Одежда брачная > Одежда (V,2).

I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Под О. Библия понимает вселение бесов в людей и полное подчинение ими мыслей, чувств и воли этих людей (Лк 22:3–6). Пока у бесов есть право обитать на земле, ими руководит стремление овладевать душами людей, в к-рых они обретают покой и убежище (Мф 12:43 и след.), а также спасение от того, чтобы быть прежде времени отправленными в преисподнюю (Мф 8:29; Лк 8:28–31). Ча-ще всего одним человеком владеет один демон (Мф 12:43 и след.), но иногда в него могут вселиться сразу несколько бесов (Лк 8:30; 11:26). Бес завладевает человеком с целью на-рушить связь одержимого с Богом и подтолкнуть его к дурным поступкам (отсюда определение: "злые духи"); совратить человека к неверию (отсюда — "духи-обольстители", 1Тим 4:1); заставить человека произносить лживые речи ("лживые духи", 3Цар 22:22); осквернить ему душу ("нечистые духи", Мф 10:1; 12:43; Мк 1:23; Деян 8:7 и др.). Демоны постоянно мучают О. человека и могут даже вызвать болезнь (напр., психич. расстройство — Мк 5:1 и след., эпилепсию — Мк 9:18 и след., искривление позвоночника — Лк 13:11) или лишить одержимого дара речи (Мф 9:32; в Мф 12:22 — речи и зрения). Бесы, приносящие человеку подобные мучения, различаются степенью своей жестокости (Мф 12:45). Но их неизменная цель — погубить человека, чтобы затем отправить в царство своего владыки (Мк 9:22).

II. ПРИЗНАКИ ОДЕРЖИМОСТИ

Признаками О. являются: выкрики, к-рые вырываются у человека помимо его воли (Мф 8:29; Мк 1:24; Лк 4:34; Деян 19:15 и др.); сверхъестеств. проницательность (как, например, в случае, когда демоны признают в Иисусе Сына Божьего, Который пришел, чтобы изгнать их, Мк 1:24,34 и др., или указывают на определенных людей как на рабов Бога Всевышнего, Деян 16:17); кратковременное беспокойное поведение (выкрики, скрежетание зубами, припадки — Мк 5:5; 9:18); необычайная, бросающаяся в глаза физич. сила (Мк 5:4; Деян 19:16); резкое противодействие всякому божеств. влиянию (Мк 5:7; Лк 4:34 и др.); крики, биение в падучей, судороги, к-рыми сопровождается выход беса из одержимого (Мк 1:26; 9:26; Лк 4:35,41; Деян 8:7); полное выздоровление одержимого после изгнания демонов (Мк 5:15; 9:27). Изгнанные из человека бесы пытаются вселиться в него обратно (Мф 12:44 и след.; Мк 9:25).

III. ПРИЧИНЫ ОДЕРЖИМОСТИ

Причины О. могут быть самыми разными. Сознательное утаивание тяжелого греха, вошедшие в привычку сквернословие и богохульство, ложная клятва и др. могут дать повод бесу вселиться в человека. Но все же причины многих случаев О., описанных в НЗ, неясны. Чаще всего это — результат занятий оккультизмом (колдовство, посещение ясновидящих или спиритических собраний, ношение амулетов и т. д.), когда человек попадает во власть сатаны. Открытое выражение человеком своей приверженности дьяволу — призывы к его помощи, клятвен. обещание служить ему, вступление в союз с ним (Ис 28:15) — также может служить поводом, чтобы дьявол завладел душой человека.

IV. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ БЕСОВ

Можно добиться лишь искренним покаянием и отречением от сатаны, основ. на вере в победу, к-рую Иисус Христос одержал над дьяволом Своим крестом. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1Ин 3:8). Он исцелял одержимых, изгоняя из них демонов (Мф 4:24; 8:16; Деян 10:38 и др.). Властью изгонять злых духов Он наделил и Своих апостолов (Мф 10:1; Деян 5:16; 8:7; 16:18; 19:12). Обетование о наделении подобной властью дано всем, уверовавшим в могущество Иисуса (Мк 16:17). Чем больше одержимый исполняется Духом Божьим, тем быстрее ослабевает власть дьявола над ним, и в конце концов врагу приходится, часто после упорной борьбы, выйти из человека (Иак 4:7).