49
49– Ovason, op. cit, p. 117.
50
50. Baltrusaitis, op. cit, p. 31.
51
51. Dossiers de Ihistoire mysterieuse, no. 7, p. 106.
52
52. Nigel Aston, Religion and Revolution in France, MacMillan Press, London, 2000, p. 272.
53
53. Kerisel, op. cit, p. 160.
54
54. Robert Bauval, Secret Chamber; Arrow, London, 2000, p. 507, n. 27.
55
55. Sylvie Legaret and Philippe Coutines, Paris Story, Editions Denoel, Paris, 1977, p. 83, plate 3.
56
56. Ibid.
57
57. Aston, op. cit, p. 271.
58
58. Ibid.
59
59. Ovason, op. cit, p. 87.
60
60. Short, op. cit, pp. 121–122.
61
61. Ibid, p. 122
62
1. Aubrey Burl, Gods Heretics: The Albigensian Crusade, Sutton Publishing, Stroud, 2002, p. 9. Еще в 1198 году Оланд Лилль, участвовавший в оголтелой антикатарской пропаганде того времени, выводил происхождение слова «катар» от «кошачья задница» (cat'sarse), утверждая, что дьявол является к еретикам в виде кота, которого они целуют в зад. Сходные обвинения выдвигались против тамплиеров (см. главу 15).
