Глава 12
СЕРГЕЙ ЭЙЗЕНШТЕЙН: ВРЕМЯ КАББАЛЫ И МАГИЧЕСКИХ РИТУАЛОВ

Пытаясь найти Универсальное знание, адепты тайных наук— масоны, члены закрытых орденов, тайных обществ и братств — неизменно обращались к каббале, как одному из древних учений, которое может содержать часть спрятанных изначальных истин. Впервые термин «каббала» (буквально — «принятие», т. е. «воспринятое» предание) использовал испано-еврейский мистик XI века Соломон Ибн Гебироль; согласно этому каббала — хотя и представляется современникам «учением, передающимся из уст в уста», однако ее изначальность покоится в уже кем-то данном предании, а значит, универсальная духовная мудрость, заключенная в каббалу, взята извне и потому компилятивна. Словарь иностранных слов и научных терминов Брокгауза-Ефрона объясняет этот термин так: «Каббала (каббалистика), евр. — тайное теософическое учение у иудеев; смесь философии, религии и магии; в основе лежит мистическое толкование букв и цифр». На заре советской власти к каббалистике подключались и совершенно случайные люди, и искренне любопытствующие, и сознательно вербуемые членами закрытых орденов работники науки и культуры нового общества.

В эпистолярном наследии гения дегенеративного советского кино еврея С.М. Эйзенштейна сохранилось письмо матери, написанное им из Минска в 1920 году: «Имел здесь очень интересную встречу, сейчас перешедшую в теснейшую дружбу нас троих с лицом совершенно необыкновенным: странствующим архиепископом Ордена Рыцарей Духа… он видит астральное тело всех и по нему может о человеке говорить самые его сокровенные мысли. Мы все испытали это на себе. Сейчас засиживаемся до 4–5 утра над изучением книг мудрости древнего Египта, Каббалы, Основ Высшей Магии, оккультизма…какое громадное количество лекций (вчетвером) он нам прочел об «извечных вопросах», сколько сведений сообщил о древних масонах, розенкрейцерах, восточных магах, Египте и недавних (дореволюционных) тайных орденах! Тебя бы все это бесконечно заинтересовало, но всего писать не могу и прошу дальше никому не говорить. Сейчас проходим теоретическую часть практического курса выработки воли. Вообще он излагает удивительно захватывающее учение. И опять же дальнейшее— Москва. Туда, вероятно, прибудет и он. Знания его прямо безграничны…» Автор письма восторгается «странствующим архиепископом Ордена Рыцарей Духа»— Борисом Михайловичем Зубакиным (1894–1938), известным поэтом и скульптором, а заодно каббалистом, хиромантом и «иерофантом, епископом церкви Иоанновой».

Сам Борис Зубакин высказывался о себе как о свободомыслящем анархисте-мистике и христианине. Еще в 1911 г. он организовал свою первую мистическую ложу «Лоджию Астра»; в 1915 г. возглавил петербургское отделение ложи розенкрейцеров «Астрея». В 1922 г. Зубакин был арестован чекистами, но вскоре освобожден; в 1929 г. его арестовывают вновь и высылают в Архангельск. А 3 февраля 1938 года он был расстрелян. В выписке из протокола состоявшегося 26 января 1938-го заседания тройки ОГПУ говорится: «Слушали: дело № 13602 по обвинению Зубакина Бориса Михайловича, 1894 г. рожд., уроженца г. Ленинграда, бывшего дворянина, бывшего офицера царской армии, беспартийного, за контрреволюционную деятельность арестовывавшегося органами НКВД в 1922 и 1929 гг., осужденного к 3 годам высылки в Северный край, скульптора. /Обвиняется в том, что проводил и был организатором и руководителем антисоветской мистической фашистской и повстанческой организации масонского направления, ставил себе задачей свержение советской власти и установление фашистского строя. Постановили: Зубакина Бориса Михайловича— расстрелять». И, заметим, в 1938-м, в год, когда между советским НКВД и фашистским гестапо был подписан Договор о сотрудничестве, предусматривающий среди прочего и помощь нацистам в высылке из СССР в Германию «профессиональных революционеров» из числа евреев, ведших подрывную деятельность на территории Германии.

В 1920 г. поэт-розенкрейцер Зубакин посещает минскую ложу «Stella», по другим источникам— «Орден Злато-Розового Креста», где происходит посвящение Эйзенштейна и его товарищей в розенкрейцерство. Немаловажное событие в жизни культового большевистского божка, получившего тогда же и направление на курсы Академии Генштаба РККА для занятий японским языком (что предполагало переквалификацию молодого агитатора в разведчика). Все— во имя продвижения Мировой революции, затеянной красными мракобесами. Изучение теософских трудов Штейнера, Блаватской и другой мистико-оккультной литературы вовсе не помешало «великому мастеру и новатору» Эйзенштейну способствовать дегенерации русского населения через кино, как «главное искусство большевиков» (по Ленину). Согласно советским источникам, Эйзенштейн «все силы направлял по руслу поисков величественных и монументальных форм для выражения нового, революционного содержания». И среди своих «шедевров» типа «Стачки», «Броненосец «Потемкин», «Октябрь» и проч. он мечтал положить на пленку «диалектический материализм»— отснять произведение выходца из семьи потомственных раввинов Карла Маркса (наст. Мордехай Леви) «Капитал», резонно называемый современными исследователями «библией коммунизма».

Сергей Михайлович Эйзенштейн (1898–1948) успешно продвинулся в деле освоения большевистского учения, когда подвизался в качестве болтуна-агитатора на агитпоездах Красной армии, а затем во время работы заведующим декорационной частью Первого рабочего театра Пролеткульта в Москве (с 1920 г.). В 1921–1922 гг. он учился у еще одного еврейского «новатора» В.Э. Мейерхольда в высших Государственных мастерских и оформлял ряд сценических постановок. С особого дозволения органов не единожды бывал со спецмиссиями за границей: во Франции, В США, Мексике. И даже сподобился стать… зачинателем мексиканского национального кино.

Конечно, несмотря на увлечение (одни утверждают, что кратковременное, другие уверяют: пожизненное, только скрывал, чтобы не репрессировали) розенкрейцерством и каббалой, заслуженный советский режиссер не занимался поиском Универсального знания. Но словно воспользовавшись древними тайнами воздействия на психику масс — через спектакли и кино — взращивал оголтелых идеями непрестанной борьбы психов, верящих в никогда не приходящее светлое завтра. Вольно или невольно, он способствовал и горячему интересу к тайным учениям, используя древние символы при оформлении декораций к спектаклям. К примеру, когда на сцене московского театра Пролеткульта шел знаменитый тогда спектакль «Мексиканец» по Джеку Лондону, то в его оформлении использовали оккультную символику. Из чего явствовал подтекст: во главе восставшего народа стоит тайная организация — ложа или тайный орден. Т. е. то, что в сознании постановщиков, как «посвященных», ассоциировалось с установлением советской власти. Также можно припомнить спектакль «Царь Максимилиан» по А. Ремизову, показанный в ноябре 1924-го в Москве, поставленный в стиле средневековых мистерий с элементами рыцарской и масонской символики. По признаниям некоего Гиршфельда, тоже члена «рыцарского ордена», принимавшего участие в названных постановках, «в 1924–1925 годах почти весь Второй МХТ был охвачен мистическим движением».

Вспомнив народное выражение, что рыба гниет с головы, мы поймем проникновение странных увлечений в массы. Оккультистами, спиритами, магами и ясновидящими увлекались В.И. Ленин, И.В. Сталин, другие вожди большевизма-коммунизма и — аналогично — фюрер Адольф Гитлер и его соратники. Не зря и Сталина, и Гитлера называют магами, правителями, владевшими некоторыми паранормальными способностями. При этом многие из мировых лидеров небеспричинно пытались вникнуть в различные источники мудрости древних, в том числе и в каббалу (не исключение и наши современники).

Каббала уходит корнями в древние традиции Ближнего Востока, ее учение изобилует эзотерическими терминами и экзотическими символами, представлявшими собой шифр, применяемый каббалистами на протяжении столетий. Долгое время каббалу считали в лучшем случае непостижимой, а в худшем — просто опасной. Источниками богатой каббалистической образности считаются Тора (Пятикнижие Моисея), Талмуд (собрание раввинских толкований), а также легенды и предания еврейского народа. В Средние века в Европе укрепилась вера в магические способности евреев; при помощи магии и тайных еврейских заклинаний христиане искали клады и пытались предугадать будущее. Одновременно евреев подозревали в приверженности черномагическим культам и сатанизму, уверяли, будто бы Талмуд наполнен страшными заклинаниями, но вместе с тем среди неевреев в ходу были амулеты с надписями на еврейском языке, которые использовались для магических нужд. Тогда как сами каббалисты всегда несли на себе двойное бремя проклятия: они были не просто евреями (на которых во многих странах не прекращались гонения), а евреями, «погрязшими в колдовстве».

Появление в конце XVIII века радикального течения хасидизм дало новый импульс христианским суевериям, а знаменитое дело Бейлиса только подогрело интерес и усилило обвинения в адрес иноверцев. Приверженцы хасидизма фатально придерживаются каббалы с ее традициями еврейского мистицизма, они убеждены, что их учителя обладают огромной волшебной силой благодаря тайным знаниям. Из хасидской литературы известны рассказы о всевозможных чудесах, творимых великими цадиками.

Не обошел интерес к тонкостям магического учения каббалы и сына еврейского народа Г.И. Бокия. Сотрудники Спецотдела ОГПУ обратились к шестому любавичскому ребе Иосифу Ицхаку Шнеерсону, проживавшемуся в 20-е годы XX века в Ленинграде. Еще каких-то пару лет назад, в годы существования империи, жизнь российских евреев подчинялась ограничительным законам государства, а потому ни один из любавичских ребе, как непреклонный ортодокс, по своей воле в царственный Санкт-Петербург попасть бы не мог— Святейший Синод и городская администрация внимательно за этим следили. Но с 1917 г. в Петроград хлынуло множество обитателей еврейских местечек, спешивших занять освободившиеся после бегства или расстрелов русской интеллигенции рабочие и жилые места. Проживание вождя любавичских хасидов в Ленинграде явилось признаком победы новых революционных идей.

Магические тайны, хранимые вождем хасидов, полагал Бокий, вкупе с тайными знаниями других народов даруют ему необычайную власть над всеми и превратят в долгожданного мессию — машиаха «избранного народа», пришедшего преобразовать мир. К тому же— немаловажный для Бокия аспект— любавичский ребе получал значительные средства от Объединенного распределительного комитета американских фондов поддержки евреев (Джойнт). И Глеб Бокий направляет к избранному объекту своего начальника лаборатории нейроэнергетики Александра Васильевича Барченко. Несмотря на свою номинальную причастность к чекистским органам, Глеб Иванович, как всегда, вершит личные тайные дела вразрез с позицией ОГПУ.

В июне 1927 г. два следователя ленинградского ОГПУНа-хмансон и Лулов, оба выходцы из семей любавичских хасидов (!), в сопровождении солдат пришли на квартиру уважаемого ребе Шнеерсона. После обыска хозяин был арестован и отправлен в тюрьму на Шпалерной улице. На следующий день там же оказался и секретарь Шнеерсона — Хаим Либерман. Оба были приговорены к трехлетней ссылке. Но уже 11 июля того же года дело любавичского ребе под давлением верующих из Страны Советов и Америки было пересмотрено на заседании коллегии ОГПУ, и любавичский ребе Шнеерсон вернулся в Ленинград. Возможно, отчасти на это решение повлияло посещение бывшей женой Максима Горького Екатерины Павловны Пешковой начальника Ленинградского ОГПУ Станислава Мессинга, хотя историки считают, что однофамилец знаменитого еврейского мага скептически отнесся к просьбе руководительницы «Общества помощи политическим ссыльным и заключенным». Близкий друг и земляк польско-еврейских революционеров Феликса Дзержинского и Иосифа Уншлихта Станислав Адамович Мессинг (1889 или 1890–1937) сделал головокружительную карьеру, из кресла простого конторщика, распоряжающегося бумагами, вскочив в кресло одного из руководителей ЧК-ОГПУ-НКВД, вершащего суд над тысячами безвинных людей. Согласно официальной биографии, этот человек с 1922 г. — командующий войсками ГПУ Петроградского округа, затем — руководитель Ленинградского ОГПУ и заместитель Председателя ОГПУ; с 1929 по 1931 г. возглавлял внешнюю разведку; арестован в 1937-м по обвинению в шпионаже в пользу Польши и расстреляв-реабилитирован в 1956 г.

Освобожденный под давлением еврейской общественности Иосиф Ицхак Шнеерсон впоследствии переехал в Ригу, оттуда — в Варшаву, а в 1940-м, после оккупации немцами Польши, перебрался в США. В одном из трудов историка Евгения Львовича Мороза «Коммунизм и еврейская магия» содержатся любопытные сведения относительно ареста любавичского ребе и его секретаря. Дело в том, что Хаим Рувимович Либерман, взятый на следующий день после ареста хозяина, успел только частично вынести (или сжечь) компрометирующую переписку, оставив в доме письма «философа-мистика Барченко, нееврея, выпытавшего у раввина Шнеерсона тайны Маген-Давида». В «Записках об аресте» ребе И.И. Шнеерсона можно найти подробности, где идет речь о допросе начальником следственного отдела Ленинградского ОГПУ Дегтяревым:

«В списке предъявленных обвинений было одно — совершенно анекдотическое. Выложив на стол пачку писем, Дегтярев сказал:

— Вот письма, которые раскрыли нам твой истинный облик. Они полны мистики, они необычны и весьма подозрительны… Какие у тебя контрреволюционные связи с профессором Барченко?..

— Профессор Барченко давно изучает каббалу. По его словам, он мечтает проникнуть в таинство Маген-Давида, потому что верит в его сверхъестественную силу. Профессор убежден, что разгадавший эту тайну способен выстроить и разрушить бесконечное количество миров… Он пришел ко мне впервые три года назад, сразу после моего переезда в Ленинград, рассчитывая на мою эрудицию в области каббалы, и просил открыть ему «тайну Маген-Давида». Я терпеливо объяснил профессору Барченко, что он в плену иллюзий. Хасидизму ничего не известно о каких-либо тайнах и магической силе Маген-Давида.

В тот вечер, как мне показалось, профессор Барченко прислушался к моим объяснениям. Однако в дальнейшем он снова вернулся к этой навязчивой идее и продолжал засыпать меня письмами…»

Впервые для встречи со Шнеерсоном Барченко приехал в Ленинград из Москвы 11 октября 1925 г., как раз в день празднования Симхат-Тора. Из-за праздника встреча была перенесена на следующий день. Со слов присутствовавшего свидетеля некоего Алтгауза, Барченко тогда признался, что занимается «скрытой мудростью, основанной на толковании чисел, чтобы открывать скрытое и узнавать будущее», и хотя считает себя человеком, достигшим высокого уровня посвящения, хочет обратиться к ребе с просьбой о помощи, ибо ребе является величайшим мудрецом-каббалистом. При этом собеседник будто бы предъявил ребе некий документ «от великих профессоров Москвы», а заодно удостоверение из «Политодела» и «Совнархоза» (вероятно, подробности эти выдуманы свидетелем, чтобы на всякий случай не дискредитировать своего «святого», тогда как на деле Барченко мог предъявить удостоверение сотрудника Спецотдела ОГПУ).

Ребе Шнеерсон пообещал гостю, что Менахем-Мендл Шнеерсон (зять и будущий преемник Иосифа Ицхака Шнеерсона, который в 1950 г. станет седьмым любавичским ребе) найдет нужные сведения в книгах каббалистов и переведет их на русский язык. Ребе объяснил, что Менахем владеет каббалистической лексикой и обладает навыками перевода. Зимой 1926 г. Александр Васильевич Барченко лично познакомился с переводчиком. Во время работы над трактатом, посвященным символике Маген-Давида в свете талмудического учения и каббалы, Менахем-Мендл несколько раз приезжал из Екатеринослава в Ленинград, проведя здесь около трех месяцев. Однако его труд до нашего времени не сохранился; не вызывает сомнения, что все его наработки попали по назначению, а именно: в Спецотдел Г.И. Бокия.

Важно заметить, что после «Великого Октября» 1917 года многие российские оккультисты подпали под влияние агитаторов за коммунистическую идеологию. В первую очередь в силу того, что многие положения и тех и этих совпадали; к примеру: безграничная власть во имя блага и счастья народных масс, соединенная в масонско-большевистской формуле: свобода, равенство, братство. Идеи «пролетариев» мистики и оккультисты склонны были интерпретировать в свете собственных представлений. Нельзя забывать, что тот же A.B. Барченко, прежде чем вступить в спайку с Бокием, выступал на кораблях Балтийского флота и вдохновлял революционных матросов описаниями существовавшего в предавние времена Золотого века, который он отождествлял с первобытным коммунизмом. Под впечатлением этих пламенных речей в 1920 году, когда Барченко планировал экспедицию на Тибет для поисков легендарной Шамбалы, двое моряков захотели его сопровождать и даже обратились с такой просьбой в Наркомат иностранных дел.

В те же годы, что и Барченко, на кораблях Балтфлота читал лекции о коммунизме писатель-мистик Иероним Иеронимович Ясинский (1850–1931), писавший свои творения под многоговорящими псевдонимами: Рыцарь зеркал, Иона Ясновидящий и даже насмешливыми прозвищами: Фома Личинкин и Орест Ядовиткин.

Утверждают, что публичные лекции для «пролетариев» читал и «последний русский розенкрейцер» поэт Борис Михайлович Зубакин, просвещавший в 1920 году оккультной мудростью Сергея Эйзенштейна, а заодно принявший его в тайные ряды розекрейцеров.

Не один Барченко, но и его вышестоящий товарищ Бокий были уверены, что, по крупицам познавая тайны различных учений, они ищут (и находят) идеи единого древнего Знания, которое являлось достоянием давно исчезнувших великих цивилизаций. На Барченко оказали влияние не только буддисты с их учением Калачакры; не только представители секты странников-голбешников (от «голба» — подполье), родственной секте бегунов, которые исповедовали идею поисков земного рая — Беловодья, сходного с буддийской Шамбалой; не только каббалисты с их таинственным Маген-Давидом, но и другие, совершенно не известные нам люди и источники. К слову, русские голбешники имели опыт путешествий в Тибет и Монголию, использовали систему символов-идеограмм, заимствованных из буддийских тантрических учений, — что свидетельствовало о реалистичности идеи универсальных истоков Древней науки.

Любопытно, что чуть позднее, когда интерес российских спецслужб (к примеру, того же Спецотдела и его ученых) к еврейской каббале пошел на убыль, в соседней Германии он только начал проявляться. В 30-е годы XX в. немецкий еврей Шалем вытащил учение предков из забытья и стал изучать и популяризировать каббалу.

Современные иудеи считают, что каббала — это наука о внутреннем, индивидуальном постижении человеком общего закона Природы — Творца. Известный каббалист XX века Бааль Сулам высказался еще более понятно: «Действительно, если обратим все наше внимание и попытаемся ответить только на один лишь знаменитый вопрос, все сомнения о необходимости изучения каббалы исчезнут. И этот вопрос, задаваемый всеми смертными: в чем смысл моей жизни?»

Но с начала и вплоть до 60-х—70-х гг. XX века знания каббалы принадлежали только иудеям-каббалистам да «гоям», пытавшимся исповедовать это учение в своих тайных целях. Среди тех, кого интересовали глубины каббалистики, были искатели древних универсальных знаний, оккультисты и причислявшие себя к ним шарлатаны. Интерес немецкого Шалема (шалем — с семитского «мир», «покой») мог возникнуть на почве распространявшего в стране интереса к загадочным древним учениям. Не зря существует выражение, что мистицизм всегда приходит на помощь в трудные времена. Особый интерес в постижении тайных знаний выказывала верхушка Третьего рейха; общеизвестно, что фюрера на заре его восхождения на олимп власти окружали всевозможные оккультисты и мистики, многие из которых владели тайнами каббалы. К примеру, тот же Рудольф фон Зеботтендорф (наст. Адам Альфред Рудольф Глауэр, выходец из семьи дрезденского еврея-железнодорожника), масон, основатель мистической ложи, член «Германского ордена», учитель будущего «наци № 2» Германа Геринга, выпустивший в 1933 г. книгу «Прежде Гитлера был я». Какую каббалистическую мудрость почерпнул Адольф Гитлер из встреч и разговоров с подобными людьми? Не идею ли о машиахе-мессии, который спасет мир? Ведь он истинно считал себя мессией, избавляющим мир от «еврейской заразы большевизма и засилья еврейского капитала». И, к слову, риторический и отчасти наивный вопрос: а где гарантия, что вдруг получивший безграничную власть новый еврейский мессия не будет таким же безжалостным для всех остальные неевреев, как и Гитлер по отношению к своим «врагам»?!

В конце концов, люди не единожды принимали за мессий еще более больных (в прямом смысле) и менее изобретательных. Взять, к примеру, тот случай с еврейским мистиком Цви, психопатом и шизофреником, которого объявили мессией, а турецкий султан казнил в 1666 г., отпустив напоследок злую шутку: «Если мессия, воскресни!» Да мало ли в иудейской истории подобных лжемессий. Немецкого каббалиста Шалема собратья также успели причислить к «избранному и чаемому», но тот в какой-то момент принял выгодный ему на то время… ислам. Аза ним обратились в новую веру и его последователи-каб-балисты, приняв это за уникальный шаг, на который способен только… мессия. Увы, человеческий разум несовершенен…

Уже в 60-е годы XX века каббала становится популярной благодаря американскому раввину Бергу, стоявшему у истоков великой коммерческой империи — центра каббалистики США. И если раньше в каббале ценились тайны, то сейчас это просто дань моде, без всяческих тайн, которые никогда не станут достоянием глупцов, выкладывающих немалые деньги за то, чтобы считать себя «каббалистом».

А что же наши герои, постигавшие древнюю духовную мудрость эзотерических шифров и чисел? На взгляд автора, весьма любопытным является свидетельство вдовы A.B. Барченко Ольги Павловны, признавшейся, что, оказавшись в Москве, ее супруг выступал перед членами некого тайного «Кремлевского кружка», куда его ввел секретарь ЦИК СССР Авель Енукидзе. Старый революционер, считавшийся одно время даже другом Сталина, Авель Сафронович Енукидзе (1877–1937; партийные клички Абдул, Золотая рыбка) известен тем, что наряду со своими подельниками «профессиональными большевиками» принимал участие в геноциде русского народа. В 1932 г. он вместе с Калининым и Молотовым подписал так называемый «закон о колосках», когда умирающие от голода люди попадали в тюрьмы и концлагеря из-за жмени срезанных на колхозных полях неспелых колосьев, нескольких клубней картошки и прочего съестного «народного достояния». А еще Енукидзе— первый из советских граждан, награжденный каиновой большевистской печатью — орденом В.И. Ленина.

Член ВЦИК, секретарь ЦИК Енукидзе водил дружбу с разными людьми, в числе которых был и Аполлон Андреевич Карелин (1863–1926), стоявший у истоков московского оккультного общества «Орден Духа», известный в определенных кругах под эзотерическим именем Сантей. Пребывая за границей, Карелин читал лекции в Высшей школе социальных наук в Париже, тогда же был посвящен в масоны. Вернувшись в Россию осенью 1917 года, модный писатель и анархист Аполлон Карелин предпринял попытку возродить традицию тамплиеров-храмовников в советской Москве. Как известно, тамплиеры (храмовники) — духовный рыцарский орден, основанный в 1119 году для защиты пилигримов, направляющихся в Иерусалим. После потери Иерусалима орден оказался на Кипре (1291 г.), а затем во Франции; в 1312 году папа Климент V закрыл орден; его последний гроссмейстер Жак де Моле был сожжен. Но традиции рыцарей возрождались в других странах.

При участии Аполлона Андреевича была учреждена Всероссийская федерация анархистов и анархо-коммунистов, создан «Черный крест» (организация оказывала помощь анархистам) и знаменитый клуб анархистов в Леонтьевском переулке. Известно, что A.A. Карелин некоторое время возглавлял анархистскую фракцию в ЦИКе (на правах наблюдателей) и однажды выступил в традициях лучших русских судебных ораторов с речью против большевистских козырей — красного террора, гнусного института заложников и массовой смертной казни. Но пылкая речь была сорвана коммунистами…

«Он жил в 1-м Доме Советов и сам мне рассказывал о своих хороших отношениях с A.C. Енукидзе, которому, в свою очередь, я как-то рассказал о своем знакомстве с Карелиным…»— давал показания допрашиваемый органами член «Ордена Духа» актер Юрий Завадский.

Весной 1924 г. кружок был реорганизован в «Орден Света» (или Орден тамплиеров), руководителем которого стал преподаватель экономического института им. Плеханова Александр Сергеевич Поль. К слову, в те годы в советских учебных заведениях работало много «посвященных», скажем, в МВТУ им. Баумана преподавали математики-тамплиеры. «Братья», посвященные ранее в «Орден Духа», автоматически перешли в разряд его старших рыцарей. Всего степеней было семь, и каждой из них соответствовала определенная орденская легенда: об атлантах, потомки которых будто бы жили в подземных лабиринтах в Древнем Египте, об зонах, взявших на себя роль посредников между миром духов и миром людей, и т. д.

В обвинительном заключении по делу «Ордена Света» начальник 1-го отделения Секретного отдела Э.Р. Кирре утверждал о существовании в Москве «законспирированных рыцарей», полагая, что «идея тайных мистических орденов в России… применялась для распространения и прикрытия анархо-подпольной деятельности под видом якобы «аполитичной» мистики… Организация ставила своей целью борьбу с соввластью, как властью «Иальдобьаофа» (одним из воплощений Сатаны), и установление анархического строя…»

Так вот, этот самый Карелин и его коллеги наверняка небезосновательно считали, что в Москве существует сатанинское тайное общество, которое они называли «кремлевской ложей»; в нее будто входят высшие деятели советского режима, в том числе и Лейба Троцкий. Еще в 1920 г. эмигрантская газета «Призыв» опубликовала воспоминания бежавшего кремлевского охранника, утверждавшего, что он стал свидетелем «черной мессы», которую служил Троцкий с товарищами. Нельзя обойти и факт многочисленных указаний на «человека в черном», который за день до казни царской семьи прибыл из Москвы в Екатеринбург и провел в подвале Ипатьевского дома странный обряд, в результате которого осталась таинственная каббалистическая надпись на «расстрель-ной» стене. Личность этого гостя не установлена, но «рыцари» Карелина полагали, что им был Троцкий-Бронштейн или его посыльный.

Известно также, что Троцкий специально выискивал специфические древние рукописи, к примеру, из библиотеки Троице-Сергиевой лавры он затребовал трактат «Об иерархии ангелов». Некоторые историки объясняют это обычным любопытством; однако не все так просто, как кажется. Для чего человеку, занимающемуся созданием грандиозной бандитской силы в виде «красной армии», занятому яростной борьбой за власть и подковерными интригами, не имеющему достаточно свободного времени, штудировать древние мистические труды? — если только не искать в них ответ: как приобрести могущество над всеми.

Так чем был на деле некий тайный «Кремлевский кружок», или «кремлевская ложа», перед членами которой — по воспоминаниям супруги Александра Васильевича Барченко— он выступал и куда его ввел секретарь ЦИК СССР Авель Енукидзе? На мой взгляд (выскажу это мнение впервые) то могли быть ученики самого секретного советского учреждения для подготовки высших партийных и государственных кадров — Института красной профессуры (ИКП), созданного могущественной Надеждой Константиновной Крупской, близкой соратницей Ленина. Аналогов подобному заведению никогда прежде не существовало. Ректором первого ИКП с 1921 по 1932 г. был заместитель наркома просвещения русский еврей М.Н. Покровский, креатура самой Крупской. Ему принадлежат слова, что «революция сродни процессу родов, требующему пролития крови»; он весьма успешно помогал «пускать» кровь бывшим подданным Российской империи.

Если обратиться к советским источникам, мы узнаем, что Институт красной профессуры, созданный согласно Постановлению СНК РСФСР от 11 февраля 1921 года и находившийся в ведении Наркомпроса, готовил высококвалифицированные кадры для преподавания в высших школах республики экономических, исторических и философских дисциплин. «Общее руководство ИКП осуществлялось Агитационно-пропагандистским отделом ЦК партии. В ИКП принимались члены ВКП(б), обладавшие значительным партийным и революционным стажем». С 1922 г. ИКП имел экономическое, историческое, философское отделения. Позже открылось правовое и естественное историко-партийное отделение. В 1931 г. было организовано 10 самостоятельных ИКП.

За энциклопедичной фундаментальностью стоит главное: ИКП изначально создавался для подготовки ведущих идеологов новой советской власти, и потому туда принимались лишь имевшие значительный стаж профессиональной революционной (террористической) подготовки по заграничным центрам. Для этих людей читались специфические лекции.

Создавая это уникальное заведение, Крупская ставила целью переработать учение Карла Маркса под русского потребителя, чтобы теория научного коммунизма, содержащая в себе в скрытой форме положения масонства и Талмуда (все-таки не зря Маркс вырос в семье потомственных раввинов), насаждалась в обществе как «передовая идея человечества». Эту истину должны проповедовать все, кто будет учиться в стенах закрытого учреждения; теории научного коммунизма они должны служить беззаветно и безукоризненно, но при этом им придется разрабатывать и прививать в обществе новые знания, навсегда закрыв «расовый вопрос» и «классовый вопрос», — чтобы русские люди не поняли, кто был главной движущей силой двух русских революций, 1905 и 1917 гг. (Более подробно см. мою книгу «Красная фурия, или Как Надежда Крупская отомстила обидчикам».) На одном из курсов этого заведения для избранных читали лекции по талмудизму и каббале. Возможно, именно для узкого круга партийных функционеров вместе с тем же секретарем ЦИК СССР Авелем Енукидзе, составлявших своего рода «Кремлевскую ложу», и читал лекции Барченко, получивший некие дополнительные знания от любавичского ребе Шнеерсона. Напомню, что с 1924 г. A.B. Барченко возглавлял секретную лабораторию нейроэнергетики при Спецотделе Бокия, размещенную в одном из корпусов Московского энергетического института, где проводились многочисленные сенсационные опыты по воздействию на психику, изучению и демонстрации телепатических волн, передаче мысли на расстояние и прочих составляющих безграничной власти.

Наверняка ученый давал и прогнозы на будущее для советской власти, рассчитанные им по Универсальной схеме. Сам Барченко полагал, что в ближайшие 120 лет на земле произойдут глобальные катаклизмы с самыми мрачными последствиями для территории СССР и его населения. Ведь подобные катастрофы уже происходили в истории человечества. В пример он мог привести рассказы о трагической судьбе мифических континентов Лемурии и Атлантиды. Которые, достигнув высшей стадии развития Древней науки, погибли в силу природных катаклизмов (предположительно смыты всемирным потопом). И только отдельные высокие участки древних континентов не были поглощены мировым океаном, и там до сего дня сохраняются тайные знания седой древности. Одним из таких центров является Шамбала — «место, откуда исходят сгустки мысленной энергии, направляемой в пространство планеты; их генерируют величайшие Мудрецы, уровень познаний которых несравненно выше современного состояния науки». Эти люди, по мнению Александра Васильевича, настоящие политические телепаты, способные не только взаимодействовать с Космическим Разумом, но и влиять на ход истории.

В силу обстоятельств Барченко, не имея возможности вступить в прямой контакт с Шамбалой, пришлось искать тайные знания в иных учениях: буддизме, суфийский исламе, Дюнхо-ре, каббале и др., — восходящих, как он искренне верил, к древнейшей науке великих прапредков.

Ту же роль, что и Барченко при Советах, чуть позже, в годы Третьего рейха, выполняли немецкие оккультисты, делившиеся своими познаниями с руководством. То, что делали советские представители от СМИ и искусства кино, делали и талантливые немецкие журналисты и режиссеры-постановщики. Они создавали шедевры, позволявшие дегенерировать мозг обывателя, чтобы верхушка власти могла свободно управлять мыслями и чаяниями народа. Но только, скажем, советские гении типа Эйзенштейна подавляли волю людей через принижение роли индивида, тогда как немецкие пропагандисты, та же гениальная Лени Рифеншталь, — через возвеличение каждого представителя своей нации.

Отличие состоит еще и в том, что немецкие поклонники Древней науки, возможно, оказались более успешными. Достаточно вспомнить, что членам оккультного мюнхенского Общества Туле, которые вскоре после окончания Первой мировой войны взяли под покровительство молодого Адольфа Гитлера, действительно удалось изменить судьбу Германии, да и всей Европы. В 30-е годы XX века исследователи оккультных тайн объединились в рамках института «Аненэрбе», которому покровительствовал рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. Подобно и Барченко, и Рериху, нацистские мистики тоже стремились постичь удивительные тайны Тибета с его загадочной Шамбалой, когда отправили туда экспедицию под руководством Эрнста Шеффера. Впоследствии сотрудники ведомства рейхсфюрера Гиммлера поддерживали связь с тибетскими монастырями. Тогда же, в начале 30-х гг., опоздав на 15 лет от своих учителей-коммунистов, нацисты создадут и первые концлагеря на территории страны.