1. Истинное имя Бога оставалось неизвестным, пока не сказал Он Моисею в Египте, когда приказал Он идти к фараону и заставить его отпустить сынов Израилевых из Египта: «Я есмь сущий, кто Я был и кем Я буду: Я Бог отцов твоих; Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так скажи сынам Израилевым. Он, кто послал меня к вам, Я, Господь, есть Сущий (Иегова), кто явился Аврааму, Исааку и Иакову именем моим АЛЬ ШЕДИ, но имя мое им я не открыл».

2. Моисей высек несказанное имя на пластине золотой и положил ее в Ковчег Завета. Моисей известил имя Аарону и Иисусу, а позднее оно стало известно Первосвященникам.

3. Слово состояло только из согласных, истинное произношение его вскоре было утрачено, но слово все еще оставалось в Ковчеге Завета; и во времена Отниеля, в битве против Царя Сирии, те, кто нес Ковчег, были убиты, и Ковчег упал на землю. После битвы мужи Израиля, кто искал его, привел к нему льва, который, припав, охранял его, держа ключ золотой в пасти своей. По приближении Первосвященника и Левитов он положил ключ и исчез. С тех пор на золотом ключе, что носит хранитель сокровища, вы видите первые буквы слов таких: «In ore leonis verbum inveni» — «В пасти льва я слово нашел». Эту пластину золотую расплавили и отлили в образ Дракона Филистимлянского, кто взял ее в битве.

4. Первая, или Святая, Ложа была открыта после Исхода Израиля из рабства Египетского, Моисеем, Аголиавом и Весалеилом на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской, где войско Израидево раскинуло и закрепило шатры свои, чтобы вознести молитвы благодарения за знаменательное освобождение от рук Египетских. Это место Всемогущий нашел подходящим для явления Себя Его преданному слуге Моисею перед тем временем, когда он наделил его Своим высоким Посланником Гнева против Фараона и его народа, и Свободы и Спасения Колену Иакова. Здесь была явлена форма таинственных эталонов Шатер и Ковчег Завета, здесь были явлены Священные Законы, высеченные рукой Всевышнего, с возвышенными и всеобъемлющими объектами гражданского и религиозного государства, которые, отделив избранный Им народ от других народов, освятили Израиль в качестве избранного сосуда Службы Ему; по этим причинам назвали ее Первой, или Святой, Дожей.

5. Эта милость была ознаменована братии явлением на Востоке Божественного Шекинах, который есть Слава Божья, явившаяся на горе Синай во знамение Святого Закона.

6. Жезлы мы используем как эмблемы власти; как таковые, их применяли все народы, но мы используем их в память о Жезле, на котором записал Моисей столь много чудес в земле Египетской и в пустыне.

7. Весалеил был священным строителем святой скинии, которая была возведена для содержания Ковчега Завета, чтобы Божественный Шекинах мог пролить свое сияние на него. Впоследствии она послужила образцом для храма царя Соломона, а поставлен он был по эталону, что на горе Хорив явил Бог Моисею, кто позднее стал Великим Мастером Дожи Израиля.

8. В то время, когда Господь Бог явил Себя Моисею у подножия горы Хорив в пламени неопалимой купины, Моисей, не выдержав ослепительного сияния Божества, заслонил глаза свои от Божественного великолепия, поместив в то же время руку свою на сердце в знак смирения и послушания.

9. Покаянный знак означает такое состояние сердца и ума, без которого наши молитвы и обеты не могут быть приняты престолом Милосердия, перед ним слабое и ошибающееся создание из праха не может предстать иначе, как с воздетыми руками и коленопреклоненным, обозначив этим смирение свое и покорность. В смиреной позе этой предстал Адам в первый раз перед Богом, и восславим Творца существа этого; снова он в таком виде предстал перед оскорбленным им Судией, когда искал он умиротворения от гнева Его и пытался снискать милость, и в этой выразительной и покаянной позе он был передан потомкам навеки.

10. Моисей назначил Князей Скинии. Особым долгом Князя Скинии был неустанный труд во славу Бога, во имя чести страны и счастья Братии: и для вознесения благодарственных молитв Божеству вместо жертвы из плоти и крови.

11. Во главе Совета Князей Скинии был Моисей, Самый Могущественный Вождь, его Первосвященниками были Елеазар и Ифамар, сыны Аарона. Аголиав и Весалеил поддерживали Моисея, когда собирал он этот Совет. Елиасаф, сын Лаелов из дома Гирсонова, был оратором на Совете. Писцом Совета был Елиасафан, сын Узиила из дома Каафа, казначеем был Цуриил, сын Авихаила из дома Мерари. Калев, сын Иефаннеха, был Мастером Церемоний и Иисус, сын Навин, был начальником Стражи. Все Князья Скинии были левиты.

12. Когда Пентаграмма, или Сияющая Звезда, стала видимой на Востоке, Моисей созвал Совет для посвящения новых Князей. Когда посвящаемый входил, Елиасаф обращался к Совету со словами: «Мой брат, посвящаемый есть он, кто владеет лампой, личиной и посохом. Лампа есть разум, просвещенный наукой; личина есть свобода или полное всеобъемлющее владение собой, которое отделяет мудрость от воздействия инстинкта; и посох есть помощь оккультным и вечным силам природы».

13. Затем Моисей сказал: «Братья мои, силы тьмы возобладали над Князем Света. Земля скорбит, она съежилась от мороза. Листва опадает с деревьев; снег накрыл саваном горы, холодные ветра веют по дрожащим Небесам. Вся природа стонет; и мы разделяем общую скорбь. Так вознесем в скинии молитвы за возвращение Света и восхождение Солнца, и за нравственный и духовный свет, которому Он есть символ».

14. Моисей сказал: «Мы, подобно нашим древним учителям, скорбим по Осирису, для нас символу Солнца, Света, Жизни. Скорпион и змея правят зимними волнами, которые носят непрочный Ковчег с его телом. Плачьте, братья мои, по Осирису! Плачьте по свету утраченному и жизни потерянной, по добру и красоте, злом угнетенным! Человек пал из первого места своего и потерян был, когда Солнце спустилось в ледяные объятия зимы. Плачьте по Осирису, символу добра, правды, прекрасного! Как должно вернуть его тело из объятий голодного моря; Земля снова возрадуется его присутствию».

15. Елеазар сказал: «Братья, вот новый Священник Скинии, чтобы научить и подготовить его к исполнению всех обязанностей Князя, творящих добро в этом хрупком Шатре жизни, чтобы он был вознесен в день великой расплаты в сияющий чертог Славы Божьей, в скинию Вечности».

16. Когда явилась Новая Луна после весеннего равноденствия на сороковой год странствования сынов Израилевых в пустыне, Аарон умер. Моисей раскинул стан в Паноне на восточной стороне гор Хор, Сеир или Эдом в арабской Петрайе на границах Идумеи и там держал совет.

17. Моисей руководил Советом, который состоял из Иисуса, сына Навина, и Калева, сына Иефаннеха. Оратором был Елеазар, сын Аарона. Его брат Ифамар был писцом. Перед Моисеем стояли две невысокие колонны, одна на востоке и одна на западе. На одной колонне — крылатый шар, обвитый змеей, а на другой — василиск, с телом, сложенным кольцами, и головой и шеей выпрямленными. На востоке был воздвигнут Т-образный крест, с змеей переплетенный.

18. Моисей говорил Совету: «Столько Правды, сколько дано смертному знать, столько доступно лишь тем, чей ум не затуманен страстью или излишествами. Чтобы достичь этого, постигни тонкие оттенки мысли, в теле которой Правда спрятана. Ум, подобно острому инструменту из крепчайшей стали должен быть способен рассечь мысль и отличить ее невидимые нервы один от другого. Лезвие инструмента притупляется увлечениями чувственными или злоупотреблением страстями души. Таким образом, это и есть то, что мудрецы всегда требовали от тех, кто стремится измерить высоты философии, дисциплины подготовительной, требовали длительного воздержания и самоограничения и поста, так же, как и молитв. Если твой ум туп и груб по природе своей, или затуманен, или смятен вовлечением, Святые символы будут бессмысленны для тебя; разговор наш к тебе будет идти на языке чуждом тебе, иностранном. Вот о чем всегда было истинное масонство, и всегда будет, ограниченное немногими, поскольку для многих Правда его есть глупость, и цена ей бросовая».

19. Елеазар отвечал: «Вождь наш Самый Могучий, народ наш духом упал из-за пути, идя от горы Хор через Красное море, кружа по земле Едомской; и говорят они против Адонай и против тебя, сказав: «Почему Аль-Шадай и слуга его Моисей привели нас сюда из Египта умирать в пустыне? Нет здесь хлеба, нет воды и души наши ненавидят эту манну легкую. Мы ходим там и сям сорок лет, и как Аарон умер в пустыне, так и мы умрем здесь. Не будем верить Адонаю больше; пусть богами великими нашими будут Амон и Астарта, Осирис и Исида, выведут нас они из невзгод этих».

20. И как вскричали громко сыны Израилевы, вдруг Адонай наслал змей огненных среди нас, от кого многие умерли. И те, что остались, раскаялись и сказали: «Возложи цепи на выи наши в знак покаяния, иди к Моисею, вождю нашему, умоли его принести молитву Адонаю, чтобы отозвал он змей своих от нас»; и Елеазар сделал, как они пожелали.

21. Только тот достоин посвящения в глубины тайн, кто страх смерти преодолел и готов под угрозу поставить жизнь свою, когда требует того благополучие страны или интересы человечества, и даже постыдной смертию умереть, если народу пользу это принесет.

22. Я молился за народ, и Адонай сказал мне: «Сделай себе образ ядовитой змеи в броске и поставь его на шест; и да пройдет мимо каждый ужаленный, и взглянет на образ и будет жив тогда. Чума змеиная прекратится: и как они уползут в норы свои, так улетит и звездная змея, со скорпионом перед мерцающими звездами Ориона. Великий праздник весеннего равноденствия грядет, и время подготовить себя очищением для Пасхи. Скоро вновь Свет еще раз возобладает над тьмой; забьется пульс жизни в груди земной, надолго замороженной морозами зимними.

23. «Пусть бронзовый Крест и змею вынесут перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, поставленный перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, смерть которой в сердцах ведет народ к разложению. И да не утратит он со временем истинного символического значения; и пусть народ впредь считает символ чем-то божественным и поклоняется ему, для чего увековечим мы память о событиях дня этого и о преданиях Осириса и Ормузда и Тифона и Аримана, как последнюю ступень тех святых тайн, что Иосиф, сын Иакова, подобно мне самому, познал от Египтян, и что передал я вам такими, как предки наши исполняли на равнинах Халдеи».

24. «Отец наш послал огненных змей жалить и убивать детей его. И вместе с тем он приказал нам простить тех, кто посягает на нас. И этот закон не есть явление Его воли, но выражение природы Его. Кто объяснит великую тайну сию?

25. Внизу, на Земле, змея есть слуга смерти. Образ ее, поднятый ввысь, целителен и возвращает жизнь. Первые мудрецы, что искали причину причин, видели доброе и злое в мире; они наблюдали свет и тень; они сравнивали зиму с весной, старость с молодостью, жизнь со смертью, и сказали: «Первопричина благотворна и жестока. Она дает жизнь и разрушает ее».

26. «Есть ли тогда два противостоящих принципа добра и зла?» — воскликнули ученики Манеса.

27. Нет! Два принципа равновесия Вселенной не противостоят друг другу, хотя и противоположны; но есть единая мудрость, которая противопоставляет их друг другу. Добро справа, зло слева, но высшее добро превыше и того, и другого, и заставляет зло служить триумфу добра, а добро служит исправлению зла.

28. Эта первопричина являет себя через крест; крест, то, что состоит из двух единств, каждое отделено, поэтому они составляют четыре, крест, этот ключ тайн Египетских, тау патриархов, божественный символ Осириса, ключевой камень храма, символ оккультного масонства; крест, этот центральный пункт соединения прямых углов четырех бесконечных треугольников; четыре в одном, божественная тетраграмма.

Вселенная есть храм Божества, кому мы служим. Мудрость, Сила и Красота стоят у престола Его как опоры трудов Его, Его Мудрость бесконечна, Его Сила всемогуща, Красота сияет во всем творении в симметрии и порядке. Небеса Он раскинул как полог; Землю он поставил как подножие Его; Он увенчал Скинию свою Звездами, как диадемой, и руки Его простирают их власть и славу.