53

Вся эта восточно-западная компаративистика показалась Нестору хоть и занятной, но при этом несколько безосновательной. Работа в школе заставляла держать интеллект в тонусе, но, в свою очередь, накладывала на концептуальные позиции некий тенденциозный отпечаток. Он вспомнил Шпенглера и его типологию восьми культур, достигших зрелости. Вспомнил вслух и с азартом спорщика. Семен Немирович тут же обратил внимание собеседника на культуру русского мира, названную Шпенглером «русско-сибирской» — она никак не вписывалась в предложенную систему и была стыдливо названа немецким историософом «развивающейся». Да и Северная Америка в ее современном виде осталась за рамками классификации.

— Не странно ли, — заметил в итоге Семен Немирович, — что две самобытные и даже, я бы сказал, противостоящие друг другу цивилизации в этом раскладе остаются как бы не у дел?

— Странно, — поддакнул Кир.

— Почему, — продолжал «триединый и вездесущий», — Освальд — не помню, как его по отчеству — Шпенглер отсекает края, один из которых — наиболее естественный по сути, а другой — наиболее искусственный по форме, и рассматривает только серединку?

— Почему искусственный? — решил уточнить Нестор.

— А представьте себе, молодой человек, что наскальная живопись, — скажем, какой-нибудь полихром в Альтамире, — был соскоблен героем нашего времени лишь для того, чтобы поверх нацарапать «Здесь был Билли». Или авангардист, мнящий себя концептуальным супрематистом, растворил масло на полотнах Рембрандта, чтобы из их смеси — с добавлением скотча для крепости — создать на том же месте какой-нибудь гениальный «Бурый квадрат». Именно это произошло с исконной культурой двух Америк. Помниться, мы уже говорили с Вами, молодой человек, о создании материально-технической базы для проведения глобальных лабораторных исследований.

Нестор внутренне содрогнулся. Только представил он не конкретную пещеру в Испании, не мрачные полотна голландского рисовальщика. А представил себе Нестор весь ход всемирной истории, в виде условных артефактов собранный в огромном археологическом музее. И увидел Нестор бравого молодца в камуфляже и защитной маске, лихо палящего из страйк-больной пукалки по сторонам, щедро мечущего разноцветную икру из шариков с несмываемой краской. Видимо, сознание услужливо выпростало из глубин памяти образ придорожного недостроя на восьмом километре загородного шоссе. Стало мутно.

Тут Семен выхватил из нагрудного кармана пиджака брендовый пишущий прибор. Нестор даже приблизительно не мог оценить стоимость этого предмета — вещи, на ценниках которых красовалось больше двух нулей, учителя мало интересовали (если это были не экземпляры коллекционного вожделения). Соня с готовностью положила на стол несколько белых салфеток. Семен благодарно кивнул девушке и тут же изобразил на одной из салфеток три маленьких окружности, вписанных в одну большую.

— Что это? — вопросил он и обвел присутствующих выжидающим взглядом.

— Мороженое! — тут же отреагировала Фея. — Три шарика в креманке. Ванильное, шоколадное и фисташковое. Я их больше других сортов люблю.

— Отлично! — обрадовался Семен. — Нет других вариантов?

— Знамя Мира? — полуспросил-полуответил Нестор.

— Или так, — согласился Семен. — И что имел в виду Рерих, когда рисовал эту креманку с мороженым?

— Религию, искусство и науку. И культуру как их совокупность, — Нестор вновь почувствовал себя студентом.

— Не только. Сигилла многозначная. Буддисты знают его под именами «Триратна» или «Сань-бао» — три драгоценности: Будда, дхарма — долг и сандха — монашеское служение. Так можно изобразить символ Вечности, состоящей из прошлого, настоящего и будущего. Конспирологи скажут, что это человеческое общество, которое хранит цербер с тремя головами, одна из которых — религия, другая — государство, а третья, самая злая, — капитал.

Всякий раз, приводя новые значения этого древнего символа, Семен Немирович хватал новую салфетку и рисовал все те же три маленьких окружности, вписанные в одну большую. Соня ловко успевала подкладывать новые «холсты», а Кир даже прокомментировал: «Ну, прямо Ван Гог, рисующий подсолнухи!».

— Саттва, Раджас и Тамас, — вспомнил Нестор.

— Вы, молодой человек, имеете в виду гунны индуистов? Благость, страсть и невежество? — спросил врач, рисуя очередную креманку.

— Не совсем, — начал было Нестор, но его быстро прервал Кир.

— Молодой человек имеет в виду проявление, действие и сдержанность, составляющие пракрити. — При этом Наставник выразительно глянул на подопечного: «Держи язык за зубами!».

Нестор осекся — незачем с непосвященными говорить о мирах Трилоки. А драконья сущность Семена никаких других подтверждений, кроме одного сомнительного намека в пивной, так и не получила. Да к тому же его очаровательная свита…