1173
40. Guirdham, op. cit., p. 89
1174
41. Ibid., p. 90.
1175
42. Barber, op. cit., p. XIII.
1176
43. See Guirdham, op. cit., pp. 90–91.
1177
44. Ibid., p. 89.
1178
45. Сообщение Вениамина из Туделы в кн. Jonathan Sumption, The Albigensian Crusade, Faber and Faber, London, 1999, p. 90.
1179
46. Ibid, p. 90; O'Shea, op. cit, p. 20.
1180
47. Cited in Sumption, op. cit, p. 90.
1181
48. Geoffrey Wigoder (ed.), The Encyclopaedia of Judaism, The Jerusalem Publishing House, 1989, pp. 512–513.
1182
49. Runciman, op. cit, pp. 6–7.
1183
50. Ibid.
1184
51. Ibid.
1185
52. Ibid, pp. 6–7; раннехристианские гностики придерживались такой же точки зрения.
1186
53. Encyclopaedia of Judaism, pp. 740–741.
1187
54. Z'ev ben Shimon Halevi, Kabbalah: Tradition of Hidden Knowledge, Thames and Hudson, London, 1988, p. 5.
1188
55. Превосходную статью о сефирот в Интернете можно найти по адресу: .
1189
56. Halevi, op. cit, pp. 5–6.
1190
57. Подробнее о мандалах см. Graham Hancock and Santha Faiia, Heaven's Mirror, Michael Joseph, London, 1998, pp. 122 ff.
1191
58. R. T. Prinke, «Early Symbolism of the Rosy Cross», in The Hermetic Journal, 25 (1984), pp. 11–15.
1192
59. Cm. Francis Bacon Research Trust: .
1193
60. Печатником был Л. Личфилд из Оксфорда; издателями были Р. Янг и Э. Форрест; гравюры выполнил Уильям Маршалл, а перевод с латыни на английский — преподобный Гилберт Уотс.
