Портрет главного создателя
Ни в иудаизме, ни в исламе портрета Главного Создателя не существует. Более того, существует запрет на изображение Создателя. При попытках представить себе Создателя (в христианстве запрета на изображение Его не существует) появляются антропоморфизмы (Создателю приписывается внешний облик человека) и антропотизмы (Ему приписываются человеческие чувства и поведение). Но даже в подобных случаях, в рассказах о явлениях Создателя, в которых Он приобретает человеческий облик, авторы ограничиваются упоминанием об обобщенных и неясных очертаниях, всегда избегая непосредственного описания облика Создателя, словно он действительно соответствует человеческому. Пророк Амос (9, стих 1) говорит просто, что Господь стоял над жертвенником; пророк Исайя (6, стихи 1—13) видит Его восседающим на высоком престоле, но Его внешность характеризуется только наличием бескрайних риз, заполнявших портики храма; пророк Иезикииль (1, стихи 4—29) говорит о Нем просто как о «подобии человека», преображенном огненным сиянием, похожим на радугу.
Создатель впрямую высказывается о нежелании, чтобы Его изображали в Книге Исхода (глава 20, стихи 3–5):
(3) Пусть не будет у тебя других богов перед моим лицом.
(4) Не делай себе статуй и всяческих изображений того, что на небесах наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде под землею.
Создатель предпочел остаться анонимным, и мы не имеем свидетельства, как Он выглядел «прохаживаясь по саду по дневному ветру». А не выглядел ли Он как металлический либо костяной паук, либо некой сороконожкой? Ведь формы высшей жизни могут быть многообразны. Только ли стеснялись наготы Адам и Ева, а может, лишь невинно солгали («Голос Твой я услышал в саду, и испугался, ибо я наг, и спрятался»), пряча свой испуг перед неким нечеловекообразным монстром?
Что касается ангелов, то Афанасий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст считали их бестелесными. Отцы VII Вселенского Собора указывали, что один только Бог бестелесен и невидим.
«Что же касается разумных сил (!!!), то они не всецело изъяты от телесности и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими, воздухообразными или огненными телами, в которых они неоднократно являлись и были видимы».
Еще они бессмертны. Лаодикийский Собор своим 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира. Из этого осуждения следует, что не один Эдуард Лимонов пришел к выводу, что ангелы ассистировали Главному Создателю при сотворении человека, а один из них — падший — дал прародителям разум.
