180

Уоллис Бадж указывал: «Сам мир возник по слову, произнесенному Тотом». Вскоре после прочтения этих строк мне пришло в голову, что вся эта концепция страшно похожа на хорошо известный пассаж из Библии: «В начале бьло Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1: 1–3). Заинтригованный таким совпадением, я занялся этим вопросом и обнаружил, к своему немалому удивлению, что иудохристианское Священное писание дает возможность провести и ряд других параллелей между языческим египетским богом Тотом и Богом Моисея Яхве. Одна из самых поразительных касалась десяти заповедей, переданных Моисею на горе Синай и якобы записанных на скрижалях, помешенных позже в ковчег завета: «…Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира… Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно… Помни день субботний, чтобы святить его… Почитай отца твоего и мать твою… Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства… Не желай жены ближнего твоего…» (Исх. 20:3, 4, 7, 8, 12–17).

Я всегда полагал, что этот строгий свод законов был уникальным в древней иудейской культуре. Однако это убеждение было развеяно, когда я нашел удивительно похожие положения в главе CXXV древнеегипетской «Книги мертвых», описывавшей ряд негативных признаний, которые душа умершего обязана была сделать перед Тотом в его призвании божественного судьи и писца: «Я не пренебрегал богом… Я не убивал… Я не прелюбодействовал… Я не грабил вещи бога… Не осквернял жены человека… Не богохульствовал… Не произносил ложного свидетельства». Самую, пожалуй, поразительную параллель я нашел в заголовке одной части «Книги мертвых»:

«Эта глава была найдена в алебастровом кирпиче под ногами Величества этого почитаемого места — Бога Тота, и она была написана самим Богом». Я уже знал, естественно, что ковчег завета часто описывался в Библии как «подножие ногам Бога» (например, 1 Пар. 28:2) и что в него были помешены скрижали, написанные пальцем Яхве. И я не мог не прийти к выводу, что сходство между образом мышления и действий Яхве и Тота — и между верами народа в обоих божеств — слишком уж близкое, чтобы быть случайным. Невозможно, рассуждал я, чтобы библейские тексты оказали влияние на писавших «Книгу мертвых», поскольку из двух документов последний гораздо древнее (некоторые его части восходят, как я уже знал, к четвертому тысячелетию до н. э., а самые архаичные разделы Библии по крайней мере на 2000 лет моложе).