Глава двадцать девятая

У дома Иткара стоит оседланный Гнедко. Коня Иткар выбрал сам, по своему нраву, на общинной конюшне, еще в первый день приезда в Кайтёс. В таежном селении конь заменяет мотоцикл, легковую машину и вездеход.

Утро солнечное, и вроде бы пора Иткару быть в пути, но замешкался он. Не собрал Иткар с вечера два небольших вьючных турсука, вещевых мешка. Допоздна делал дневниковые записи: «О вертикальной миграции нефти в районе Нюрольской впадины». Накопившиеся полевые данные уже сейчас могут лечь в основу научной статьи, но Иткар все еще что-то ищет, выжидает.

Вышел Иткар на крыльцо. Конь, почуяв хозяина, вскинул голову и нетерпеливо начал мотыжить копытом сухую землю. Приторочил Иткар кочевые турсуки сзади седла, на чересспинные ремни. Поправил у бедра бэргэн, меткострел. Бэргэн похож на маузер, делался он в кайтёсовской кузнице дедом Иткара. Издавна в Кайтёсе привыкли к таким бэргэнам. Не для войны и охоты это оружие, а от всякой напасти. Вокруг поселка на сотни верст раскинуты богатейшие пасеки. А медведь-медоед из года в год не переводится. Случается, зорит пасеки. А уж если до лакомства дорвется, то тут не дай бог с ним повстречаться безоружному человеку.

Предстоял путь Иткару на Кипрюшку – так называлась самая отдаленная пасека кайтёсовской общины. Расположена пасека у берега небольшой урманной речки, верхового притока Вас-Югана. Расстояние от Кайтёса до Кипрюшки никто не мерил, но считают жители, что километров семьдесят будет, если ехать не летней тропой, а зимником. Иткар выбрал путь по летней тропе, с огибом вокруг большого сухого болота. Спешить ему некуда – впереди немало многотрудных дней, а поэтому надо поднабраться фактов от аборигенов о «самородной нефти». И отправился Иткар в эту поездку не ради отдыха на пасеке у парусного цыгана и не затем, чтобы быть с милой Марианой, слепой девушкой.

Несколько дней назад приезжал с пасеки старик расковать кобылицу – жереба она.

Позднее, когда пасечник уехал, Иткар спросил у дяди, Громола Михайловича:

– Откуда этот русский богатырь? Давно ли в Кайтёсе появился?

– Это, Иткар, наш Святослав Кузьмич. Родом из Сургута. Когда я кобылицу расковывал, сказывал он мне: «Хорошо бы с геологом Иткаром повстречаться в моей келье, на пасеке. Очень многое я знаю про «нефть самородную».

Настроение у Иткара приподнятое.

Вдруг конь под Иткаром вздужил шею, напружинился весь, как перед обрывом реки. Где-то в стороне послышался похруст мелкосучьев. Иткар всмотрелся. К болоту уходила медведица с двумя медвежатами.

– Вперед, Гнедко! Шевелись! Струхнул маленько, и хватит, поехали дальше, – успокаивал Иткар вздрагивающего от нервного напряжения жеребца. – Ну, хочешь, мы этой косматой «бабочке» переполох устроим?

Иткар вскинул бэргэн – грянули два выстрела. Пули откусили вершинную ветвь пихты. Гулко укатилось эхо выстрелов по ближнему окрайку болота и где-то вдали раздробилось.

Жеребец сделал несколько осторожных шагов, будто ему прибавилось храбрости от запаха пороха, а потом набрал рысь и пошел легко и мягко по мшистой земле.

– Ну вот и Кипреева Гарь, – сказал Иткар сам себе. За кромкой болота он увидел старую гарь, поросшую густоцветом иван-чая.

Море цветов на старой гари уходило в даль таежной степи. Нет, это была, скорее, не таежная степь, а сказочное озеро, с пурпурно-розовыми волнами цветов среди хвойной тайги.

Иткар опустил поводья, дал волю Гнедку. Кипрей утопил в своих стеблях коня: плывет по пурпурно-розовым волнам конь и видна лишь одна голова да человек по обрезь седла.

Лениво вылетали испуганные синицы, поползни; изредка выскакивали бурундуки из-под ног лошади.

Далековато до заката солнца. Лето в Сибири – время долгих дней, время яркого солнца. Покидает солнце юганскую землю всего на три часа. Обойдет извечный круг и омоложенным возвращается на Приобский Север.

Вот и пасека на Кипрюшке: дом старинной рубки в обло, из кедровых бревен, пятистенный. Недалеко от дома – добротный омшаник для зимовки пчел. Без лая встретили Иткара два кобеля. Лайки виляли хвостами, посматривали вопросительно. Иткар спешился. Подошел к воротцам.

– Иткарушка! Рад тебя видеть… – приговаривал седобородый пасечник, на ходу поддергивая штаны. Бодрый кряжистый старик подошел к Иткару, обнял и расцеловал. – А я тут брусники зеленком хватил в охотку – подкислить во рту захотелось. Животишко у меня взбунтовался… Так вот в уборную бегаю фыркать чуть не с утра… Ха-ха, это для нас не беда. Кореньев уже накопал, дубь-корья надрал с талины. Отвара напьюсь, все моментом в животе затвердеет.

Иткар вошел в избу, положил турсуки на широкую лавку у порога и, пройдя в передний угол, присел к столу.

– Мы, Иткар, сейчас с тобой сотворим пирушку-собирушку, чтобы по жилам кровь вприпляс пошла, а душа пятки чесала.

Пасечник разыскал в подполе бутыль, вылез и закрыл западню, а потом принялся у порога чистой холстинкой протирать бутыль с медовухой долгой выдержки.

– Спирт там уже, наверное? – улыбнувшись, спросил Иткар.

– Нет, с медовухой у меня эта бутыль-султановна! Распочнем мы ее, а для поминок, коль помру, там еще про запас упрятана такая же подружка-спотыкушка. Вот сейчас мы с тобой причастимся.

Старик отнял с горловины бутыли сургучный наплыв-наголовник и вытащил тугую пробку самодельным штопором.

Разлита медовуха по древним чаркам из бивня мамонта.

– Многовато мне будет, – сказал Иткар, посматривая на вместительную чарку.

– Многовато – не торовато… У медовухи, брат, как у вдовухи в перине – утром самый сладкий сон, – приговаривал старик, а сам уже поставил Иткару хлебальную чашку с карасевой икрой – на закуску.

Выпито по чарке медовухи, помянуто добрым словом древнее племя Югов и русских перунцев. А потом Иткар завел разговор о «самородной нефти»:

– Теперь, Святослав Кузьмич, расскажи: где и когда твой дед вел поиск нефти?

– Тут ведь, Иткарушка, длинная песня… Дед мой был из сибирских дворян. Женился на Лэкуме, дочери разорившегося черкесского купца, который занимался промыслом нефти в Баку. Черкеса обставила французская фирма, пустила по миру. Это все я говорю, Иткар, к тому, что дед мой интересовался нефтью и несколько лет с молодой черкешенкой-женой жил в тамошних, бакинских краях. Знать, был у деда какой-то прицел на нефть.

– Так, Святослав Кузьмич, это все хорошо. Попробуем теперь копнуть историю поглубже: какая родословная у твоего деда?

– Дед-то мой происходил из очень старинного сибирского рода. А сам наш родовладыка был выходец из Венгрии. Так он и значился сотрудником Ермака – Матьяш Угренин. Вот и пошел от Матьяша боярский род Венгерских.

– Так-так, теперь уже, Святослав Кузьмич, все у нас ложится по полочкам: легенду о самородной нефти будем считать достоверной. Раз наши предки эту нефть своими руками поднимали…

– Все верно! – поддакнул Святослав Кузьмич. – Вот послушай, Иткар: должны где-то в Тобольске лежать архивы, документы о том, что побудило моего деда Алексея Венгеровского в начале века давать заявки на разведку нефти в Западной Сибири? А вот насчет этого я знаю точно: горный департамент установил для Тобольской губернии «подесятинную плату на 1903 год за разведки на нефть», а уже в 1911 году промышленное товарищество «Пономаренко и К°» получило в Тобольске «дозволительное свидетельство» на разведку нефти в низовьях реки Конды.

– Да-а, уже тогда было накоплено достаточно фактов, геологических данных, чтобы заявлять о перспективности Западной Сибири в отношении нефтеносности – задумчиво сказал Иткар. – Но меня последнее время больше всего интересует, Святослав Кузьмич, Нюрольская впадина. Может быть, приходилось слышать о тех краях западного водораздела Вас-Югана…

– Нет, Иткар, о тех краях не могу что-то определенное сказать. Но вот Тунгир много знает, – и, посмотрев на бутыль с медовухой, спросил: – Может быть, еще разок дадим под зад бутыль-султановне, малось побулькаем, а?

– Пока хватит, Святослав Кузьмич.

– Смотри, а то можно еще разок прилобуниться к чаркам, чтобы в животе не урчало.

Уходило вечернее солнце на закат, и его скользящие лучи золотили стекла в окнах дома. И слышалась песня из открытых настежь дверей. В той песне была тоска плененного русского князя, вспоминавшего русавушку-жену, лихие набеги, кровавую сечу с хазарами.

Во второй половине дня, после легкого обеда, Агаша позвала Мариану идти на речку, полоскать белье. А когда платья, простыни и наволочки были развешаны тут же, на берегу, по натянутым веревкам от одного ствола осины к другому, Агаша сказала Мариане:

– Ты, девочка моя, рассупонься до голысенького вида… И дубись под солнышком, загорай.

Искупавшись, Агаша вернулась на берег, легла на горячий песок.

– Красота! – обрадованно сказала Мариана. Сев у самого уреза воды, она принялась обгребать ноги теплым влажным песком.

– Это верно, Мэя, крас-сота! Что хорошо, то хорошо… А вот красота южного курорта нужна таежному человеку, как глухому музыка, ни к чему ему прелесть Юга и по бесплатной путевке. Довелось мне единожды быть на юге Крыма… Все там для нашего северного человека не по-божески обустроено: куда ни шагни, куда ни чихни – отдай рубль, а то и пятерочку. А народишку везде там на пляжах – ступить негде. То ли дело тут: настоящий земной рай – пасека, а вокруг озера рыбой кишат. Садись с удочкой аль сети ставь. А чем не в радость для души – посидеть у костра? Вари уху, жарь рыбу. А потом сытый желудок почесывай, лежи на песочке горячем. А если рядом еще егозистый мужик, то тут все двести удовольствий…

– Ой, мамуся, я с цепи отпустила Куима, убежал он куда-то далеко. Вроде лает где-то, еле слышно. Надо нам приодеться немного, кто-то едет на пасеку из чужих.

– Кто, Мэя, в наши дебри может приехать? Кого нам с тобой стесняться, – хлопая себя по голым бедрам, говорила Агаша. – Вот разве только береговые чайки начнут головы косить на нас, белотелых красавиц, так это от зависти они. Может олень или лось подсмотреть нас голысеньких – так ведь фыркнет, извинится и пойдет своей дорогой.

– Ой, мамуся, забавно говоришь ты все это.

– Слушай-ка, Мэя, а ведь верно ты сказала: наш Куим гавкает на кого-то. Наверное, соболя загнал на кедру и мучит его.

– Не станет Куим попусту лаять на кого попало, он умный.

– Лося, наверное, держит, перед ним строжится как волк, – определила Агаша, но тут же засомневалась: – Убей меня бог мягкими пирогами, это он перед мордой лошади забавляется, авкает-тявкает. Скорее всего, кто-то из знакомых к нам едет.

– Мамуся, это Иткар, больше некому.

– Так оно, пожалуй, душа у тебя, Мэя, зрячая: сердце сердцу весть подает. Соскучился Иткар о тебе. Нынче-то еще не вешайся ему на шею. Поманишь мужика до покрова…

– Мамуся, не говори про это, – смущенно попросила Мариана.

– Ты уж, Мэя, попроси Иткара, пусть он нам с Федором Романовичем поможет клад золотой искать.

– Скажи ему, мамуся, про золото сама. Стыдно мне об этом говорить.

Не ошиблись Агаша с Марианой: Куим действительно убежал далеко в сторону, по берегу речки, и там встретился с Иткаром, крутился, тявкал перед мордой лошади, играл.

Тропа приречная шла в живописном месте: кедры во всю мощь богатырскую напружинились, как солдаты-гвардейцы перед генералом. Сосны на гривах светло-бронзовыми жеребцами взметнулись на дыбы. На такие сосны мачтовые взглянуть – шею круто заламывай.

Чудилось Иткару, что тропа к пасеке парусного цыгана и весь берег устилаются птичьими песнями, музыкой трав и чудным полотном луговых цветов. Чуть в стороне от песчаного мысочка стояла Мариана, махала приветливо рукой.

Погостил Иткар Князев на пасеке парусного цыгана четыре дня. Федор Романович советовался насчет поиска клада Миши Беркуля: где правильный ориентир по «языческому кресту»? Но не предлагал он Иткару стать компаньоном, чего-то опасался старик.

Мариана, провожая Иткара, шла рядом до калитки. Когда он сел в седло, девушка тревожно спросила:

– Куда ты теперь?

– Буду залетать вертолетом, Мариана, в район Нюрольской впадины.

Стояла Мариана долго на окраине дороги, пока не стихли мягкий постук лошадиных копыт и позвякивание в вещевом мешке плохо уложенного котелка.

Две палатки стояли у берега Ай-Кары. На прикомлевом суке развесистого кедра висели два ружья, курковые двустволки и патронташи с промысловыми ножами в ножнах. Чуть в стороне горел костер. На раскладном столике лежала карта и тут же цветные карандаши. Здесь, в верховье Ай-Кары, остановились Иткар Князев и Петр Катыльгин.

Иткар, вытянув ноги, сидел около бревна и, опершись локтем на рюкзак, тихо насвистывал, подражал осеннему посвисту рябчика.

Над костром, в походном котелке, подвешанном на таган за дужку, варилась уха из озерных окуней.

Петр Катыльгин сидел на кромке бревна по другую сторону от Иткара и посматривал на карту; меж пальцев у него была зажата потухшая сигарета.

– Брось горевать, товарищ журналист, исползаем весь берег озера, но найдем твой блокнот.

– Блокнот – пустяки. Все можно вот по этой карте восстановить и описать заново. Южная охранная зона Юганского заповедника должна включить в себя весь бывший Вас-Юганский район Томской области. Все это так, но думаю я сейчас о другом: возможно, в этой точке, где мы сейчас с тобой, залегает великий «котел» палеозойской нефти. И если, как ты говорил, на этом месте заложить поисковую скважину, то она может дать ответ на многие спорные вопросы. И возможно, именно эта скважина, на этом месте, возвестит об открытии нефтяной залежи, превосходящей во много раз знаменитый Нижневартовский Самотлор.

– Остается теперь пустяк, – рассмеявшись, сказал Иткар, – пробурить поисковую скважину на берегу Ай-Кары и сообщить в газеты об уникальном нефтяном месторождении Нюрольской впадины. А если без шуток, то нефть, Петр, здесь есть, большая нефть второго этажа! Круг поиска сузился: ищут этот великий подземный закром нефти на Вас-Югане двадцать лет, так что сам видишь…

– Долго, медленно идет поиск, – покачав головой, сказал Петр озабоченно.

– Долго, говоришь? – резко переспросил Иткар. – Нет, это еще не долго… Главное, прежде времени не кричать «ура». Вот, скажем, на этом месте, где мы сейчас сидим с тобой, поисковая скважина вскроет нефтяной пласт. Но все это еще не говорит за то, что именно тут появится новый, богатейший промысел. После поисковиков начнется этап бурения скважин, разведочный. И после того, как определится мощность залежи, можно будет что-то сказать в печати. Ну а сколько на все это времени уйдет? Вот то-то! Для того чтобы пробурить скважину, выйти на палеозой в пределах пяти тысяч метров, потребуется около двух лет.

– Да, работа сложная и тяжелая, – согласился Петр.

– Теперь давай вспомним знаменитый Мангышлак. Там, в Мангышлаке, двадцать лет велись безуспешные поиски нефти. А ведь в тех краях местность намного благоприятнее, чем у нас на юганских болотах. И вот уже было свернули все работы: буровики собрались уходить. И благодаря только воле двух геологов, упрямых и настойчивых, не свернуты были работы но поиску нефти на Мангышлаке и было открыто многопластовое месторождение. А если взять Камчатку, то, считай, чуть ли не тринадцать лет там велись поиски нефти и газа – все безуспешно. И только совсем недавно получен первый приток промышленного газа…

– Ты, Иткар, говорил про опорную скважину, растолкуй подробнее, что это за пирог с начинкой?

– Опорная скважина – это что-то похожее на зеркало, в котором отражается картина залегания пластов, горизонтов, – пояснил Иткар и, достав трубку, неторопливо набил табаком, закурил.

– Ладно, Иткар, коль такое дело, то скажи мне: зачем тебе во что бы то ни стало хочется найти этот мифический вулкан? – спросил Петр Катыльгин и, поднявшись, подошел к костру, снял котелок с тагана, поставил его на землю близ огня.

– Дело в том, Петр, что геолог-нефтяник, кроме разной необходимой документации, книг, разнообразных карт, рукописных материалов, должен еще также собрать, изучить о данной местности рассказы аборигенов – что и где они наблюдали в этих местах, на озерах, реках, а возможно, кому-то удавалось где-то ощущать запах керосина, нефти от земли в каком-то обрыве у реки; вытекание или просачивание маслянистой жидкости. И когда поднакопится достаточно материала, можно кому-то брать на себя ответственность о необходимости бурения скважины именно в этой точке… Я считаю, что на этом месте, где мы с тобой, будет заложена поисковая скважина томскими геологами. Она станет «снайперским выстрелом» в нефтяной закром Нюрольской впадины. Спору нет – я могу ошибиться. Ну а что касается грязевых вулканов, то самые большие находятся в Азербайджане. Я рассказывал тебе об этом. По нефтегрязевым вулканам можно судить о существовании нефтяного месторождения. Но бывает, что нефтегрязевой вулкан сидит прямо на нефтяном месторождении, как благородный чирей. Так что если мы с тобой найдем здесь, на Ай-Каре, след грязевого вулкана, о котором говорят легенды югов и предания русских перунцев Кайтёса, то, возможно, это и есть тот самый «чирей», который прорвало недавно, во время небольшого землетрясения в верховье Нюрольки, в районе Чагвы и Ай-Кары, – пояснил Иткар и, посмотрев на котелок с варевом, сказал: – Рыбу выложи на берестинку, а то разопреет. Остынут окуни немного, с горлицей их благословим, щербой запьем.

– Ты еще, Иткар, не рассказал мне легенду про Ай-Кару, Черную Стрелу. Что это за райская река, о которой ты вчера пел? – поинтересовался Петр, после того как наложил окуней на берестяной лист, а котелок с ухой наставил на угли прогоревшего костра. Еще вчера, когда Петр с Иткаром шли по берегу реки Ай-Кара в сторону, небольшого холма, услышал Петр, как Иткар пел песню на языке югов, словно молитву. И попросил он тогда пояснить: о чем рассказывается в предании югов. Иткар неохотно ответил, что это песня-легенда про Ай-Кару, Черную Стрелу.

– Очень давно это было. Если судить по могильным холмам и находкам бронзовых изделий, то более трех тысячелетий. Верховье Вас-Югана принадлежало могучему племени Югов, во главе которого стояла царевна Айсарана, Золотая Луна. По Иртышу тогда жили тюркские племена, которые потеснили югов с богатых земель, лежащих в окрестностях реки Тара. Юги отошли в самое верховье реки Ича, притока Тары.

– Слушай, Иткар, из племени Югов никого не осталось, кроме нашей Юганы, которая знает письмена югов, их древний язык. Мужчины племени Кедра, принадлежащие к эвенкийскому роду, были с югами в брачном «кольце».

– Не только Югана. Хорошо знает язык югов Андрей Шаманов. Да и я разбираюсь.

– Мне как-то попала на глаза тетрадь, у тебя дома, Иткар, это твой словарь?

– А-а, вон ты про что… Нет, Петр, не словарь это. Выписал я названия рек и дал пояснения. Есть река Васть-Юган. Это приток Оби, впадает в Обскую Губу. Аборигены тех мест использовали нефтяной мазут, вытекающий из берегов, для лечебных целей и вместо жира в коптилках. На Большом Югане также происходило самовытекание нефти. Нефть выплескивалась на земную поверхность, на болота сочилась из берегов загустевшим мазутом и текла по рекам таежным. Случайно ли все это реки названы Юганом? Послушай: Васть-Юган, Вас-Юган, Вась-Юган, Вэс-Юган, Юган и Юга-Юган.

– Понятно, Иткар: получается Би-югор-му. Би – огонь, ур – белка, му – земля. По-русски это можно понимать – Земля Огненной Белки или Земля Огненных Лучей…

– Васть-Юган – Река Огненной Белки; Юган – Горящая Вода; Вас-Юган – Огонь Коричневой Реки или Дух Подземного Огня. Вот теперь и получается…

– Понятно, самовыброс нефти дал название всем «Юганам». Ну, давай теперь рассказывай про царевну Айсарану.

– Айсарана решила объединить все разрозненные племена Кволи-Газаров. Место под столицу было выбрано на берегу Тух-Эмтора, священного озера. Жрецы племени Югов считали своим главным духом бога Черной Стрелы…

– Но почему именно Черной Стрелы, а не божества небесного происхождения, как, например, Солнце, Луна, Полярная Звезда?

– В этом-то, Петр, и вся соль. Алтайцы, шорцы, юги и югры поклонялись горам, хотя гор нет на нашей юганской земле, только болотная низменность. С первобытных времен человек наблюдал могучую, необузданную силу извержения вулканов и считал, что огненные боги земли враждуют с богами неба. До небесных богов высоко, а земные рядом, под ногами живут. Кому же отдавать молитвы и поклоны – небу или земле?

– Конечно, земным богам в первую очередь, а небесным на всякий случай, – ответил Петр.

– Правильно! Добрались мы с тобой, Петр, до главного: легенды не обманывают, время от времени действовал в этом районе грязенефтяной вулкан, который не дремлет и сейчас. Не зря Югана направила нас сюда, на Ай-Кару…

– А как понимать название реки?

– Ай-Кара – значит Подземная Огненная Стрела. По поверью, помазанная нефтью стрела приобретала силу, поддержку богов, поражала любого противника насмерть и уничтожала душу воина недружелюбного племени.

– Легенды, предания югов, Иткар, подтверждают, что здесь было проявление нефти на дневную поверхность. А если предания обманывают?

– Не обманывают. Письменности у югов не было, и вся история северного народа слагалась в виде песен, устной летописи, – пояснил Иткар и, поднявшись с бревна, подошел к угасающему костру, сгреб тлеющие угли в кучу и положил на них несколько сухих поленьев.

Где-то вдали рухнул выстрел. Иткар с Петром переглянулись.

– Тунгир?! Это его берданка чихнула, – не совсем уверенно сказал Иткар и, помолчав, добавил: – С помощью Тунгира и будем искать Бога Огненной Стрелы, Тунгир хорошо знает местность.

От костра тянуло дымом в сторону берега. На бревне, в чашках, парила уха.