Лоамми ("не Мой народ"), имя второго сына Осии, имевшее символич. значение (Ос 1:9; 2:23).

I. Израильские "благородные" женщины закрывали свои лица покрывалами (Быт 24:65), а простолюдинки (и блудницы) лиц не закрывали. Поэтому Л. блудницы (Иер 3:3) так же, как медный (Ис 48:4) или крепкий Л. (Иез 3:7), был символом народа, в своем упрямстве и непокорности не желавшего ни слушать Бога, ни подчиниться Ему, ни устыдиться Его. Пророк, к-рый должен возвестить такому народу суд Божий, также получает от Бога "крепкое чело" (Иез 3:8 и след.) — силу и не-сгибаемость.

II. В Библии говорится о знаках отличия, к-рые имеются на Л. нек-рых людей. Так, Аарон, как > первосвященник, носил на челе полиров. золотую пластинку с надписью "Святыня Господня" (Исх 28:36–38). Пророк в 3Цар 20:38,41, как кажется, скрывает под покрывалом, доходящим до глаз, некий знак на челе, к-рый позволяет опознать его принадлежность к пророкам. Кр. того, в видении Иезекииля чело всех воздыхающих и скорбящих о грехах Иерусалима помечается евр. буквой "Тав", к-рая в своей древнейшей форме изображалась в виде креста; такие люди освобождаются от кары небесной (Иез 9:4–6, в Синод. пер. — "знак на челах"). В Откровении сказано, что рабы Божьи носят печать (Откр 7:3) или Имя Божье (Откр 14:1; 22:4) на своем челе. Но есть и такие, к-рые приняли начертание зверя, противника Агнца, на свое чело (Откр 13:16; 14:9); они будут подвержены каре (Откр 14:10), в то время как запечатл. окажутся пощаженными (Откр 9:4). Вероятно, знамение, к-рым был отмечен Каин (Быт 4:15), следует рассматривать в связи с этими местами Откровения.