Глава 1
Духи из ящика с игрушками
Предания хопи. — Боги в обличий кукол. — Послания из каменного века. — Древнейший университет в девственном лесу. — Качинас на перуанских коврах. — Реактивный лайнер за тысячи лет до нашей эры. — Учитель из космоса. — Природные силы молчат. — Древняя стартовая площадка в джунглях. — Металлические сплавы индейцев. — Две глиняные вещицы.
В преданиях индейцев хопи история делится на четыре периода, и наше время является как раз четвертым периодом. Много тысячелетий назад предки хопи жили на континенте в Тихом океане, который они называли Каскара. Однажды между ними и обитателями другой части света вспыхнула война. Континент Каскара раскололся на части, и поднявшиеся океанские волны поглотили родину хопи. На поверхности воды остались лишь самые высокие участки бывшего континента — острова Океании.
Так повествует Белый Медведь, ныне девяностолетний хопи. Сразу после гибели континента появились качинас — «Высокие и почитаемые посвященные». Эти качинас были телесными существами с отдаленной планеты с труднопроизносимым названием «Тоонаоттекха». Хопи утверждали, что «посвященные» регулярно посещали Землю.
Качинас разделялись на кланы: производители, учителя и стражи законов. Среди учителей были специалисты в различных областях. Так, к примеру, акушер помогал женщинам при родах, астроном посвящал людей в тайны неба, а металлург учил землян добывать и обрабатывать металлы.
До сегодняшнего дня хопи изображают своих учителей качинас в виде кукол. Как рассказал мне Белый Медведь, это делается по двум причинам: во-первых, дабы люди не воображали, будто они самые умные и всему научились самостоятельно; а во-вторых, дабы они постоянно помнили о том, что качинас могут вернуться… И те возвращались.
Куклы олицетворяют собой тех, настоящих качинас. Среди них нет двух одинаковых, поскольку качинас были разными. Куклы несут на себе различные символы, окрашены в разные краски и имеют разные головные уборы и маски — точно так же, как тысячи лет назад настоящие качинас, наставники с планеты Тоонаоттекха.
Куклы «качина», изображающие небесных учителей, которые обучали индейцев хопи в древности.
В резервации современных хопи в Аризоне, недалеко от деревни Орайба, имеется недоступный для посторонних круг, выложенный из огромных камней. Их стенки испещрены тысячами выгравированных изображений, так называемых петроглифов. Они повествуют об истории хопи, которая совершенно не вписывается в современную историографию.
Поверхность камней, стоящих кругом вблизи Орайба (Аризона), испещрена тысячами рисунков. Они рассказывают историю хопи.
Старый хопи Белый Медведь описал, как качинас помогли предкам его народа, когда погиб их континент. Несколькими группами древние хопи были перенесены по воздуху на «летающих щитах» качинас из опасных зон и высажены на побережье нынешней Южной Америки. Эти летающие щиты, должно быть, походили на половинки тыкв.
С прибытием в Южную Америку для хопи началась новая история. Они быстро размножились и разделились на несколько племен. Некоторые группы отправились на север, преодолев несколько тысяч километров. Среди них были роды медведя и койота. Они заселили горные области Южноамериканского континента, а затем леса Центральной Америки.
Это были предки инков в Перу и майя в южной Мексике. Последние основали на территории Юкатана множество городов, в том числе Тикаль и Палаткуапи. Каждый хопи всегда помнил, какому клану принадлежит Палаткуапи, ибо этот город оставил глубокие следы в памяти народа. Здесь находилось трехэтажное здание, служившие исключительно целям обучения. На первом этаже юные индейцы изучали историю своего народа, на втором — естественные науки, на третьем — математику и астрономию. Преподавателями были качинас.
На протяжении столетий мирно и счастливо жили предки хопи в Палаткуапи, пока демографический взрыв не вынудил их сняться с насиженных мест и отправиться на освоение отдаленных областей. Со временем их связи с центром все больше и больше ослабевали. Качинас тоже покинули Палаткуапи и вернулись восвояси.
Далее последовала череда кровопролитных братоубийственных войн. Хотя враждовавшие племена продолжали благоговеть перед храмом и статуями древних богов, священные церемонии постепенно утрачивали свои традиционные формы.
Главный город клана лука, столица майя Тикаль, пришел в упадок. Опустели улицы и храмы Палаткуапи, который мы сегодня называем Паленке.
Эта история индейцев хопи противоречит современной теории, согласно которой Южная Америка заселялась с севера на юг. Несмотря на все перипетии судьбы — скитания, войны, дробление народа на все новые и новые группы, — они всегда продолжали хранить верность своей святыне. Древние камни с рисунками были для хопи открытой книгой истории. Но белый человек не мог ничего понять в этих каракулях. Он не верил этим преданиям, полагая, будто знает историю лучше.
На гравюрах неизменно присутствуют качинас. Это свидетельствует о древности преданий хопи.
Встречаются рисунки, на которых можно узнать изображения технических устройств.
В Перу, и особенно в культуре Паракас, изображения качинас встречаются на настенных коврах.
«Эль Палато» — так называемый Дворец в Паленке (Мексика). Согласно преданиям хопи, это была школа, в которой преподавали небесные учителя.
Новые археологические находки не согласуются с современными представлениями об истории Центральной Америки. Исследователь майя Норман Хэммонд обнаружил на Юкатане керамические изделия, датируемые 2600 годом до нашей эры. До сих пор было принято считать, что майя пришли на Юкатан на полторы тысячи лет позже.
Предания хопи имеют определенные параллели в ткацком искусстве доинкских племен. В окрестностях современного перуанского городка Паракас две тысячи лет назад жили люди, ставшие известными благодаря своим ткацким изделиям. На их платках и коврах явно изображены фигурки качинас.
Ещё в дохристианские времена вожди и жрецы облачались во время священных церемоний в красочно расшитые мантии. Были найдены могилы с телами, завернутыми в подобного рода ткани. Мотивы рисунков восходят к истории хопи, живущим сегодня в нескольких тысячах километров к северу.
Предание о том, как хопи будто бы были перенесены на огромных летательных аппаратах их небесных учителей над необъятными океанскими просторами на Южноамериканский континент, нашло отражение и в древних текстах «Качасаритсагарс». Речь там идет о «воздушно-транспортном средстве», которое «не нуждается в топливе». Оно якобы перевезло множество людей на отдаленные земли за морем.
Поразительное созвучие преданиям хопи я обнаружил районе верхней Амазонки, где живут индейцы каяпос. В этом племени отмечается праздник, посвященный их небесному учителю. Перед началом праздничной церемонии изготавливается одеяние этого космического пришельца. Мужчины и женщины каяпос обдирают с деревьев широкие полосы лыка и сплетают из них громоздкий костюм. Он полностью закрыт, в нем нет ни единого отверстия для глаз, рта или носа. Именно так, по словам каяпос, выглядел их небесный учитель. Он носит имя Беп-Коророти, и вот его история:
Однажды в горах «Пукато-Ти» раздался оглушительный грохот, и сверху спустился Беп-Коророти. Он был облачен в ритуальные одежды, покрывавшие его с головы до ног. И руке он держал «коп» — оружие, поражающее молнией. Жители деревни в страхе убежали в лес. Мужчины пытались защитить женщин и детей, а некоторые даже намеревались оказать сопротивление незваному гостю. Но их копья и стрелы ломались, едва коснувшись одежд Беп-Коророти. Прибывшее из космоса существо, должно быть, смеялось над слабостью их оружия. Дабы продемонстрировать им силу своего оружия, оно направило его на дерево и камень и уничтожило их.
В рядах индейцев поднялось страшное смятение. В конце-концов даже самым мужественным воинам племени пришлось смириться с присутствием Беп-Коророти. Поскольку он превосходил всех мудростью, люди постепенно прониклись к нему доверием. Он организовал строительство «мужского дома», такие дома теперь имеются во всех деревнях ка-япа. Этот дом стал школой, а учителем — Беп-Коророти.
То же самое рассказывают хопи о своих качинас. Кая-пос говорят, что они многим обязаны своему учителю, пришедшему к ним из космоса. Он усовершенствовал их оружие, научил их строить прочные дома и защищать эти дома от ударов молнии.
Зачастую юноши не хотели идти школу, и тогда Беп-Коророти облачался в свой костюм и тут же добивался повиновения. Никто не мог противостоять ему, ибо он обладал способностью вызывать у людей паралич и подавлять их волю.
Во время охоты Беп-Коророти убивал животных, не причиняя им ран, и отдавал всю добычу каяпос, поскольку сам обходился без питания. Однажды Беп-Коророти неожиданно исчез, а затем также неожиданно появился вновь. Произведя при этом страшный шум, он принялся кричать, что потерял одну из принадлежавших ему вещей. Индейцы никак не могли взять в толк, что им следует искать. Когда мужчины приблизились к нему, он не применил свое оружие, но те, кто прикасался к его телу, моментально падали без чувств. Отчаявшись найти потерянное, космический пришелец попрощался с индейцами, но несколько воинов проследили за ним до самой горной гряды. То, что они обнаружили, повергло их в ужас. С помощью своего оружия он прорубил в лесу широкую просеку. Затем в вышине послышался грохот, сотрясший землю. Сверху опустилось нечто, похожее на дом, и Беп-Коророти исчез внутри его.
Небеса полыхнули огнем, землю окутало гигантское облако дыма, и раздался мощный раскат грома. В результате возникшего землетрясения кусты и деревья были вырваны с корнем, а дикие звери в ужасе разбежались по окрестностям.
Каждый раз, когда я пересказываю эту легенду каяпос, теологи, этнологи и даже психологи в один голос утверждают, что речь в данном случае идет об анимизме, первобытной религии. Якобы индейцы, панически боявшиеся молнии и грома, могли стать свидетелями извержения вулкана или землетрясения.
Я не имею ничего против анимизма, и мне хорошо известно его происхождение. Но иногда меня выводит из себя леность ума, особенно когда ее источником служит академическое образование и ученые степени. Я прекрасно знаю, что первобытные люди испытывали страх перед природными явлениями, не осознавая взаимосвязи между молнией и громом, и поэтому пытались умилостивить их с помощью ритуалов, молитв и даже жертвоприношений. Так зародился анимизм.
Но с каких это пор природные силы умеют разговаривать с людьми? С каких это пор гром или молния обучает людей? Способно ли землетрясение построить дом, а извержение вулкана — усовершенствовать оружие примитивных людей?
Ести я истолковываю цель сохранившихся до нас из глубокой древности фигурок богов не так, как это делают представители официальной науки, можно сколько угодно смеяться надо мной. Никто не обязан смотреть на мир и фигурки моими глазами. Тем не менее в случае с хопи и каяпос вчерашняя теория не работает, поскольку эти племена — слава богу! — все еще существуют. Можно приехать к каяпос и расспросить их, что означает диковинное соломенное чучело. Его можно заснять на видео, а предания записать на магнитофон. В отличие от археологических изысканий, вопрос интерпретации в данном случае не стоит.
Индейцы каяпос, живущие в верховьях Амазонки (Бразилия), еще и сегодня отмечают праздник, посвященный небесному учителю. Они имитируют его, надевая этот костюм из соломы.
Так представляли себе хопи летательный аппарат небесных учителей: тыква или кокосовый орех.
То же самое относится и к хопи с их качинас. У них сохранились куклы, и каждый год появляются еще и новые в качестве наглядных пособий. Современная наука — далеко не истина в последней инстанции. Слишком много общего в мифах и легендах народов, живущих в самых различных уголках земного шара, и практически все древние религии свидетельствуют об учителях, явившихся из космоса и многому научивших людей.
Южная Америка таит еще немало подобных археологических загадок. В пяти часах езды от города Санта-Крус в Боливии, недалеко от деревушки Самайпата, высится гора Эль Фуэрте, что в переводе с испанского означает «крепость». Это название появилось уже в наше время.
Подъем на ее вершину требует немалого водительского искусства: после дождя на покрытой щебнем дороге разливаются огромные лужи. Положение усугубляют жара, сырость, духота и бесчисленные назойливые москиты, от которых нигде нет спасения.
Последние метров двести до вершины мы преодолеваем пешком, увешанные фотокамерами. Здесь гнездятся колонии змей, и поэтому индейцы предпочитают не подниматься сюда. Вершина горы представляет собой пирамиду правильной формы. Возникает впечатление, будто она построена человеческими рутами. Снизу вверх бегут два совершенно прямых параллельных желоба в полметра шириной и двадцать семь метров длиной. Эта картина вызывает ассоциацию с наклонной пусковой установкой, устремленной в небо. Слева и справа от желобов на всем их протяжении тянутся зигзагообразные линии, назначение которых неизвестно,
В верхней части «пусковой установки», в высшей точке горы, расположена площадка. Она имеет округлую форму, и на ее внешних радиусах в скале выдолблены прямоугольники и треугольники.
Гора Эль Фуэрте в окрестностях боливийской деревушки Самайпата (неподалеку от города Санта-Крус). Два желоба поднимаются на искусственно выровненную вершину.
Желоба упираются в эту круглую площадку. Вокруг вырублены четырехугольники и треугольники.
Поскольку площадка на искусственно выровненной вершине горы примыкает непосредственно к краю «пусковой установки», возникает мысль о катапульте. Очевидно, «строители» закрепляли в нижней части желобов нечто вроде аэростата или планера, который перемещался по уложенным в желобах рельсам. Вверху, на круглой площадке, находились резиновые канаты, сбегавшие вниз и крепившиеся к летательному аппарату. Даже для предков инков сооружение подобного типа механизма едва ли составляло большой труд.
Теперь представим себе следующий сценарий: в нижней части желобов закреплен планер. От него по желобам протянуты вверх к площадке резиновые канаты. Сильные руки натягивали канаты поверх площадки. Сила натяжения постепенно возрастала, в то время как поперечные балки покоились на прямоугольниках и треугольниках. Возможно, прямоугольники служили опорами для ног людей, натягивавших канаты, а треугольники — для крепления поперечных балок. По команде приводился в действие механизм старта, и планер взмывал в небо. Сегодня подобными устройствами снабжаются авианосцы. А что касается резины — с ней жители Южной и Центральной Америки познакомились гораздо раньше европейцев!
Не был ли натянут вокруг круглой площадки резиновый канат, поддерживаемый бревнами? Не служили ли пазы для крепления этих бревен?
Может быть, инки изготовили модель летательного аппарата и запускали ее в небеса с помощью резинового каната и желобов?
Однако это еще не все. За круглой площадкой, на плоской вершине горы, виднеются всевозможные желобки и маленькие туннели, ведущие к различным бассейнам. А по бокам от сооружения в скальной породе выдолблены какие-то таинственные формы.
Специалисты теряются в догадках по поводу тайны Эль Фуэрте. Они говорят о «святилище инков», «культе предков», «капризе какого-то вождя или чудака» и даже о военной крепости. Последнее предположение звучит особенно нелепо, поскольку оборонять было нечего: гора стоит, словно рукотворная пирамида, открытая и доступная со всех сторон.
Известный ученый, доктор Херманн Тримборн полагает, что весь этот комплекс в целом является «единственным в своем роде объектом подобного рода».
И все же у Эль Фуэрте имеется двойник. Он находится в колумбийском Сан-Агустине, расположенном в часе езды от городка Питалито. Там среди дольменов, менгиров и старинных храмов высятся статуи отвратительных на вид богов, смысл которых остается недоступным пониманию. Там же находится так называемый Источник для омовения ног.
На площади около трехсот квадратных метров в коричневатой скальной породе пролегают каналы явно искусственного происхождения, образующие сложную сеть и имеющие разную ширин). Кроме них там присутствуют узкие желобки, извивающиеся в камне, подобно змеям, расположенные в определенном порядке, а также бассейны и круглые площадки тоже разных размеров. Стенки бассейнов испещрены рельефами, изображающими ящериц, саламандр и обезьяноподобных существ.
Археологи видят в этом лишь атрибуты некоего сомнительного культа омовения ног в крови.
Мне же эти оба сооружения — на горе Эль Фуэрте в Боливии и в Сан-Агустине в Колумбии — представляются самыми первыми установками по очистке металлов. Расплавленный метал перетекал из одного бассейна в другой, тяжелые частицы оседали на дне узких желобков, а шлаки отфильтровывались на круглых площадках.
Общеизвестно, что инки и их предки обладали невероятными для своего времени знаниями в области производства металлических сплавов. Их методы литья и нанесения металлизированных покрытий позволяли получать сплавы, сиявшие, как золото, хотя толщина золотого покрытия составляла буквально несколько микрон.
В отношении горы Эль Фуэрте с ее желобками и круглыми площадками существует лишь одна-единственная легенда: отсюда боги возвращались на небеса.
Возможно, индейцы подражали богам. Они соорудили копию летательного аппарата и покрыли ее тонким слоем золотого сплава. Этот сплав был получен на круглых площадках и желобках на плоской вершине горы. Во время священных праздников они катапультировали свой золотой летательный аппарат в небо, дабы послать богам земной привет.
Скептикам следует знать, что правители инков называли себя «сыновьями Солнца». Они верили, как и фараоны Древнего Египта, что являются потомками пришельца из космоса.
Таким образом, в Египте и Колумбии имеются копии летательных аппаратов, сохранившиеся с древних времен.
Одна египетская модель была обнаружена в 1898 году в гробнице в пустыне Сахара. Под номером 6347 она пятьдесят лет простояла под стеклянным колпаком в Египетском музее в Каире. Только в 1969 году странная птица была извлечена из своего гнезда. В отличие от других обитателей воздуха номер 6347 обладает не только крыльями, но и чем-то вроде хвостового плавника. В его нижней части начертаны иероглифы, означающие «дар Амона». Амон являлся «повелителем дуновения ветра».
В настоящее время модель летательного аппарата из Египетского музея недоступна для осмотра, поскольку находится на реставрации. Ее вес составляет тридцать девять граммов, размах крыльев — восемнадцать сантиметров, общая длина — четырнадцать сантиметров. Нос, крылья и корпус в целом имеют идеальные аэродинамические формы.
В отличие от Египетского музея в Музее золота в Боготе, Колумбия, для осмотра выставлено множество позолоченных копий летательного аппарата. Они отнесены к разряду насекомых, хотя нигде в Южной Америке не были обнаружены следы подобного культа. А речь в данном случае идет именно о культе, так как в противном случае фигурки не стали бы покрывать дорогостоящим золотом.
Сегодня копия одной такой модели из Музея золота Боготы служит логотипом Общества древних астронавтов. Эта международная организация поставила себе целью поиск следов Всемогущих.
Другие модели летательных аппаратов из золота представлены в Музее золота в Боготе…
…в также в Египетском музее в Каире.
И, возвращаясь к древним технологиям, не могу не упомянуть об одной необычной вазе. Она происходит из Сальвадора, и ее относят к артефактам культуры майя. На ней изображена лежащая человеческая фигура с большим животом и вытянутыми вверх согнутыми в коленях ногами. Вокруг ее живота обернута очень широкая лента, а на спине закреплен какой-то агрегат, напоминающий радиолокатор.
Многочисленные примеры из различных уголков мира свидетельствуют о том, что наши предки не понимали назначение всевозможных прогрессивных технологий и пытались подражать пришельцам, делая жалкие подобия их аппаратов. Человек ненасытен в своих предрассудках и фанатизме. Возможно, создатели «пусковой установки» на горе Эль Фуэрте в Самайпате катапультировали в небеса людей в смутной надежде на то, что боги примут эти живые снаряды. А может быть, таким образом приносились в жертву военнопленные, которых привязывали широкой лентой к тележке катапульты и отправляли к бог) Солнца.
И еще один феномен перекликается с круглой площадкой на плоской вершине горы.
Тарелка из Гватемалы служит наглядным примером подражательства со стороны человека. Археолог видит в ней не что иное, как «разукрашенную тарелку». Если закрыть внутренний круг с изображением лица индейца, останется схема электрического устройства. Легко узнаваемы его компоненты: медная обмотка, колодка штепсельного разъема, провода ввода-вывода. Лицо в центре тарелки, по всей вероятности, принадлежит человеку, обслуживавшему устройство.
Глиняная тарелка, принадлежащая толътекской культуре (Мексика). Если закрыть внутренний круг с головой индейца, останется схематичное изображение электрического устройства. Можно различить медную обмотку, колодку штепсельного разъема, провода ввода-вывода.
Назад: Предисловие
Дальше: Глава 2 Сфинксы и гибриды
