Список сокращений
Книги Библии (Ветхий и Новый Завет) даются в принятой для русских изданий системе сокращений.
Бхг. – Бхагавадгита
Герод. – Геродот. История
Добр. – Добротолюбие
Ил. – Иллиада, Гомер
Мерик. – поучение Гераклеопольского царя царевичу Мерикара
Од. – Одиссея, Гомер
Опис. Элл. – Павсаний. Описание Эллады
СТ. – Тексты ковчегов (Тексты саркофагов)
ER – Encyclopedia of Religion (Vols. 1-16. Chicago. 1987)
ERE – Encyclopaedia of Religion and Ethics (Vols. 1-13. Edinburgh, 1901-1932)
HR – Histiria Religionum (Vols. 1-2, Leiden, 1968-1971)
M. Eliade. HRI – History of Religious Ideas (Vols. 1-3, Chicago, 1978-1986)
PG. – Patrologia Grecae (Migne)
PL. – Patrologia Latine (Migne)
Pyr. – Тексты Пирамид
RV. – Ригведа
Urk. – Urkunden des agyptischen Altertums (Bd. 1, 4. Leipzig 1927-1930,1932-1933).
notes
Список сокращений источников смотрите в конце книги. Первая цифра означает главу, книгу, вторая – параграф, строку, стих.
Слово «саркофаг» греческое и означает «пожиратель гогота», «плотоядный» σαρκοφάγοσ. Египетское слово керес – гроб не имеет подобного значения, но за египетскими художественно выделанными гробами закрепилось греческое – саркофаг. В дальнейшем, следуя библейской традиции, мы будем именовать саркофаг «ковчегом», сохраняя принятое международное сокращение СТ – Coffin Texts.
Цит. по: Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1989. С. 209.
Э. Б. Тайлор. Op. cit. С. 206.
Е. О. James. Prehistoric Religion// Historia Religionum. Leiden, 1969. P. 23.
Цицерон. Филосовские трактаты. М., 1985. С. 74-75.
Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. М., 1995.
Ямвлих. О Египетских мистериях. М., 1995. С. 46.
Св. Иустин. Op. cit. С. 115.
Дионисий Ареонагит. СПб., 1995. С. 65.
Archim. Anastasos Yannoulatos. Various Christian Approaches to other Religions (A Historical Outline). Athens, 1971. P. 20-21.
Декларация отношений Церкви к нехристианским религиям // Второй Ватиканский собор. Конституции, Декреты, Декларации. Брюссель, 1992. С. 429.
О. Клеман. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993. С. 176- 177.
Гегель. Философия религии. В 2-х т. М., 1976. Т. I. С. 439, 435.
К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 23. С. 90.
Дж. Дж. Фрезер. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1980.
Макс Вебер. Социология религии (типы религиозных сообществ). Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М., 1985. С. 76-78.
Emile Durkheim. The Elementary Forms of the Religious Life. N. Y., 1924. P. 207.
E. E. Evans-Prithard. Theories of Primitive Religions. N. Y., 1965.
A. Lang. God. Primitive and Savage. ERE. VII. P. 246.
R. S. Rattray. Ashanti. Oxford, 1923.
А. Лео Оппенхейм. Древняя Месопотамия. М., 1980. С. 174.
S. Mawinckel. Religion und Kultus. Göttingen, 1953. S. 137.
Ф. Шлейермахер. Речи о религии. М., 1917.
R. Otto. Das Heilige. Marburg, 1917.
S. G. F. Brandon. Man and His Destiny in the Great Religions. Manchester, 1962. P. 6-7.
На русском языке см. его «Космос и история». М., 1987; Священное и мирское. М., 1994; Аспекты мифа. Ульяновск, 1995.
М. Eliade. The Sacred and the Profane. N. Y., 1951. P… 6.
The Encyclopedia of Religion. N. Y. – L, 1987. Vol. 12. P. 286.
С. А. Токарев. Религии в истории народов мира / Библиотека атеистической литературы. М., 1976. С. 24
Ж. Б. Ламарк. Философия зоологии. М. – Л., 1935. Т. I. С. 272-273.
В. П. Алексеев. Возникновение человека и общества // Первобытное общество. М., 1975. С. 28.
Д. Ламберт. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель, Л., 1991. С. 82-83; 86-89.
The Cambridge Ancient History. Vol. I. Pt. 1: Prolegomena and Prehistory. Cambridge, 1970. P. 131.
Karl J. Narr. Paleolithic religion // ER. Vol. XII. Р. 158.
J. Lebbock. Social and Religious Conditions of the Lower Races // Annual report of the Smithonian Institution for 1869. Washington, 1871. P. 325.
M. Eliade. A History of Religious Ideas. Chicago, 1978. Vol. 1. P. 24.
Цит. по: Е. О. James. Prehistoric Religions // HR. Vol. 1. P. 24.
Johannes Maringer. The Gods of Prehistoric Man… N. Y., 1960. P. 11.
George Krqft. Der Urmensch als Schöpfer: Die geistige Welt des Eiszcitmenschen. Berlin, 1942; Karl J. Narr. Menschwerdung und älteste Kultur // «La Nouvelle Clio». T. 51. – 1953.
Первая находка орудий принадлежавших, видимо, австралопитеку, была сделана в октябре 1954 года Е. К. Брейном в Макапансгате (Южная Африка). «Австралопитеки привыкли пользоваться руками для… изготовления каменных орудий» – считает Дэвид Ламберт. Доисторический человек. Л., 1991. С. 100. Пер. с англ. Кембриджский путеводитель.
J. Maringer. The God of Prehistoric Man… P. 15.
Все они погибли во время Второй мировой войны, когда китайские ученые, пытаясь спасти их от японских оккупантов, перевозили останки синантропов из города в город.
По данным палеолингвистики «Становится все более и более вероятно, что разговорный язык был уже хорошо развит по крайней мере сто тысяч лет назад, возможно он существовал и когда совершенно каменные орудия создавались мастером нижнего палеолита (Аббевилльская культура и пр.) в Западной Европе» – «Cambridge Ancient History». Vol. 1. Pt. 1. P. 130. Судя по некоторым палеолингвистическим реконструкциям (метод. Urcy-Emiliani) разговорный язык возник 150-200 тысяч лет назад, «а возможно и значительно раньше» – The World History of the Jewish People./ cd. by E. A. Speiser. Tel-Aviv, 1964. Vol. 1. P. 67.
И. Аугуста, 3. Буриан. Жизнь древнего человека. Прага, I960. Табл. 6.
Д. Ламберт. Доисторический человек… С. 134-135.
J. Maringer. The God of Prehistoric Man… P. 12.
К. Г. Юнг. Архаичный человек // Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 178-179.
В. П. Алексеев. Возникновение человека и общества // Первобытное общество. М., 1974. С. 33.
К. Ясперс. Истоки истории и ее цель. М., 1991. Ч. I. С. 66.
Е. О. James. Myth and Ritual in the ancient Near East. L, 1958. P. 34-35.
См.: H. L. Movius. The Mousterian Cave of Teshik-Tash, Southeastern Uzbekistan, Central Asia // American School of Prehistoric Research, Vol. 17. P. 11-71.
Е. О. James. Myth and Ritual… P. 31-33.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 62.
К. Ehrenberg. Die paläontologische, prähistorische und paläoethnologische Bedeutung der Salzofenhohle im Lichtc derletzten Forschungen // Quartär. 1951.
A. Lemi-Gourhan. Les religions de la préhistoirc. P., 1964. P. 36.
Археологический словарь. М., 1990. С. 153.
А. И. Першиц, А. Л. Монгайт, В. П. Алексеев. История первобытного общества, М., 1974. С. 68.
В. П. Алексеев. Первобытное общество… С. 28.
Н. Smith. The Religion of Man, N. Y., 1958. P. 11.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 50.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… C. 81.
A. Leroi-Gourhan. Le religions de la prehistoire (Paleolithique). P., 1964. P. 83-84.
P. J. Ocko, A. Roseirfeld. Palaeolithic Cave Art. L., 1967; T. G. E. Powell. Prehistoric Art. L., 1966. P. 31-72; J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 97-100.
А. Е. Jenssen. Oibt es Zauber handlungen // Zeitschrift für Ethnologic. B. 75 (1950).
A. Brunner. Die Religion. Freiburg, 1956.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 137.
P. Werner. Culte des cranes Represantation des esprits des defunts et des ancetves // L'histoirc genevale des religions. P., 1948. P. 51-102.
H. Breuil. Pratiques religieuses chez les humanités quaternaires // Scienza e Civiltá. 1951. P. 45-75.
W. Koppers. Künstlicher Zahnschliff am Bäree im Altpaläolithikum und beiden Ainu auf Sachalin // Quartär, 1938. P. 97-103.
J. Bar. Prehistory of Levant // Annual review of Anthropology. 1980. Vol. 9. P. 113.
J. Maringer. The Gods of the Prehistoric Man… P. 94-95.
Laming-Empcraire. Le signification de l'art rupeste paleolithique. Mothode et application. P., 1962.
М. Gimbutas. The Old Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d'histoire ancienne. P., 1987. P. 21.
К. Narr. Approaches to the religion of early paleolithic man // History of Religions. 4. (1964). P. 17.
1М. Элиаде. Священное и мирское. М., 1994. С. 20-21 (с исправлением ошибок, допущенных при переводе).
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 57.
V. G. Childe. The Dawn of European Civilization. N. Y., 1925.
J. Lebbok. Prehistoric Times. L., 1865.
R. J. Braidwood. Prehistoric Men (8 th edition). Glenview, 1974. P. 92; cm. также: L. Binford. Post-Pleistocene Adaptations // New Perspectives in Archaeology. Chicago, 1968. P. 313-316.
К. Ламберг-Карловски, Дж. Саблов. Древние Цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика. М., 1992. С. 59.
К. Flannery. The Cultural Evolution of Civilizations – ARES, № 3, 1973. 4Примечание Н. Я. Мерперта и В. И. Гуляева к книге К. Ламберг-Карловски и Дж. Саблова. Op. cit. С. 314.
Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982. С. 83-106.
Мезолит – средний (μέσοσ) каменный век. (17-12 тысяч лет назад).
К. М. Kenyon. Digging up Jericho. L., 1957.
Е. В. Антонова. Обряды и верования первобытных землевладельцев Востока. М., Наука. 1990. С. 40.
J. Perrot. Excavations at Eynan ('Ein Mallaha). Preliminary report on the 1959 Season // Israel Exploration Journal. Jerusalem, 1960. Vol. 10. № 1. P 16.
M. Eliade. A History of Religious Ideas… Vol. I. P. 40-41.
См. подробнее главу «Греция», раздел «таинства».
Широкое использование хлеба и растительной пищи начиная с VIII тысячелетия может и не свидетельствовать о потере ею качества священной снеди. Скорее всего, в то время всякая пища считалась священной, ибо соединяла с некоторыми высшими сущностями вкушающих.
«Животные, различные продукты и напитки, которые мы называем жертвами, исходя из нашего современного восприятия… ‹у хеттов› именуются «едой», «завтраком»… Совпадение «еды» и «жертвы» характерно… вероятно, для всех хеттских праздников» – отмечал ату закономерность исследователь религиозных представлений древней малой Азии Владислав Ардзинба. (В. Г. Ардзинба. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982. С. 45. См. также Д. Кудрявский. Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов. Юрьев, 1904. С. 67; 75-76.) Народное русское именование литургического таинства христианской церкви обедней, равно как и обычай молитвы до и после еды во всех, кажется, религиозных традициях – воспоминание этого древнейшего установления.
М. Eliade. HRI, Vol. 1. P. 41.
X. Яннарас. Вера Церкви. Введение в православное богословие. М., 1992. С. 142.
Ефрем Сирин. Слово 127, «О покаянии». Собр. соч. М., 1901. Т. V. С. 105.
Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока… С. 28- 29.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 180-181.
Хранится в Британском музее.
Cauvin. Religions néolithiques de Syro-Palestine. Documents. P., 1972. P. 24.
Энеолит – эпоха перехода от камня к металлической индустрии (IV-III тысячелетие до Р. Х.).
Т. С. Пассек. Периодизация трипольских поселений // Материалы и исследования по археологии СССР. № 10. М., 1949. М . Gimbutas. The Gods and Goddesses of Old Europe. 7000-3500 ВС: Myths, Legends and Cult Images. Berkeley, 1974. P. 67-70.
Т. Г. Мовша. Святилища трипольской культуры // Советская археология. 1971. № 1; А. П. Погожева. Антропоморфная пластика Триполья. Новосибирск, 1983.
Е. В. Антонова. Обряды и верования… С. 225.
М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d'histoire ancienne. P., 1987. P. 12. С этой мыслью соглашался и Мирча Элиаде: «После открытия плуга земледельческий труд уподобляется соитию. Но в течение тысячелетий Мать-Земля давала рождение одна, в результате партеногенезиса (так Гера рождает Ареса и Гефеста)… Рожденный Землей человек, умирая, возвращался к своей матери. «Сползай в эту мать-землю, необъятную, дружелюбную землю!» [RV. X, 18, 10]. Священный смысл женского начала и материнства наверняка не был неизвестен и в палеолите, но открытие земледелия существенно усилило его». (М Eliade. HRI. Vol. 1. P. 40).
J. Todorovic, A. Cermanovlc. Barjica, naselje vincanske kulture. Belgrade. 1961 P. 13.
Рифма английская womb-tomb (womb – матка, исток), (tomb – могила) не случайна, отмечает в связи с этим М. Гимбутас.
М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 21.
Е. Антонова. Обряды и верования… С. 64.
Б. Б. Пиотровский. Семантический пучок в памятниках материальной культуры // Известия Государственной академии истории материальной культуры. Л., 1930. Т. 6. Вып. 10. С. 10-11.
Хтонический (греч.) – подземный, происходящий из земли:***.
Е. О. James. The Cult of the Mother Goddess. L, 1959. P. 23-24.
Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 99-100.
C. J. Bleeker. The Divine Lady // The Sacred Bridge. Researches into the Nature and Structure of Religion. – Leiden, 1963. P. 86, 90.
D. Srejoviж. Neolithic Religion // ER. Vol. DC. P. 358; D. Srejoviж. Europ's First Monumental Sculpture: New Disoveries in Lepenski Vir, L., 1972.
К. Kenyon. Digging up Jericho. L, 1957. P. 47.
D. Kirkbride. Five Seasons at Pre-pottery Neolithic Village of Beidha in Jourdan // Palestine Exploration Quarterly. L, 1966. № 1
Св. Григорий Богослов. Творения, часть 3, М., 1889. С. 196-197.
Там же. С. 15.
Е. В. Антонова. Обряды и верования… С. 36.
Св. Иоанн Дамаскин. Полн. собр. творений. СПб., 1913. Т. 1. С. 162.
В. В. Иванов. Бык // Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. С. 203.
Е. В. Антонова. Цит. соч. С. 224.
Profanus (лат.) – лишенный святости, непосвященный, нечистый.
От греч. *** – отказ, отрицание. Богословский метод, характеризующий Бога с помощью отрицательных определений: Бог непостижим, неизобразим, безóбразен, невидим и т. п.
W. Lamb. Some Early Anatolian Shrines // Anatolian Studies. L., 1956. Vol. 6.
Док. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 83.
Е. Eliade, HRI, Vol. 1. P. 126.
Р. Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. A Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City. Chicago, 1971. P. 20-22.
См, также 107 с. и сл., 225 с. и сл.
S. G. F. Brandon. The Judgment of the Dead. An Historical and Comparative Study of the Idea of Post-Mortum Judgment in the Major Religions. L., Edinburgh, 1967. P. 2.
J. Mellart. Earliest Civilizations of the Near East. L., 1965. P. 191.
F. El-Wailly, В. Abu es-Soof. The Excavations at Tell es-Savan. First Preliminary Report (1964) – Sumer: Baghdad, 1965. Vol. 21. P. 22.
J. Oates. The Baked Clay Figuries from Tell es-Savan// Iraq. – L, 1966. Vol. 28.
Елей – греческое слово, используемое и в церковно-славянском языке, а иногда и в русском, еλαιον – оливковое масло, образовано от слова еλαιον – маслина. Греческое слово ελеοσ – сострадание, милосердие, фонетически сходно со словом ελαιον.
Как сообщает Дж. Мелларт, жителями Чатал Хююка уже использовались для получения растительного масла крестоцветные, миндаль и фисташка. См.: Древнейшие цивилизации Переднего Востока. С. 85.
J. D. Evans. The Prehistoric Antiquities of the Maltese Islands. А. Survey. London: Athlone Press, 1971; I. F. G. Ferguson. The Prehistoric Parish Temples of Malta //Journal of Mediterranean Studies, 1991. -Vol. 1, № 2. P. 286-294; D. Trump. Megalithic Architecture in Malta // The Megalithic Monuments of Western Europe. L.: Thames & Hudson. 1983.
G. E. Daniel. The Hungry Archaeologist in France. L., 1963.
S. J. de Laet. La prehistoire de 1'Europe. Bruxelles, 1967. P. 67.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man. P. 159.
C. Renfrew. Megaliths territories and population // Acculturation and Continuity in Atlantic Europe. Brugge: De Tempi. 1976. P. 205.
М. Sahlins. Stone Age Economics. L. 1972. P. 97.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 156.
Op. cit. P. 165.
Revd. George Barry. History of the Orkney Islands. Edinburgh, 1805. P. 102.
М. Eliade. HRI, Vol. I. P. 126-127.
С. Renfrew. The Megalithic Monuments of Western Europe. L, 1981. P. 9.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 158.
М. Dames. The Silbury Treasure. L, 1976.
H. Kircher. Die Menhire in Mitteleuropa und der Mcnhirgedanke // Abhandlungen der Akademie in Mainz, Geistes – und Sozialwissenschaftliche Klasse. 1935. S. 609-816.
J. Ogdon. Some Reflections on the meaning of the «Megalithic cultural expressions» in Ancient Egypt // Varia Egyptiaca. San Antonio (Texas). 1990. Vol. 6. P. 18.
J. Mannger. The Gods… P. 166.
J. – G. Frazer. The Belief in Immortality. L., 1913. Vol. I. P. 74.
М. Dames. The Silbury Treasure. The Great Goddess Rediscovered. L., 1976, P. 30.
М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… 1987. P 21.
H. P. Duerr. Traumzeit: Über die Grenze // Zwischen Wildnis und Zivilisation. Frankfurt am Main, 1978. S. 209.
Н. Biezais. Die Hauptgottinnen der Alten Letten. Uppsala: Almquist and Wiksells. 1955. P. 339.
М. Gimbutas. The Early Fertility Goddess… 1987. P. 23. См. также: Р. Berger. The Goddess Obscured. Transformation of the Grain Protectress from Goddess to Saint, Boston, 1985.
O. G. S. Crawford. The Eye Goddess. L, 1957.
A. Burl. Rites of the Gods. L., 1981.
М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 11.
М. Eliade. Patterns in Comparative Religion. 1958. P. 250.
L. Neuland. Jumis die Frachtbarkeits gottheit der alten Letten // Studies in Comparative Religion. Stokholm: Almquist & Wiksell. 1977. P. 53.
J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 170-171.
J. Maringer. Ibid.
A Thom. Megalithic Remains in Britain and Britany. Oxford, 1979. Так же: М. Brennan. The Stars and the Stones: Ancient Art and Astronomy in Ireland. L, 1983.
А. Р. Elkin. The Australian Aborigines: How to understand them. Sydney, 1964. P. 12.
C. Lévy-Bruhl. Mentalité Primitive. P., 1922.
К. Г. Юнг. Архаичный человек // К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 160.
А. Тойнби. Постижение Истории. М., 1991. С. 89.
E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people // Historia Religionum. Leiden, 1971. V. 2. P. 552.
E. E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religions. L., 1958. P. 12.
E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people: Present situation// HR, II. P. 637.
C. A. Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 98-101.
В. Фольц. Римба. М. – Л., 1929. С. 98-102.
В. Hagen. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908. S. 147-148.
T. G. H. Strehlow. Religions of Illiterate People: Australia // Historia Religionum, Leiden, 1971. V. 2. P. 609-610.
T. G. H. Strehlow. Op. cit. P. 614.
Нанайцы- народ, обитающий на Нижнем Амуре.
A. В. Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М., 1991. С. 16.
A. Seligmann. Melanesians of British New Guinea. L., 1910. P. 437.
A. Lang. God // Encyclopaedy of Religions and Ethics. V. VI. P. 246.
A. Long. The Making of Religion. L, 1898.
Wilhelm Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. V. 1-12. 1912-1955.
Полную библиографию трудов Вильгельма Щмидта см.: W. Schmidt. Wege der Kulturen: Gesammelte Aufsätze. Studia Instituti Anthropos. V. 20. S. Augustin. 1964.
R. S. Rattray. Ashanti. L, 1923.
N. Söderblom. Das Werden des Gottesglaubens: Untersuchungen über die Anfänge der Religion. Leipzig, 1926.
R. Pettazzoni. Dio: Formazione e sviluppo del monoteismo nell storia delle religioni. Rome, 1922; L'omniscienza di Dio. Turin, 1955.
M. Eliade. Patterns in Comparative Religion. N. Y., 1958; M. Eliade, A History of Religious Ideas. Chicago, 1978-1986.
См. 2-ю главу «The Sky and Sky Gods» in M. Eliade. The patterns in Comparative Religion…
L. E. Sullivan. Supreme Beings // ER. XIV. P. 167.
E. G. Parrinder. HR. II Р. 557.
Там же. С. 565.
G. H. Strehlow. HR. II. P. 614-615.
E. G. Porringer. HR. II. Р. 560.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 15.
E. G. Parrinder. HR. II. P. 565.
A. B. Смоляк. Шаман… С. 16.
A. Lang. God. Primitive and Savage // ERE. VII. P. 246.
J. J. Bachofen. Das Mutterreht und Urreligion. 1851.
См.: С. А. Fluehr-Lobban. Marxist-Reappraisal of Matriarhate // Current of Anthropology. Vol. 20. June 1979. P. 341-360.
Л. П. Потапов, Умай – божество древних тюрков в свете этнографических данных // Тюркологический сборник, М., 1973. С. 270-276; А. В. Смоляк. Шаман… С. 126-128.
E. G. Parrinder. HR. П. Р. 558-560.
О культе земли у неписьменных народов см.: Б. Neumann. The Great Mother. Princeton, 1974; Mother Worship/ed. by J. Preston. Chapell Hill, 1982.
Так звучит то место в христианском Символе веры, которое посвящено творению Богом мира духов (невидимого) и мира материального (видимого).
А. В. Смоляк. Шаман… С. 88.
А. В. Смоляк. Шаман… С, 75.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 76.
Там же. С. 80.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 20.
A. В. Смоляк. Шаман… С. 78-79.
Е. Е. Evans-Pritchard. Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. Oxford, 1950.
R. E. S. Tanner. The Witch Maders in Sukumaland. A Sociological Commentary. Uppsala, 1970. P. 19.
И. Е. Синицына. Человек и семья в Африке. М., 1989. С. 112. См . также: К. А. Мелик-Симонян. Африканские традиционные религии. Научно-аналитический обзор. М., 1978. С. 15; В. Б. Иорданский. Хаос и гармония. М., 1982. С. 184-228.
G. J. Frazer. Totemism and Exogamy. L, 1910.
A. A. Goldenweiser. Totemism: an Analytical Study//J. of 1 Folk-Lore. 1910. V. 23. P. 179-293.
Э. Дюркгейм полагал, что тотем играет чисто социальную роль, как форма познания племенем себя самого.
З. Фрейд полагал, что тотемом становится отец, убитый сыновьями, ради овладения его женами. – См. его «Тотем и табу».
С. Levi-Strauss. La pensée sauvage. P., 1962.
T. G. H. Strehlow. HR. II. Р. 611.
Ibidem.
Т. G. Н. Strehlow. HR. II. Р. 612.
E. A. S. Butterworth. The Tree at the Navel of the Earth. Berlin, 1970; R. Cook. The Tree of Life. Symbol of the Centre. L., 1974; КО. James. The Tree of Life. An Archaeological Study. Leiden. 1966. (Studies in the History of Religions. № 11).
P. Ehrenreich. Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologjshen grundlagen. Leipzing, 1910. P. 205. A . Coomaraswamy. Symplegades // Studies and Essays in the History of Science. N. Y., 1947. P. 463-488.
А. Н. Липский. Элементы религиозно-психологических представлений гольдов. Чита, 1923. С. 41.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 109.
Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири Л., 1981. С. 15.
П. П. Шимкевич. Материалы для изучения шаманства у гольдов. Хабаровск, 1896. С. 24-25, 32.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 110-111.
Е. Oldfield. The aborigines of Australia // Transactions of ethological society. L., 1903. V. 3. P. 287.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 102.
Там же. С. 101-102.
Э. Тайлор. Первобытное общество… С. 269.
К. Г. Юнг. Архаический человек… С. 178.
E. G. Parrinder. HR. II. P. 557, 568.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 103.
4Н. Б. Киле. Лексика, связанная с религиозными представлениями нанайцев // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 191.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 16.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 107.
Э. Тайлор. Первобытное общество… С. 284-285.
С. – М. Edsman. The story of the Bear-Wife in Nordic Tradition // Ethnos. Stockholm. 1956. V. 21. P. 36-56.
В. Chichlo. Ours-Chamane // Etude mongoles et Siberiennes. P., 1981. V. 12. P. 35-112.
М. Eliade. Australian Religion an Introduction. Ithaca, 1973. P. 165-166.
Мифы, связанные с происхождением смерти, обобщены в работах: A. Lang. La Mythologie. P., 1886; K. T. Preuss. Tod und Unsterblichkeit im Glauben der Natürvolker. Tubingen, 1930; H. Abrahamsson. The Origine of Death: Studies in African Mythology, Uppsala, 1956.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 101.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 123.
Г. М. Василевич. Эвенки. Л., 1969. С. 226.
L. Warner. A Black Civilization: A Study of on Australion tribe. N. Y., 1964. P. 403.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 157-158.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 160.
J. R. Goody. The Social Organisation of the LoWiilli. L., 1956. P. 100.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 164. Представление об «узкой дыре», видимо, восходит к обрядам возвращения в лоно Матери-Земли тела умершего, к воспроизводящей женские креативные органы мегалитической гробнице.
Там же. С. 161.
М. Bloch. Placing the Dead. L, 1971.
A. W. Howitt. The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. P. 438.
Ibidem. P. 431.
R. M. Berndt, C. H. Berndt, The World of the First Australians. Chicago, 1965. P. 416 ff.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 23.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 164.
Там же. С. 123.
Г. М. Василевич. Дошаманские и шаманские верования эвенков // Советская этнография. 1971. № 5. С. 55.
E. G. Parrinder. HR. П. P. 567.
В. Malinowski. La vie sexuelle des savages du Nord-Ouest de la Melanesie. P., 1930. P. 409.
E. G. Parrinder. HR. II. Р. 567.
М. Eliade. Australian Religions: An introduction. Ithaca: Cornell Univ. Press. 1973. P. 171-172.
С. А. Маретина. Воспитание и обучение детей и подростков у двух горных народов Северо-Восточной Индии // Этнография детства: Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М., 1983. С. 141; The Nagas in the XlX-th Century. Oxford, 1969. P. 324.
М. С. Goswami, D. N. Majumdar. A Study of Social Attitudes among the Garo // Man in India, 1968. V. 48. № 1. P. 58.
C. A. Маретина. Воспитание и обучение… С. 127.
Н. Г. Краснодембская. Дети и их воспитание в сингальской среде (Шри Ланка) // Этнография детства… С. 170.
Там же. С. 169.
И. Е. Синицына. Человек и семья в Африке. М., 1989. С. 114.
H. Соrу. Sukuma Law and Custom. Oxford, 1953. P. 58-60.
R. Burling. Rengsanggri. Family and Kinship in a Garo Village. Philadelphia, 1963.
Е. И. Васильева, Дж. Хайдари. К вопросу о социализации курдских детей // Этнография детства… С. 33.
Желающий убедиться в этом может почитать доисламскую арабскую поэзию (особенно муаллаки Имруулькайса и Тарафы) в переводах А. А. Долининой: Аравийская старина. М., 1983.
С. А. Маретина. Воспитание и обучение детей и подростков… С. 134.
В. Malinowski. Sex and Repression in Savage Society // Man in Contemporary Society. V. 1. N. Y., 1956. P. 164.
A. Morice. The Create Déné Race // Anthropos. V. 5. 1910. P. 978.
J. Parkman. Jesuits in North America. Boston, 1871. P. XXXIII-XXXV.
E. В. Ревуненкова. Ребенок в представлении батаков Северной Суматры// Этнография детства. Южная и Юго-Восточная Азия. М, 1988. С. 56.
От греч.***- соучастие, содействие.
W. Roth. Ethnologocal Studies among the North-West Central Queensland 's Aborigens. Brisbain, 1897. P. 183.
A. Howitt. Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. P. 748.
A. Howitt. Ibidem. P. 749.
B. Spencer, F. J. Gillen. Northern Tribes of Central Australia. Melburn, 1904. P. 608.
Н. Dobrizhoffer. Acount of the Apipones. L, 1822. P. 11.
Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства Инков. Л., 1974. С. 468-469.
Там же. С. 506.
P. Clasters. Guayaki Cannibalism // Native South Americans. Boston, 1974; G. Dole. Endocannibalism among the Amahuaca Indians // Transactions of the New York Academy of Sciences, 1962. V. 24. P. 567-573.
A. Métraux. The Tipinamba // Haudbook of the South American Indians. Washington, 1949. V. 3; См. также: D. W. Forsyth. The Beginnings of Brazilian Anthropology. 1983.
G. Frazer. The Golden Bough, T. III. PL VI. P. 211.
S. Crowther, J. C. Taylor. Banks of the Niger. L, 1859. P. 343.
A. F. Mockler-Ferryman. British Nigeria. L., 1902. P. 261; C. Partridge. Cross River Natives, L., 1905. P, 59.
Е. А. Gait. Human Sacrifice (Indian) / ERE. VI. P. 850.
G. E. R. Grant Broun. Human Sacrifices near the Upper Chindwin // Journal of the Burma Rescarch Society, V. 1., 1887.
P. Brawn. Cannibalism // ER. III, P. 60; P. Brawn, D. Tuzim. The Ethnography of Cannibalism. Washington (D. C.). 1983.
E. B. Taylor. Religion in Primitive Culture. Glouchester, 1970. V. 2. P. 1-87.
Robertson-Smlth. Sacrifice // Encyclopaedia Britannica, IXth ed. Boston, 1886.
H. Hubert, M. Mouss. Sacrifice: Its Nature and Function. Chicago, 1964.
Е. А. Gait… // ERE. VI. P. 852-853.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 108.
Н. Ling Roth. Great Benin. Halifax, 1903. P. 71.
R. F. Burton. Abeokuta. L., 1863. V. I. P. 19.
R. Dorman. Primitive Superstitions. Philadelphia, 1881. P. 203.
F. von Wrangell. Expedition to the Polar Sea, L., 1840. P. 122.
A. B. Ellis. Tshi-speaking Peoples. L, 1887. P. 169.
Единственный до сих пор изданный русский перевод «Поучения Мерикара», сделанный акад. А. М. Коростовценым, излагает это место совершенно неверно. См. A. Volten. Zwei Altágyptischc Politische Sclriften. København, 1945. P. 68-69.
Дискуссию см.: Е. В. Антонова. Обряды и верования… С. 84-86.
Примеры из книги Э. Тайлора. Первобытная культура… С. 60-62.
Н. В. Кирпичников. О замурованном скелете, найденном в Изборской крепости // Псковские губернские ведомости. 1874. № 42 (часть неофициальная).
E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people: Present situation // HR, II. P. 630.
К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени, М., 1994. С. 168-169.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 34.
Там же. С. 41.
В. А. Аврорин, Е. П. Лебедева. Орочские сказки. Л., 1978. С. 48.
И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969. С. 191- 192.
Протопоп Аввакум. Житие. М, 1934. С. 87, 102.
В. В. Бартольд. Бахши. Соч. М., 1968. Т. 5. С. 501.
М. Eliade. Samanism. – Forgotten Religions. N. Y., 1950. P. 3-5; M. Eliade. Le chamanisme et les techniques archaiques de 1'extase. P., 1951.
В. М. Михайловский. Шаманство. М., 1892. С. 115.
E. B. Ревуненкова. Народы Малайзии и Западной Индонезии. М., 1980. С. 81.
Э. Эванс-Притчард. Нуэры. М., 1992.
Н. Webster. Magic: A Sociological Study. L., 1948. P. 306.
Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 14.
ERE, V. XI. P. 441.
G. A. Wilken. Het schamaniwsme bij de volken van den lndischen Archipel // Verspreide geschriften. D. III. s'Gravcnhage, 1912. P. 325.
См., например, сборник: Man and His Culture. Psychoanalytic Anthropology after Totem and Taboo. L., 1969.
Д. К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири // Пережитки тотемизма в идеологии сибирских шаманов. М. – Л., 1936. С. 363.
В. Г. Богораз. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии // Этнографическое обозрение. М., 1910. № 1-2. С. 3-5.
A. Ohlmarks. Studien zum Problem des Schamanismus. Kopenhagen, 1939. S. 5-6.
СМ. Широкогоров. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов II Ученые записки историко-филологического факультета. Вып. 1, Владивосток, 1919. С. 107. См. также: S. M. Shirokogoroff. Psychomental Complex of the Tungus. L. – Shanghai, 1935.
К. Леви-Стросс. Колдун и его магия // Природа. 1974. № 8. С. 93-94.
Слово «инициация» – посвящение, происходит от латинского глагола injicio – вводить, включать в круг лиц, вставлять в речь. Этот термин используется в религиоведении для обозначения обрядов и действий, результатом которых является включение инициируемого в круг лиц уже прошедших подобное посвящение и допущенных до участия в действиях, скрытых от непосвященных.
М. Eliade. Shamanism. An Overview // ER. XIII. P. 203.
A. B. Смоляк. Шаман… С. 40.
Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 56.
Там же. С. 35.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 59.
В. И. Козлов. Методологические проблемы этнографии // Советская этнография. 1977. № 5. С. 131.
J. Lewis. Ecstatic Religion. An Anthropological Study of Spirit Posession and Shamanism. Middlesex, 1971. P. 64.
K. Stewart. Spirit Posession in Native America // South-Western Joumal of Anthropology. 1946. № 2. P. 325.
E. B. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 65.
R. H. Lowie. The Vision Quest among the North American Indians // Reader in Comparative Religion. N. Y., 1972.
А. Шренк. Путешествие к северо-востоку Европейской России в 1837 году. Т. I, СПб., 1855. С. 257.
Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 9.
В. В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. С. 367.
А. Б. Смоляк. Шаман… С. 148.
Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 86.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 35.
С. А. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964. С. 292- 294.
Е. С. Новик. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984. С. 193.
Последнее утверждал, например, Д. К. Зеленин в работе «Культ онгрнов в Сибири. М. – Л., 1936. С. 379.
В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. С. 367.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 148
Л. В. Хомич. Ненцы. М. – Л., 1966. С. 210.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 40.
М. Элиаде. Шаманизм и космология // М. Элиаде. Космос и история. М., 1987. С. 154-158.
Греческое слово *** означает «недавно насажденный, в переносном смысле – новообращенный.
М. Eliade. Le chamanisme. P., 1951. P. 91.
А. Б. Смоляк, Шаман… С. 132-135.
Там же. С. 135.
Л. Я. Штернберг. Избранничество в религии // Этнография. 1927. № 1. С. 22-23.
М. Н. Хангалов. Собр. соч. Улаи-Удэ, 1959. Т. 2. С. 167-170.
Подробнее см.: Б. С. Семечцов. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Художественные традиции литератур Востока и современность: Ранние формы традиционализма. М., 1985. С. 41-47.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 148.
Там же.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 146.
Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 57.
Э. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939. С. 271.
А. А. Попов. Душа и смерть по воззрениям нганасанов // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. М., 1976; его же. Нганасаны. Л., 1948; его же. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды института этнографии Академии наук СССР. 1947. Т. 2; его же. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Музей антропологии и этнографии. М. – Л., 1949; Он же как составитель книги: Якутский фольклор. М., 1936.
М. Eliade. Shamanism // ER. V. 13. P. 203.
Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 87.
Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX века. Новосибирск, 1975. С. 136.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 91.
Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования… С. 160.
Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 199.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 47.
Там же.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 48.
У ульчей этот дух так и именуется – сторож – этэумби. См.: А. В. Смоляк. Шаман… С. 50.
Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев… С. 13.
См. подробнее: J. – P. Roux. Le nom du Chaman dans les textes turcomongols. // «Anthropos». 1958. V. 53.
Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 21.
В. И. Анучин. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник музея Антропологии и этнографии. СПб. 1914. Т. 2. Вып. 2. С. 27.
Е. А. Крейнович. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М., 1973. С. 448-449.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 42.
Находящиеся в архивах материалы, собранные Ксенофонтовым, приведены Е. С. Новик в книге: Обряд и фольклор… С. 25.
А. Ф. Анисимов. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы изучения первобытных верований. М. – Л., 1958. С. 193-194.
Н. А. Виташевский. Из наблюдений за якутскими шаманскими действиями // Сб. музея Антропологии и этнографии. 1918. Т. 5. Вып. 1. С. 169.
Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов… С. 155.
Г. В. Ксенофонтов, Сошествие шамана в преисподнию // Воинствующий атеист. 1931. № 12. С. 128.
Е. А. Алексеенко. Представления кетов о мире // Природа и человек и религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 81.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 58.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 56.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 84.
Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 28
А. В. Смоляк. Шаман… С. 83-85.
Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов… С. 159.
Н. П. Дыренкова. Материалы по шаманству у телеутов // Сборник музея Антропологии и этнографии. 1949. Т. 10. С. 129.
В. Радлов. Из Сибири… С. 381.
Г. У. Эргис. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974. С. 178.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 14.
М. Элиаде. Космос и история. М., 1987. С. 151.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 176.
Там же. С. 59.
Г. В. Ксенофонтов. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. М., 1930. С. 94-100.
М. Н. Хангалов. Собр. соч. Улан-Удэ, 1958. Т. I. С. 398-399.
И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969. С. 322.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 151.
Там же. С. 167-168.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 114-115.
Там же. С. 187.
Анна Смоляк сообщает о существовании такого представления среди нижнеамурских народов. См.: Шаман… С. 178-179.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 88-89.
В. Радлов. Из Сибири… С. 378.
Там же. С. 396-397.
В. Радлов. Из Сибири… С. 400.
Там же. С. 366.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 234.
В. Радлов. Из Сибири… С. 382.
Там же. С. 364.
М. Eliade. HRI. I, P. 242.
И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа… С. 258-259.
М. Элиаде. Космос и история… С. 167-168.
Там же. С. 197-198.
Э. Б. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939. С. 323.
В. Радлов. Из Сибири… С. 356.
Там же. С. 400.
А. В. Смоляк. Шаман… С. 17.
R. O. Winstedt. The Malay Magician being Shaman, Saiva and Sufi. L., 1951. P. 69. Цит. по: Е. B. Ревуненкова… С. 110.
В. A Nelson Annandale. A Magical Ceremony for the Cure of a Sick Person among the Malays of Upper Perak // Man. L., 1903. V. 3. № 1. P. 102-103.
E. B. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 113.
В. Радлов. Из Сибири… С. 403.
С. М. Широкогоров. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета. Владивосток, 1919. Вып. 1. С. 107.
Нанайцы говорят неодинаково: Саньси и Сяньси.
Назад: ПРИЛОЖЕНИЕ
На главную: Предисловие
