищ персидского царя» (Садху, 1962).

См. также книги Бенавидеса (1974), Мебеса, Успенского (1928) и Аксхилла (1922).

Корниш (1986, 1990) прямо увязывает карты Таро, посвятительные ритуалы-инициации древних египтян, Великую пирамиду и христианство. Приведем несколько цитат, показывающих, как именно автор представляет себе подобную связь:

«Таро - это книга Тота, а картины с изображением мотивов Таро - квинтэссенция мистерий Великой пирамиды... Поначалу Большой аркан состоял из 22 картин или панелей, которые приходилось поднимать или опускать, когда претендент на посвящение поднимался или спускался в Торжественный зал пирамиды . Это огромная (длиной 150 футов), узкая галерея с необычайно высокими сводами, связывающая камеру Иерофантов (известную также как камера Царицы) с камерой Фараона. Картины же представляют собой изображения ключевых моментов 22 этапов посвящения, составляющих суть мистерий» (Корниш, 1990).

«Давайте сразу скажем, что Евангелие от Матфея непосредственно основано на посвятительных мистериях в Великой пирамиде», — пишет Корниш, утверждая далее, что и Сам Иисус прошел через таинства Исиды и Осириса, раскрываемые в Великой пирамиде и Тара «Мистерии эти распадались на две группы: мистерии Исиды и Осириса, обращенные соответственно к внешнему и внутреннему уровню сознания» (Корниш, 1986). Другими словами, их можно охарактеризовать как материальное сознание и духовное сознание.

Некоторые авторы пытались увязать еврейские мистические писания и тайные учения Каббалы и чисто каббалистические интерпретации еврейских текстов с Великой пирамидой (Дореал, 1938; Холл, 2003)- Ключевым методом в каббалистике является использование так называемой гематрии, или «искусства вскрывать тайный смысл (еврейского) слова посредством подсчета числовых значений каждой из букв, входящих в его состав, поскольку в древнееврейском каждая буква имеет числовое значение» (Кингсленд, 1935). Учитывая то внимание, которое исследователи разных веков (Гриве, 1646; Смит, 1867; Петри, 1883; Коул (1925) и Стеччини (1971) посвящали точным замерам практически любого параметра Великой пирамиды, естественно, что пирамида оказалась темой, буквально взывающей к каббалистической интерпретации.

Эту мысль еще в XIX веке высказал Ролсон Скиннер (1875). Скиннер выработал четкую систему соотношений между числами, имеющими важное значение не только для каббалистической интерпретации, но и для данных различных обмеров пирамиды. Кингсленд (1935) проанализировал работу Скиннера с этой точки зрения и пришел к выводу, что данные базовых обмеров Великой пирамиды были неточными и, таким образом, любое обнаруженное Скиннером соответствие между числовыми значениями еврейских букв и пассажей и данными замеров внутри Великой пирамиды не имеет никакого значения. Однако Кингсленд (1935) заявил, что он «склонен полагать, что между основополагающими установками Каббалы и Великой пирамиды должна существовать некая связь с числовым и геометрическим символизмом, выполняющим роль Ключа к Космическим Принципам, возвещавшимся в древнеегипетских мистериях».

Вечером 24 ноября 2003 года Елена Константину, Лейла Макеева, Джон Энтони Уэст, я и мои студенты (Логан Кэй Даниэль Йоавяк и Джессика Брэди Хан ), съемочная группа документального фильма и ряд случайных людей, присоединившихся к нашей группе, получили возможность провести в Великой пирамиде более четырех часов и выбрались из нее уже за полночь. Мы воспользовались возможностью пройти почти по всем коридорам и камерам Великой пирамиды; но, к сожалению, нам не удалось побывать в Колодце, Гроте и коридоре из Грота в нижнюю часть Понижающегося коридора (последние были наглухо закрыты, и доступа в них не было, так что мне так и не удалось заглянуть в них).

Уэст высказал гипотезу, согласно которой одна из основных причин, почему интерьеры Великой пирамиды устроены именно так, а не иначе, является резонанс, точнее - необходимость передавать звуки внутри пирамиды. Другими словами, пирамиду можно считать гигантским музыкальным инструментом. Камеры, расположенные над камерой Фараона, также предназначались для резонанса, и Уэст предположил, что Подземная камера с полом странной формы, расположенная в нижнем конце Понижающегося коридора, служила для «настройки тональности» пирамиды.

В этой камере был вырублен большой массив скальной породы для уточнения «настройки», в результате чего и образовалась огромная, странной формы яма. Мы проверяли гипотезу резонанса, что называется, прямо на месте: Уэст остался в камере Фараона и нараспев произносил «Ом», а я стоял в «яме». Так вот, даже при моем плохом слухе (я страдаю потерей слуха с тех пор, как в детстве переболел свинкой) я слышал голос Уэста. (Логан высказал предположение, что в каждой из камер пирамиды, возможно, находились жрецы, молившиеся и певшие в унисон, в результате чего во всей пирамиде возникал сильный резонанс.)

Немного позже тем же вечером, стоя в проломном туннеле аль-Мамуна, Елена вдруг подумала, что, если Великая пирамида действительно обладала особыми резонансными свойствами, если она функционировала как музыкальный инструмент, он, этот инструмент, был сильно поврежден в результате появления проломного туннеля и вскрытия Разгрузочных камер и более не мог функционировать, как было задумано. Елена предположила, что для проверки достоверности гипотезы о резонансе эти позднейшие проломы были закрыты или акустически заблокированы. В этот момент мы все думали, что Шахта-Колодец и Грот, а также коридор между Гротом и Поднимающимся коридором были элементами первоначальной планировки Великой пирамиды.

27 ноября 2003 года Джон Энтони Уэст и я беседовали в храме Осириса (фараон Тети I, XIX династия) в Абидосе, рассматривая рельефы на стенах храма, которые явно, несомненно и планомерно были счищены со стен, тогда как другие были оставлены в прежнем виде. Это - свидетельство не позднейшего вандализма или идеологических акций христиан, уничтожавших языческие памятники, но целенаправленная и последовательная «зачистка», проведенная еще в древности с целью «предать смерти» храм или нейтрализовать его магическую силу, когда срок «жизни» храма или очередной цикл его использования подходил к концу.

Проведенный мною беглый осмотр показал, что зачистка проводилась с особой аккуратностью и коснулась некоторых участков рельефов, в частности лиц, рук и ног конкретных божеств и персонажей по всей стене, а не просто была беспорядочными следами молотков и рубил. И тогда у меня мелькнула мысль о том, что комплекс Колодца и Грота в Великой пирамиде использовался в качестве резонатора, если он представлял собой громадный «музыкальный инструмент», то он вполне мог быть сознательно разрушен еще в древности по окончании срока службы. Другими словами, он мог быть вскрыт и непропорционально растесан (разумеется, если он не подвергся еще прежде взлому) для того, чтобы свести на нет резонансные и гармонические свойства Великой пирамиды и сделать ее «бесполезной» в этом отношении. Уэст подхватил эту мысль, сочтя, что она хорошо согласуется с гипотезой резонанса в Великой пирамиде.

Все вышесказанное, на мой взгляд, согласуется с посвятительной функцией Великой пирамиды. И хотя Ян, Деверо и Ибисон (1995) не проводили исследований в Великой пирамиде, они изучали акустический резонанс в различных древних сооружениях.

Помимо рассмотренных выше теорий, дающих то или иное объяснение назначению Великой пирамиды, высказывался и целый ряд других гипотез, многие из которых рассмотрены в книге Бонвика (1877). В числе этих гипотез можно назвать следующие:

1. Пирамиды в целом служили своего рода барьерами против наступления песков пустыни.

2. Великая пирамида представляет собой копию Вавилонской башни и, возможно, имеет те же базовые размеры, что и она.

3. Великая пирамида имеет такие же размеры, что и Ноев ковчег.

4. Великая пирамида была возведена для того, чтобы сохранить древние знания в послепотопную эпоху. Это перекликается с концепцией о том, что Великая пирамида была построена атлантами с целью сохранения своих обширных знаний и наследия для потомков (при этом высказывалось мнение, что под самой Великой пирамидой или по соседству с ней находится обширный подземный Зал памяти), когда стало ясно, что их цивилизация вскоре будет уничтожена.

5. Великая пирамида была возведена после Всемирного потопа в качестве мемориального памятника этой трагедии.

6. Великая пирамида - место заточения сатаны.

7. Великая пирамида служила в качестве зернохранилища (житницы) Иосифа Прекрасного. Это мнение был широко распространено в Средние века.

8. Великая пирамида в частности и различные древнеегипетские монументы вообще служили для регулирования уровня разливов Нила, а также уровней Средиземного и Красного моря относительно суши. 9. Великая пирамида служила фаллическим символом, а также символом солнца или священного огня, или же рукотворной моделью мировой горы, на вершине которой был установлен жертвенник для жертвоприношений.

Джованни Батиста Кавилья (1770—1845) был, без всякого преувеличения, одним из самых колоритных исследователей Великой пирамиды в новейшие времена и, возможно, человеком, обладавшим наиболее острым интуитивным чувством и пониманием ее конструктивного решения. Генуэзский моряк и владелец корабля, приписанного к порту на Мальте, Кавилья весьма заинтересовался Египтом в начале XIX века; он проводил исследования Великой пирамиды и предпринял раскопки в ней. Именно он расчистил весь коридор от Колодца до Понижающегося коридора, ведущего в Подземную камеру. Он работал вместе с Говардом Вайсом (1840), наняв для работ несколько сотен землекопов (Томкинс, 1971). Временами Кавилья даже жил в камере Дэвисона, одной из Разгрузочных камер, находящихся непосредственно над камерой Фараона в Великой пирамиде.

Бонвик (1877) писал о Кавилье:

Рамсей писал о нем так «Он был одержим странными, неземными идеями, которые он всегда готов был приоткрыть вам, поведать нечто совершенно неслыханное на земле, а затем столь же внезапно умолкнуть, так что никто толком не знал, в чем же заключались его теории. Он говорил, что распространять их - дело слишком опасное, и вид у него был мистически-таинственный».

Один из тех, кто кое-что знал об «Утраченных тайнах», писал о нем: «Посредством изучения остатков языческой древности единственно возможным и доступным путем, а именно через посредство оккультных наук, Кавилья открыл давно утраченную тайну пирамид. А после раскрытия ключевой тайны египетского язычества ему открылась и главная тайна христианства в исторической перспективе».

Один из тех, кто изучал этот вопрос на протяжение полувека и впоследствии оставил этот Вавилон «на мрачном берегу теней», сообщил автору , что существуют неизреченные тайны Великой пирамиды и что строители пирамид владели всеми секретами философского мистицизма, основанными на знании уникального астрономического факта.

В пирамиде есть нечто особенное, и люди, способные видеть то, чего другие не могут, также не видят его из опасения быть осмеянными за свой особый дар, но видение, доступное им, несмотря ни на что, будет истинным и неоспоримым».

Это - самостоятельное эссе-размышление, написанное в 2003 году. Я поместил его здесь, поскольку оно любопытно с эвристической точки зрения.

Можем ли мы отыскать древнюю мудрость, зашифрованную в Большом Сфинксе? Таков вопрос, который я часто задавал себе, занимаясь изучением этого величественного монумента. Стоя между лапами Сфинкса, я иной раз не мог отделаться от чувства, что существует нечто великое и важное, чему мы должны научиться у нее (да, да, у нее, ибо, в отличие от большинства людей, я считаю Большого Сфинкса созданием женского рода - женщиной африканской или нубийской этнической принадлежности, - несмотря на накладную бороду, которая представляет собой позднейшую вставку, прикрепленную к ее подбородку). Сейсмический анализ, проведенный в 1991 году доктором Томасом Добецки и мною на территории вокруг Сфинкса, показал, что под левой передней лапой Сфинкса, возможно, существует особая камера и пустота, которую некоторые называют «Залом славы» погибшего континента Атлантиды. Насколько мне известно, эта камера никогда не вскрывалась и не изучалась, и потому нам не известно, что в ней может находиться. Однако присущее мне чувство значимости никак не связано с находкой некоего тайного хранилища знаний, сокровищ или технических чудес древности. Просто побывать возле Большого Сфинкса или хотя бы издалека взглянугь на эту величественную статую и ее окружение - это поистине незабываемый опыт.

Впервые я увидел Большого Сфинкса лицом к лицу в 8 час. 30 мин. по местному времени 17 июня 1990 года (я знаком с людьми, которые искренне верят в особую астрологическую значимость именно этого времени и даты, но для меня это совершенно непонятно). Вслед за первой поездкой последовали все новые и новые. Я геолог, и потому мне хотелось осмотреть Сфинкса именно глазами геолога. Вопрос, который задал мне мой друг и коллега, независимый египтолог-любитель Джон Энтони Уэст (автор классического труда о Р.А. Шваллер де Любиче и о символической интерпретации культуры Древнего Египта - книги «Змей в небе: высшая мудрость Древнего Египта»), звучал так: «Каков возраст Большого Сфинкса?» Можно ли считать убедительной атрибуцию Большого Сфинкса правлению фараона Хафре (гр. Хефрена), ок. 2500 года до н.э., основанную на анализе геологии и геоморфологии плато в Гизе, на котором высятся Великая пирамида (приписываемая фараону Хуфу (греч. Хеопс), правившему ок. 2450 года до н.э.), Вторая пирамида (приписываемая Хафре (греч. Хефрен), сравнительно небольшая Третья пирамида (Менкаура (или Микерина), правившего ок. 2480 года до н.э.) и Большой Сфинкс?

Изучение характера эрозии и выветривания известняка, из которого сложено туловище Сфинкса, анализ подповерхностных полей развития эрозии, выявленных с помощью сейсмографических методов, и сравнение истории эволюции климата на плато в Гизе в древности с состоянием других образцов пород позволили мне прийти к заключению: время возникновения Большого Сфинкса не только намного предшествует правлению Хафре, но и относится к эпохе гораздо ранее Додинастического периода, примерно к 5000 году до н.э. или даже значительно старше. Более того, так называемый Храм Сфинкса, остатки которого расположены непосредственно перед Сфинксом, также относятся к этой ранней эпохе. Между Сфинксом, Храмом Сфинкса и фараонами Хуфу и Хафре (IV династия эпохи Древнего царства) существует определенная связь, но она заключается в том, что эти фараоны усвоили себе и использовали куда более ранние сооружения, уже в их времена считавшиеся древними (и, несомненно, священными).

Египтяне эпохи IV династии отремонтировали и покрасили Сфинкса и соседние постройки, и в какой-то момент в Раннедина-стический период голова Большого Сфинкса была существенно переработана (сегодня голова Большого Сфинкса непропорциональна по сравнению с туловищем; она слишком мала, и можно предположить, что прежние ее контуры, подвергшиеся сильной эрозии за истекшие тысячелетия, были стесаны и изменены, и потому сегодня нет никакой возможности определить первоначальный вид головы Сфинкса).

Предполагать, что создание Большого Сфинкса относится к Додинастическим временам, к периоду, когда современной пустыни Сахары еще не существовало (Сфинкс и расположенные вокруг него пирамиды находятся на восточной кромке пустыни Сахара, на другом берегу Нила от Каира), - значит высказывать первостатейные еретические взгляды. Представители господствующего русла современной египтологии уверяли и уверяют меня, будто в столь давние времена люди еще не достигли достаточно высокого уровня цивилизации и развития техники, чтобы высечь такого колосса, как Сфинкс, или даже прото-Сфинкса. Моя датировка времени создания Сфинкса, доказывали мои критики, потребовала бы пересмотра сложившихся представлений о времени возникновения цивилизации. Нет, настаивали мои критики, несмотря на детальные геологические свидетельства, моим выводам присущи серьезные недостатки. Тем временем я писал статьи по этой тематике и выступал с докладами на геологических и египтологических конференциях, и несмотря на неприятие моих выводов, сами мои материалы привлекали пристальное внимание. Действительно, независимые геологические исследования подтвердили мои выводы.

В результате моих исследований Большого Сфинкса на меня обрушились и упреки, и похвалы. Быть может, Сфинкс хотел преподать мне некий урок? Если так, то это явно урок для всех нас. Я заметил, что мои труды и идеи начали медленно проникать в общественное сознание, в том числе и в головы моих противников. Нет, битва за истину еще не была выиграна, но отвоеванная площадь под моими ногами ширилась с каждым днем. Что же, это -урок терпения? Или, быть может, пример целесообразности метода проб и ошибок при обретении духовной крепости? Быть может, Сфинкс - это выражение дуалистичности сознания, духа, рационализма, высшего разума, Божественного и материального начал, животной жизни и сверхчувственных инстинктов (иногда изображаемой как противостояние Льва и Водолея), которые в большей или меньшей степени проявляются в каждом из нас и обычно выражаются в открытых конфликтах, будь то интеллектуальное соперничество или тотальная война между народами и государствами?

Мой анализ и пересмотр возраста Большого Сфинкса подтверждаются не только геологическими факторами, но и астрономическими исследованиями моих коллег Роберта Бьювэла и Томаса Брофи. Роберт Бьювэл доказал, что три главных пирамиды на плато в Гизе соответствуют звездам так называемого пояса Ориона в период ок. 10 500 года до н.э. (Бьювэл и Джилберт, 1994). Томас Брофи выявил несомненную корреляцию между монументами в Гизе и небесными явлениями, имевшими место в период между XII и X тысячелетиями до н.э. (Брофи, 2002, в частности, выявил две даты такого противостояния: 11 772 г. до н.э. и 9420 г. до н.э.). Брофи полагает, что монументы в Гизе образуют гигантские зодиакальные часы, связанные с циклами прецессии.

Если говорить в современных технических терминах, Земля несколько наклоняется при вращении вокруг своей оси, и поэтому видимая нам небесная сфера за истекшие века и тысячелетия существенно изменила свой вид. В наши дни в момент весеннего равноденствия (весеннее равноденствие в Северном полушарии, когда солнце пересекает небесный экватор с юга на север, приходится на 20—21 марта) солнце восходит в созвездии Рыб, как и 2000 лет назад. Таким образом, мы живем в астрологическую эру Рыб. Однако в обозримом будущем (через сто или двести лет, в зависимости от того, где проведена граница между Рыбами и Водолеем) солнце в день весеннего равноденствия будет восходить в созвездии Водолея, и начнется эра Водолея. А три тысячи лет тому назад солнце в точке весеннего равноденствия восходило в знаке Овна, и мир переживал эру Овна. В своей книге Брофи приводит свидетельства в поддержку своей гипотезы о том, что монументы в Гизе, помимо прочих функций, служили символами конца эры Девы и начала эры Льва, что имело место ок. 10 909 года до н.э. В этом смысле может быть интерпретирован и мотив Большого Сфинкса: голова человека (с женским лицом) символизировала Деву, а тело льва - Льва. Кроме того, Сфинкс обращен лицом на восток, словно встречая восходящее солнце в день весеннего равноденствия. Итак, анализ Брофи согласуется с моей датировкой возраста Большого Сфинкса.

На протяжении многих веков и тысячелетий Большой Сфинкс внушал страх и пользовался особым почитанием. Когда Сфинкс был откопан (а надо сказать, что Сфинкс, будучи предоставлен всем стихиям, был очень быстро вплоть до самой шеи занесен песками пустыни), оказалось, что его высота составляет 66 футов, а длина от кончиков лап до крестца - 240 футов. Одно арабское предание отождествляет Сфинкса с таким персонажем, как Абу эль-Холь, или «Отец страха». Существует история о том, как в 1379 году один фанатично настроенный шейх раздробил нос этому, по его мнению, языческому идолу, горя усердием доказать, что Аллах -единственный истинный бог (Бонвик, 1877). По легенде, Сфинкс на восходе солнца отвечает на задаваемые ему вопросы, естественно, не человеческой речью, а сообщая просимую информацию особым, мистическим образом. В Египте эпохи Нового царства, а также в греко-римский период Большой Сфинкс часто почитался в качестве божества-покровителя. Его (то бишь её) лицо было расписано красной краской, а между лапами находился алтарь-жертвенник, на котором совершали жертвоприношения в честь Сфинкса и оставляли всевозможные жертвенные таблички.

Почему же Большой Сфинкс был высечен именно в этом месте? Сфинкса часто называют стражем или хранителем пирамид, но на самом деле Большой Сфинкс (или прото-Сфинкс) намного старше пирамид на плато в Гизе. Плато в Гизе представляет собой самую высокую точку в дельте Нила, а также очень древнюю символическую границу между Верхним и Нижним Египтами. Такое деление страны уходит корнями в незапамятную тьму Додинасти-ческого периода.

Значение и роль Большого Сфинкса невозможно в полной мере осознать без окружающих его пирамид. Были ли эти грандиозные монументы всего лишь усыпальницами фараонов-маньяков или же их назначение было совсем иным? Даже если они служили в качестве усыпальниц почивших правителей (и правительниц), хотя это отнюдь не доказано, не могли ли они наряду с этим исполнять и какие-либо иные функции? Быть может, королевский астроном Шотландии Пьяцци Смит и его коллеги, трудившиеся в XIX в., встали на верный путь, когда высказали предположение, что Великая пирамида является грандиозным закодированным объектом, выполняющим роль хранилища обширных метрологических, математических, геометрических, географических и астрономических данных? (Естественно, я исключаю из этого числа множество христианских фундаменталистских аспектов «пирамидологии», но это отнюдь не означает, что нам следует выплеснуть вместе с водой и ребенка.) Я уже высказывал гипотезу о том, что Большой Сфинкс и пирамиды были воздвигнуты в предвидении периодических столкновений Земли с кометами и более мелкими космическими объектами, которые время от времени производили катастрофические опустошения на поверхности нашей планеты (Шох и Макнэлли, 1999, 2003).

Странные и спроектированные с удивительной точностью внутренние коридоры и камеры Великой пирамиды, а также взаимосвязь между пирамидой и Большим Сфинксом начисто исключают возможность простых объяснений. Гипотеза, на которую я рассчитываю, объединяет в себе астрономическое и астрологическое значение ориентации Сфинкса, пирамид и внутренних коридоров в них с гипотезой о проведении посвятительных ритуалов (включая передачу священных и профанных знаний, которые могут быть зашифрованы в этих сооружениях), кульминацией которых было обретение высшего мистического опыта теми, кому посчастливилось достичь столь высокого статуса.

Ориентация монументов в Гизе по небесным телам была продемонстрирована эмпирическим путем. Не следует игнорировать и необъятную литературу об обширных знаниях древних (Стеччини, 1971). Даже в наши дни многие из тех, кто посещает монументы на плато в Гизе, интуитивно «ощущают» особую таинственность этого места, а посещение храма Сфинкса или Великой пирамиды без предварительной подготовки - весьма сильное эмоциональное потрясение. Хорошо известно, что Наполеон пережил весьма странный и необъяснимый опыт, когда 12 августа 1799 года провел в одиночестве целую ночь в камере Фараона в Великой пирамиде. Показательно, что император до самой своей смерти так и не открыл никому тайну виденного им в ту ночь.

Представьте себе, что вы путешествуете по плато в Гизе, пребывая в постоянной готовности к встрече с таинственным видением или обретению древней священной мудрости. В древние времена сюда, возможно, приезжали адепты со всего света, чтобы приобщиться к мудрости, сидя или стоя у лап Сфинкса. Представьте, что вы подготовились к этому в храме Сфинкса посредством медитаций и жертвоприношений, долгих постов и молитв. Вы начинаете различать отражение небесной реальности в земном плане. Вы проходите между пирамидами, останавливаясь на всякого рода священных местах плато в Гизе, минуя лабиринт дорог, коридоров и камер, ориентированных в разном направлении и под разными углами, и каждый из этих факторов имеет особое уникальное значение и важность. Кульминацией этого долгого духовного и метафорического путешествия, для завершения которого необходимы сила и выносливость, могло стать посещение так называемой камеры Фараона в Великой пирамиде. Подготовившиеся к этому моменту постом и молитвой, физической усталостью и интеллектуальной атмосферой, при посредстве акустических, резонирующих и звукоизолирующих свойств гранитных блоков, из которых сложена камера, находящаяся глубоко в теле пирамиды (кроме того, в качестве элементов ритуала могли использоваться ритмичный барабанный бой, музыка и воскурение благовоний), и подвергнувшись на время инициационному «отключению» органов чувств, когда он остается в кромешной тьме камеры наедине с загадочным гранитным саркофагом, не имея возможности выбраться из камеры ті оказавшись в полной зависимости от коллег, которые должны спасти его, адепт реально переживает мистический опыт.

Благодаря использованию особых, не вполне понятных в наше время средств Сфинкс и пирамиды могли помочь адептам реально достичь того, чего другие только пытались достичь путем курения или приема мескалина (активного ингредиента пейота) и других наркотиков, практики кундалини-йоги, изучения Каббалы, трансцендентной медитации или любого другого пути к достижению просветления (Хорган, 2003). Сфинкс и пирамиды служили своего рода капсулой для переживания мистических состояний, средством обретения прозрения, которое невозможно описать (и которое иногда определяется как «всеединство» или «абсолютная пустота сознания»), но которое является выходом в абсолютную реальность.

Так в чем же заключается древняя мудрость, к которой причастны Большой Сфинкс и пирамиды? Быть может, она ускользает от мира и всех сущих в нем языков, и к ней можно прикоснуться лишь на путях достижения абсолютного совершенства.