124
Цитируется по: Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 469—470.
125
Stoyanov, p. 129.
126
См. Birks and Gilbert, p. 80—81, и Stoyanov, p. 214—219.
127
Stoyanov, p. 173.
128
Birks and Gilbert, p. 36.
129
Подлинный характер отношений между Иисусом и Иоанном Крестителем исследуется в части второй.
130
Calve, My Life, p. 3.
131
См. библиографию работ по истории тамплиеров.
132
Gascoigne, The Christians, p. 78—79.
133
Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 83—90.
134
Там же, p. 83, цитируется M. Michelet, Proces des Templiers (Paris, 1851).
135
Philippe Toscan du Plantier, Dossiers secrets d'Henri Lobineau, plate 4. См. также The Holy Blood and the Holy Grail, p. 120—123.
136
Доказательства этого обсуждены также в главе шестой нашей книги.
137
Barber, The Trial of the Templars, p. 12.
138
Sinclair, The Sword and the Graal, p. 9.
139
Hancock, The Sign and the Seal, chapter 5.
140
См. Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 80.
141
Knight and Lomas, The Hiram Key, p. 269 and plate 21. Knight and Lomas подозревают, что иллюстрация Lambert'a была скопирована им из одного из свитков Essene Scrolls, которые тамплиеры нашли под храмом Ирода в Иерусалиме. Однако это маловероятно: Ламберт умер в 1121 году, а девять рыцарей-основателей все еще продолжали раскопки; иллюстрация выполнена явно в средневековом европейском стиле; ни один из Свитков Мертвого моря не имеет ни одной иллюстрации любого рода. В конечном итоге остается спорным вопрос, были ли Свитки Мертвого моря и комплект документов по гипотезе Knight'a и Lomas'a текстами ессеев — см. главу 11.
