Как мы знаем, простые люди не разделяли религиозных концепций знати. Их практика богослужения была аналогичной, но менее формальной и не столь пышной. Жизнь простолюдина сопровождала целая сеть ритуалов, требующих постоянного внимания. То, что мы называем духами, неодушевленные объекты, естественные силы или феномены, существующие вне вещей, во множестве роились вокруг, не признавая различий или отвлеченных мыслей. Нужно отметить, что и сегодня индеец никогда не ругается, не богохульствует, так как духи могут слышать его и наказать.

В таких условиях всем событиям, даже незначимым, придавалось определенное значение: в дом залетела летучая мышь, в урожае маиса созрел двойной початок, послышался шепот неизвестного происхождения. Здесь незамедлительно включается система самообороны. Чтобы нейтрализовать плохое предзнаменование, нужно танцевать всю ночь и тщательно подбирать слова песен. Чтобы прогнать ненастье, нужно бряцать оружием и издавать дикие крики. В соответствии с традицией следует соблюдать тысячи других требований такого рода.

Само собой разумеется, что любой сон, каким бы непонятным он ни был, считался предвестием. Если беременной женщине снятся змеи, у нее родится мальчик, если снятся жабы – родится девочка. Если снились животные – это опасно, так как новорожденный может быть похожим на них. Какие же предосторожности необходимо предпринять, чтобы не обидеть никого и ничего вокруг! Как важно установить взаимность! Перед обработкой поля его необходимо удобрить кокой и чичей, чтобы благодарная земля принесла хороший урожай. Перед тем как переправиться через реку, нужно испить немного воды и вежливо попросить реку не препятствовать переправе. Благоразумно прочитать молитву неизвестному духу, который может проживать в пещере, куда необходимо войти. Это нужно сделать, чтобы не вызвать его неудовольствия. Переходя через вершину горы, в знак уважения там следует положить камень. Даже сегодня можно видеть эти кучи камней (ачачила) в наивысших точках горных дорог. И эти кучи постоянно продолжают расти.

В случае несчастья можно обращаться ко всем духам, но более полезно выбрать подходящее божество, подобно тому, как сейчас в Европе выходцы из Латинской Америки выбирают святых, которые специализируются на возвращении потерянных предметов или на излечении конкретных заболеваний. Сегодня в Аякучо пострадавший отправляется на вершину холма, дух которого, по всей видимости, является большим защитником частной собственности.

Простой индеец чувствовал себя ближе к божествам своей семьи, чем к могущественным идолам из храмов. Боги – хранители очага, конопа, являлись его личными вещами. Он расставлял их в нишах дома или хранил тщательно завернутыми, доставая лишь тогда, когда хотел помолиться. Иногда он делал им подарки. Духи вещей также не были забыты. Как мы уже говорили, полая внутри статуэтка небольшой ламы из обожженной глины устанавливалась в нише. Ее угощали зернами маиса. У каждого духа был свой вкус, поэтому древние знания передавались в семье от родителей к детям. Например, было известно, что духи благосклонно относятся к чиче, если в нее добавить эспинго, лесное растение с очень острым вкусом.

В качестве особо ценных предметов индейцы хранят большое количество талисманов. Черные и красные бобы из тропических долин, статуэтки людей и животных, зерна маиса, картошка и особенно «безоаровые» камни, которые образуются в желудках лам и обладают большой магической силой. Среди наиболее эффективных объектов, почитаемых индейцами аймара, была свастика.

За пределами дома располагались конопа, имевшие свое особое значение. Поклонение уака занимало большую часть свободного от работы времени индейцев. Вызывают удивление огромные списки уака, которые можно встретить в многотомных трудах отца Б. Кобо. Туда вписано все: горные вершины, камни, духи, реки, даже озеро Титикака и императорский дом в Тамбо Мачае! Священные камни особенно многочисленны. В Мачу-Пикчу в каждом квартале имеется свой камень и религиозный центр. Девятый уака по дороге в Чинчайсую имеет не менее пяти камней. Кроме того, в многочисленных легендах говорится о людях, превращенных в камни.

Читая хроники, можно убедиться, что значение слова уака очень расплывчато. Перуанцы присваивали это название всему, что могло быть реинкарнировано в любой объект и само могло стать продолжением этого объекта. Трудно сказать, генерализирован ли этот термин до уровня индонезийского Мана, безличного и неопределенного, эмиссии вне всех проявлений космоса, действующего на расстоянии, этой перемещающейся жизненно важной силы, которая может воздействовать на людей, и потому контакты с ней опасны – табу. Уака утратил личностность еще в доколумбовы времена. Есть упоминание о чанка уака, представлявшем собой вазу, завернутую в женские одежды, закрепленные золотыми булавками. В конце концов это слово стало означать могилу или просто топографическую точку.

Типичным подношением уака была чича. Нам уже известно, как молился индеец. Зачастую он ограничивался молитвой и протягивал раскрытую ладонь в направлении святого места, никогда не становясь на колени. Жертвоприношения были настолько частыми и дорогостоящими для бедной страны, что их дальнейшая эволюция стала неизбежной. Ритуалы остались неизменными, однако подношения минимизировались до крохотных моделей, непригодных для другого рода использования. Эти миниатюрные копии можно найти в гробницах, куда по обычаю следовало помещать предметы, необходимые в беспредельной загробной жизни. Постепенно экономия стала превалировать над религией, и реальность приобрела форму символов.

Неудивительно, что в мире, где естественное и сверхъестественное так тесно переплетены, ясновидящие пользовались огромным уважением. Об этом вкратце рассказывает нам Пома де Айяла в своей красочно иллюстрированной рукописи. Благодаря ему мы становимся свидетелями появления демона огня с рогами и огромными когтями, видим магический акт в трех стадиях, узнаем сон и его интерпретацию демоном, наблюдаем за высасыванием болезни, когда демон впоследствии выполняет роль ангела, и, наконец, перед нами предстает сам предсказатель в окружении птиц, змей, бабочек и т. д.

Существовало несколько категорий ясновидящих, некоторые из которых были большими специалистами своего дела. Например, целитель, избавитель от чар, специалист по сердечным делам, продающий травы, способные вызвать амурное чувство, или фрукт, одно присутствие которого может отогнать вашего преследователя.

Сегодня в отдаленных деревнях Андского плато миссионеры и инженеры зачастую приравниваются к этим магам и становятся объектом страха и недоверия.

Этим волшебникам приписывались большие и разнообразные возможности. Считалось, что они могут превращаться в зверей и покидать свое тело. Различные части их тела могли существовать независимо по желанию индивидуума, а иногда даже и без его ведома. Этот любопытный феномен обычно происходил во сне. Предсказатель пользовался такой возможностью и посылал свою голову куда пожелает. В случае с женщиной голова передвигалась, используя волосы в качестве крыльев, издавая при движении свистящий звук, пугавший окружающих. В случае с мужчиной голова передвигалась скачками, издавая при этом сухой и ритмичный звук, который называли тактак – звукоподражание.

До сих пор рассказывают историю про индейца, который пошел в дом к соседу за лекарством и нашел там обезглавленное человеческое тело, лежащее на полу без каких-либо следов крови на месте отрезанной головы. Через некоторое время он услышал характерный звук тактак, который издавала сбежавшая голова.

Еще более шокирует история об индейце, который, не ведая об этом, женился на женщине-предсказательнице. Однажды ночью он заметил, что рядом с ним лежит ее обезглавленное тело. Рассердившись, он укрыл его одеялом. Когда голова вернулась, не зная куда приткнуться, она из мести прикрепилась к плечу мужа, который, таким образом, стал двуглавым.

Если целителю не удавалось вылечить болезнь с помощью простых лекарств и песнопений, он прибегал к гипнозу. Маг становился перед больным человеком, смотрел ему прямо в глаза, читал молитву, ругал злого духа, а затем медленно проводил руками над телом больного, как бы собирая в кучу все флюиды. После этого он стряхивал с рук то, что ему удавалось собрать.

Наиболее замечательной из всех магических операций было разрушение чар. Все начиналось с определения жертвы посредством представляющего ее предмета, или, другими словами, духа. Это могла быть кукла или животное, обычно лягушка. Куклу изготавливали из тряпок, а внутрь вкладывали предметы, принадлежавшие жертве, например волосы, ногти или экскременты. Лягушку заворачивали аналогичным образом. После молитвы и песнопения ясновидящий брал колючки и колол объект в те места, где жертва впоследствии должна была ощущать боль. Он должен был сильно сосредоточиться, чтобы спровоцировать злой дух и направить всю силу своего желания в нужном направлении. Это условие было особенно важным, так как вынуждало духа принять участие в этой игре, отчего зависел весь успех переноса действия.

По завершении этих операций колдун брал объект и, не оглядываясь, уходил из дома. Если удавалось, он прятал объект в доме жертвы, если нет, то в месте, мимо которого часто ходила жертва, либо забрасывал этот объект на крышу. Когда жертва понимала, что стала целью колдовского обряда, она призывала другого предсказателя, который, читая молитвы и распевая, бегал вокруг дома, пока не находил куклу или лягушку, которых выбрасывал в водный поток.

Фокус также заключался в том, чтобы каким-то образом известить жертву о нависших над ней чарах. Человек впадал в ужас и посредством самовнушения становился «пособником палача».

На побережье наведение чар заключалось в помещении духа жертвы в сосуд и последующего перемещения его в тело животного. Таким образом, жертва становилась мучеником.

Так случилось, что астролог занимал высокое положение в иерархии магов, считаясь ученым. Вместе с тем существовала и популярная астрология, о которой мы практически ничего не знаем.

Пома де Айяла рассказывает, что прежде боги жили на земле, где изменили свою суть и были поглощены «идеологической протоплазмой», в которой все было тесно переплетено. Но в конце концов они вернулись обратно на небеса, где были идентифицированы со звездами. Этот факт подчеркивал важность изучения звезд.

В свою очередь эти божества трансформировались в идеализированных животных, наделенных сверхъестественными силами, а иногда, но гораздо реже, в человеческих героев. А разве звезды не принимают форму животных? Плеяды представляют собой сверхсущество, проявляющее себя в грозе и способное поглотить солнце и луну (затмение). Змея служила точным линейным олицетворением молнии, кондор символизировал солнце, так как по наблюдениям индейцев эти птицы охраняли наше светило. Более спокойная и холодная рыба символизировала луну. Орион превратился в ламу, которая переходит через земную твердь каждую ночь, чтобы напиться из моря, предотвращая таким образом разлив океанских вод и спасая землю от наводнения.

Пришедшая из лесов и распространенная среди определенных районов плато одна из наиболее известных легенд посвящена близнецам и объясняет формирование солнца и луны. Индианка, символизирующая мать-землю, природу и плодородие, производит на свет близнецов различных полов. Она была женой бога Пача Камака или кошачьего бога (ягуара). По первой версии ее муж утонул в море и превратился в остров, а вдова, блуждая в темноте, окутавшей землю, попадает в пещеру, где злой дух по имени Ва Кон пытается ее соблазнить, но, потерпев неудачу, сжирает ее. По второй версии именно ягуар пирует над телом несчастной женщины. Близнецов спасает либо семья лисиц, которая хитростью сталкивает злого духа в бездну, где тот погибает, либо мать ягуара, которая прячет детей в глиняном сосуде в ворохе тряпок или в каком-то другом месте, где они и вырастают. Потом птица сообщает им о совершенном преступлении, и они убивают монстра. Во всех этих версиях близнецы заканчивают свой путь на небесах, иногда поэтически, использовав для этого лиану, и превращаются там в солнце и луну, доброжелательные небесные тела, защитников человечества.

Индейцы чаще молились Луне, чем Солнцу. Луна была ближе им, более доступна и менее официозна, чем строгое Солнце, считавшееся официальным богом. Непререкаемое и всегда одинаковое, это божество было более навязчивым и имело огромное число храмов. Луна же, напротив, была нежнее, более женственна, часто меняла свой облик, и каждая ее фаза имела свое значение. Тот, кто сеял кукурузу при полной Луне, считался неучтивым. Мудрым был тот, кто спешил прочитать молитву, как только лик Луны окружал оранжевый ореол, признак несчастья.

Этот сельскохозяйственный народ уважал землю даже больше, чем звезды. Мама Пача, мать-земля, мать-кормилица. На полях в землю закапывались камни, чтобы сделать ее плодородной. На некоторых из них высекались изображения опасных животных, чтобы обезвредить их. Так на камне Яльяа в районе Аябака вырезаны змеи, весьма многочисленные в окрестностях.

Народный фольклор донес до нас две популярные молитвы. Первая:

В следующей молитве упоминается император:

Происхождение большинства молитв, дошедших до наших времен, неизвестно. Можно встретить аналогичные идеи и слова, но расположенные в другом порядке. В этой сфере словарный запас весьма ограничен, а некоторые достаточно часто повторяющиеся термины, похоже, имеют соответствующее магическое значение, направленное на объект молитвы.