Дерево:

1) благодаря удачному геогр. положению Палестины там растут почти все виды Д., обычно встречающиеся в областях с умеренным и жарким климатом.

2) в Лев 19:23–25 говорится о запрете есть плоды только что посаженного Д. в течение первых трех лет. (> Первородство, первородный.) Запрещалось во вражеской стране срубать фруктовые Д., но любые другие, к-рые "ничего не приносят в пищу", разрешалось; их использовали для сооружения осадных орудий (Втор 20:19 и след.);

3) в ВЗ часто упоминаются Д., ставшие памятными знаками. Так, существовали "дуб плача", под к-рым погребли кормилицу Девору (Быт 35:8), дуб в Сихеме, под к-рым Иисус Навин воздвиг памятный камень (Нав 24:26), пальма Деворы между Рамой и Вефилем (Суд 4:5), "колдовской дуб" (Суд 9:37 — в Синод. пер. — "дуб Меоним"), дуб в Гиве, под к-рым Саул вершил суд над сторонниками Давида (1Цар 22:6), Фаворский дуб (1Цар 10:3 — в Синод. пер. — "Фаворская дубрава"), гранатовое Д. в Мигроне (1Цар 14:2) и т. д.;

4) для устройства мест по-клонения идолам израильтяне, по примеру ханан. язычников, выбирали не только свящ. рощи, но и отдельные Д. с обширной кроной (Ис 57:5; Иез 6:13; 20:28). Уже в Быт 3:8 рассказывается о том, как человек пытался среди Д. укрыться от живого Бога. Д., вместе со всем остальным Божественным творением, разделяют ликование спасения (Пс 95:12; Ис 44:23; 55:12);

5) Д. может также обозначать орудие казни, т. е. виселицу (Есф 5:14; 6:4; 7:9);

6) в притче о Д., избиравших над собою царя, Иофам осуждает Авимелеха и жителей Сихема (Суд 9:7-15). Д. также служит олицетворением Ассирийского царства (Ис 10:19) и могуществ. царя Навуходоносора (Дан 4:7 и след.), а в Пс 1:3 и Иер 17:7 и след. плодоносящее Д. является образом человека, живущего по Закону Божьему. И в НЗ плодоносные Д. олицетворяют людей праведных, а бесплодные — нечестивых (Мф 3:10; 7:17–19; Лк 6:43,44). В Иуд 12 нечестивцы сравниваются с "осенними деревьями, бесплодными, дважды умершими, исторгнутыми". В притчах Иисуса высокий стебель горчицы также назван Д. (Мф 13:32).