Посещал ли Христос Шамбалу?
С явлением Шамбалы связана история жизни одного из самых великих Аватаров нашей планеты – Христа. В записях бесед Е.И. Рерих с Учителем на вопрос Елены Ивановны «Можно ли назвать Высшего Духа для нашей планеты?» Махатма отвечает: «Христос». Христос является наивысшим среди Космических Иерархов, пришедших на нашу планету с высших миров для ускорения эволюции Земли.
Существуют ли какие-либо исторические факты Его причастности к основанной на нашей планете обители Великих духовных Учителей человечества? Оказывается, такие факты есть. Но представителям официальной церкви, особенно в Европе, не хочется, чтобы обычные люди узнали иную, отличную от ортодоксального церковного учения, версию жизни Христа, и потому эти факты всегда скрывались и замалчивались. А между тем одна из самых сокровенных загадок истории, связанная с неизвестными страницами жизни и деятельности Иисуса, заслуживает того, чтобы о ней узнали те, кому дорог подлинный, исторический дух учения Христа. Попробуем приоткрыть завесу над одной из самых древних тайн планеты.
Близость философских учений Шамбалы (учения Храма, теософии, Агни Йоги) морально-этическим основам большинства мировых религий несомненна. Философско-эзотерические традиции индуизма, буддизма, даосизма, христианства, суфизма, зороастризма и других религиозных учений мира – не говоря уже о многих философских учениях – содержат в себе те же идеи и принципы, что и современные учения теософии и Агни Йоги. Интересно, что современные западные исследователи философии христианства и истории церкви (в частности, один из авторов Британской энциклопедии Эрнст Вильгельм Бенц) относят теософию к современным философским течениям эзотерического христианства.
Эзотерические источники Востока утверждают о связи основателей всех мировых религий и многих философских учений с духовными Учителями Шамбалы. Так, в некоторых источниках по буддизму говорится о том, что перед началом своей проповеднической деятельности Будда посетил Шамбалу – сокровенную обитель великих риши (мудрецов) и получил там Великое Посвящение. Немало источников говорят о том, что таинственную духовную обитель Востока посетил и другой Великий Учитель – Христос. Существуют исторические документы, подлинность которых подтверждена наукой, говорящие о том, что во время своего отсутствия на родине Христос находился не в Египте, а в Индии. В одной из древних рукописей, обнаруженных в тибетском монастыре Николаем Нотовичем, говорилось о том, что Христос, путешествуя по Индии и Тибету, побывал в тех районах, которые территориально находятся вблизи «Хранимой долины» (так в Индии именуют область, где расположена Шамбала).
В учении Живой Этики немало говорится о духовно-философских основах подлинного, исторического учения Христа. Всем сколько-нибудь серьезным исследователям христианства известно, что это учение, как и все остальные мировые религии, имеет в себе две стороны – экзотерическую, внешнюю, предназначенную для большинства людей, и эзотерическую, внутреннюю, рассчитанную на тех, кого интересуют углубленные философские проблемы бытия.
Эзотерическое, философское, христианство в своих основных аспектах удивительно совпадает с кардинальными принципами и положениями Живой Этики. Это было убедительно показано в научных историко-философских работах Е.П. Блаватской, А. Безант и многих современных историков, таких, как В. Бенц, Э. Пейджелс и других. На чем основывается общность Учения Христа с философскими доктринами Учителей Востока?
В исторических исследованиях, посвященных Христу и его учению, давно уже была высказана гипотеза о посещении Христом Индии. Если это событие действительно имело место – не удивительна общность учений Христа и Великих Учителей Востока, у которых юный пророк мог почерпнуть немало мудрых идей, ставших принципами его учения. Думается, что дальнейшие исследования в этой области могли бы дать современному религиоведению и историко-философской науке немало интереснейших фактов и открытий…
«Тибетское Евангелие»
Предположение о том, что после своего ухода из Иудеи в четырнадцатилетнем возрасте Иисус отправился не в Египет, а в Индию и Тибет, имеет очень древнее происхождение. Обычно первые сведения об индийских странствиях Христа связывают с именем русского журналиста Николая Нотовича. Но были и более ранние сообщения на эту тему. Писатель и исследователь эзотеризма Э. Тома в одной из своих книг писал, что первые упоминания о том, что неизвестный период жизни Христа был связан не с Египтом, а с Индией и Тибетом, принадлежат католическим миссионерам, жившим в этой стране. В 1631 и в 1915 годах они присылали в Европу письменные сообщения по этому поводу. Эти сообщения до сих пор находятся в закрытых архивах Ватикана. Единственным доступным пока науке историческим документом, подтверждающим факт пребывания Иисуса в Тибете, является так называемое «Тибетское Евангелие» – древняя рукопись, найденная Н. Нотовичем в одном из старых монастырей Тибета и опубликованная им в книге «Неизвестная жизнь Христа».
В 1887 году, путешествуя по Тибету, российский журналист Николай Нотович остановился на несколько дней в древнем ламаистском монастыре Маульбек, находящемся в провинции Ладак. Настоятель монастыря – просвещенный, образованный человек, показал ему очень древнюю рукопись, сказав, что она повествует о юных годах Иисуса, называемого в тексте Исса. Журналист очень заинтересовался рукописью и с помощью ученого монаха из монастыря Хеми перевел ее на французский язык. По возвращении в Европу Нотович опубликовал книгу «Неизвестная жизнь Христа», куда вошел полный текст переведенной рукописи. Поскольку версия, изложенная Нотовичем, существенно отличалась от церковного учения о жизни Христа, при опубликовании своей работы журналист столкнулся с отчаянным сопротивлением клерикальных кругов Европы и России. Писатель Э. Тома упоминал о том, что кардинал Ретелли яростно противился публикации тибетского исторического документа, найденного русским журналистом. Еще один кардинал из Рима предлагал Нотовичу солидную сумму, которая с избытком покрыла бы его расходы на путешествие в Индию и Тибет, лишь бы добиться от журналиста обещания не публиковать эту работу. В России киевский архиепископ настойчиво советовал Нотовичу не издавать своей работы, дабы не иметь неприятных последствий. Предупреждение архиепископа было не пустой угрозой: по возвращении в Россию Николая Нотовича начал преследовать Синод ортодоксальной церкви.
О чем же говорилось в опубликованной журналистом древней рукописи?
В этом историческом источнике говорилось о том, что Иисус побывал во многих областях Индии и Тибета, и в том числе в самом загадочном районе Гималаев, традиционно ассоциирующемся у народов Индии и Тибета с местопребыванием скрытой от мира обители духовных Учителей Востока – Шамбалы. После своих индийских странствий Иисус отправился на родину, проповедуя свое учение встречающимся на его пути народам. «Тогда он покинул Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и продолжал свой путь на Запад, проповедуя разным народам науку о высшем совершенствовании человека», – говорилось в древней рукописи.
Легенды и сказания
Интересно, что версию о пребывании Христа в Индии разделял и известный британский дипломат сэр Фрэнсис Юнгусбанд, писавший по этому поводу в своей книге «Кашмир»: «Около 1900 лет назад в Кашмире жил человек по имени Июс Асаф, который проповедовал в форме притч и использовал многие из тех притч, которыми пользовался Христос, например притчу о сеятеле. Его могила находится в Шринагаре, и, согласно теории основателя секты Квадиани, Июс Асаф и Иисус – одно и то же лицо».
Предание о посещении Иисусом Индии упоминал и выдающийся общественно-политический деятель этой страны Джавахарлал Неру. «Всюду в Центральной Азии, в Кашмире, Ладаке, Тибете и еще на севере, существует твердая вера в то, что Иисус, или Исса, путешествовал в этих краях», – писал он в одном из своих исторических очерков.
С этой народной верой в посещение Иисусом Индии столкнулся и выдающийся русский художник, философ, путешественник Н.К. Рерих во время своих научных экспедиций по Гималаям. В одной из своих работ Николай Рерих пишет: «В Шринагаре впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время его долговременного отсутствия, указанного в писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили его и скрыли, излечив. Затем Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. (…) Так иноверцы хотят иметь Христа у себя…
В Лехе мы опять встретились с легендой о пребывании Христа. <…> некоторые ладакцы-буддисты говорили нам, что в Лехе находится недалеко от базара пруд – и теперь существующий, – около которого росло старое дерево, под которым Христос говорил проповеди перед своим уходом в Палестину. С другой стороны, мы слышали легенду, рассказывающую о том, как Христос в юных годах прибыл с купеческим караваном в Индию и продолжал изучать мудрость в Гималаях. К этой легенде, так широко обошедшей Ладак, Сензиян и Монголию, мы слышали несколько вариантов, но все они утверждали, что в течение лет отсутствия Христос находился в Индии и в Азии. Безразлично, откуда и как пришла эта легенда. Может быть, она несторианского происхождения. Ценно видеть, что она произносится с полным доброжелательством».
Елена Ивановна Рерих в своих письмах друзьям и последователям писала о серии статей под общим названием «Жил ли Иисус Христос на Земле и Индусские Записи о жизни Христа», напечатанных в журнале «Кайзер-и-хинд»:
«Автор этих статей – доктор философии Артур В.С. Рой, председатель Общества Веданты в Нью-Йорке. Статьи эти еще интересны тем, что они подтверждают книгу Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете», которая является переводом манускрипта, найденного Нотовичем в Ладаке, в монастыре Хеми. Книга Нотовича, как Вы, вероятно, знаете, была запрещена и объявлена высшими духовными властями (папой) мошеннической подделкой. Нотович подвергся гонениям, и говорят, что будто бы на смертном одре его заставили отречься от этой книги. Теперь же Артур Рой сообщает, что доктор философии Саратх Кумар Саркар в своей статье в Бомбейском еженедельнике пишет, что Свами Абхедананда (известный ученик Рамакришны) говорил ему, что он сам видел в тибетской копии книгу, с которой Нотович сделал свой перевод, и оригинал этой книги написан на пали и находится в Марбуре (местечке или же монастыре) в Тибете. И будто бы сам Абхедананда частично перевел этот манускрипт. Затем Артур Рой приводит из статьи Кумар Саркара сжатый перевод 224 стихов из 14 глав книги, находящейся сейчас в монастыре Хеми, в Ладаке. Кроме того, он утверждает, что существует описание жизни Иисуса Христа в Индии в редком манускрипте, называемом «Натх Намавали», который находится сейчас во владении секты Саддху, называемых Натх Йоги, обитающих на холмах Виндхья (на севере от Бомбея).
Вам будет особенно интересно прочесть эти статьи, ибо я уже выслала Вам страницы из жизни Великого путника, или Иисуса Христа. (Речь идет о текстах книг Агни Йоги, посвященных жизни и учению Христа. – Авт.) С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Христа, сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе римскому Сенату. По существующим предположениям, этот Лентул мог быть Пилатом. Описание его так близко тому, которое я ношу в сердце».
Добавим, что описание внешности Христа, которое Е.И. Рерих «носила в сердце», как она сама писала, было дано ей Учителями Шамбалы – хранителями самых древних и правдивых исторических анналов на планете.
«Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз черты Его: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их несколько темнее, слегка волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым» – так описывается внешность Христа в книге «Надземное» из серии Агни Йоги. (См. фото картины С.Н. Рериха «Господом Твоим» на вклейке. – Авт.)
Наконец, о путешествии Христа по Индии и Тибету говорят и анналы древнейшей религии Тибета – бон. В 1967 году тибетские эмигранты опубликовали в Индии «Тибето-Шаншунский словарь», содержащий фрагменты текстов из древнейших рукописей бон. В одном из таких текстов содержались интересные сведения: «Чудотворец Ессе пришел тогда из страны Шаншур-Мар (Северный Тибет)».
Интересно отметить, что Ессе числится среди высших богов религиозного культа бон. Одна из священных танок (икон) бон представляет в центре изображения Ади-Будду, слева от которого находится будущий Мессия, а справа – Ессе. Э. Тома приводит в своих работах слова одного российского исследователя, Бронислава Кузнеца, писавшего по этому поводу: «Я считаю, что есть все основания допустить, что Ессе – это Иисус, но вы согласитесь со мной, что утверждать посещение им Тибета будет возможно лишь тогда, когда мы обнаружим достаточно серьезные доказательства этого факта».
Представляется, однако, что столь большое количество фактов, иногда расходящихся между собой в деталях, но одинаковых в основных выводах, уже является серьезным аргументом, подтверждающим правоту версии о посещении Христом Индии и Тибета. Примечательно и то обстоятельство, что в Египте (где, как говорится в писаниях, прошли молодые годы Христа с момента его ухода из дома до возвращения на родину) никогда не существовало такого количества легенд и сказаний о пребывании Иисуса в этих краях.
Почему же Христос избрал местом своих странствий именно Индию, а не Египет?
Дары волхвов
Индия с древности отличалась богатством и глубиной своих духовно-философских традиций. Нет ничего удивительного в том, что стремящийся к духовным знаниям юный пророк избрал местом своего путешествия именно эту загадочную и древнюю страну. В Индию совершали паломничества и жившие до Христа духовные учителя и мудрецы – достаточно вспомнить Пифагора, Аполлония Тианского и многих других.
Но, пожалуй, самым интересным предположением, объясняющим приход Христа в Индию, является версия, высказанная в легендах и преданиях народов индо-тибетского региона. Версия эта заключается в том, что юный Иисус совершил путешествие в Гималаи для того, чтобы посетить легендарную общину подвижников и философов Востока – Шамбалу и постичь там высшие духовные знания, ведомые таинственным мудрецам-отшельникам. Эту версию подтверждают древние легенды Индии и Тибета, собранные семьей Рерихов во время их путешествий по Востоку.
Старинные предания, вошедшие в изданную семьей Рерихов книгу «Криптограммы Востока», проливают свет на некоторые таинственные обстоятельства жизни Христа, в том числе и его индийских странствий. Например, всем известно, что младенца Иисуса приветствовали и принесли ему дары волхвы, или маги. Кем же были эти маги в действительности и откуда они пришли?
Волхвами, или магами, в писаниях были названы не кто иные, как мудрецы и философы Шамбалы, пришедшие из своей загадочной обители для того, чтобы приветствовать рождение нового великого Пророка и Учителя.
Приход духовных подвижников Белого Братства к младенцу Христу в «Криптограммах Востока» описывался как бы от лица участников этого события.
«Что это за звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить и передать бедной семье некоторые средства. (…)
По лицу земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали – «близко», именно тогда мы теряли всякие признаки жилья.
Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего пророка хотя бы около храма или среди величественных стен.
Мы получили указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом.
После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: «Не годится сохранять это». Она же сказала: «Не для тебя, господин, но для бедной женщины. Здесь за стеною живет плотник, у него недавно родился сын!»
Потушив свет, мы возложили руки и спросили: «Куда нам идти дальше?» Было сказано: «Ближе близкого, ниже низкого, выше высшего». Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: «Пусть уши слышат».
И сидели мы в темноте и в безмолвии. И услышали, как заплакал ребенок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир Мой. Сядь со мною, царь лучших зерен!» Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: «Мы утром пойдем туда».
Перед рассветом мы одели лучшие одежды и просили служанку проводить нас по направлению плача. Она сказала: «Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота. Помня Указ, мы избрали краткий путь.
Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках Он! (…)
Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно…».
Очевидно, странствия были нужны семье будущего пророка для того, чтобы сохранить его жизнь от посягательств многочисленных сил зла, представленных отнюдь не только царем Иродом.
Еще одно предание «Криптограмм Востока» повествовало о посещении Христом загадочной духовной обители Гималаев – Шамбалы. Найти скрытую в горах духовную обитель можно было только с помощью опытного проводника, хорошо знающего дорогу. Проводником Христа стал великий духовный подвижник Востока – Рассул Мория, от имени которого и ведется повествование в «Криптограммах»:
«Мне также указано было проводить Его, куда я сам не мог еще войти. (…) Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл он там, куда я не мог войти. Мы ждали Его и провели до Иордана. Так же белый холст покрывал Его и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем.
Над Ним была радуга».
Для восточных народов не было ничего удивительного в самой идее посещения Великим Учителем обители его единомышленников – духовных Учителей и подвижников Шамбалы. С этой же загадочной областью Гималаев фольклорные традиции Индии и Тибета связывали имя другого великого Учителя – Будды. В «Криптограммах Востока» есть цикл буддийских легенд и преданий, в которых рассказывается также и о посещении Шамбалы Буддой.
Гностические Евангелия
О чем свидетельствуют все эти факты из жизни Великого Пророка и духовного Учителя? Прежде всего о том, что подлинное, историческое учение Христа, впитавшее в себя древнейшее сакральное знание Востока, хранимое Учителями Шамбалы, может оказаться неизмеримо более глубоким и богатым по своему содержанию, чем то, что дошло до нас в письменных источниках с их неизбежными искажениями, упрощениями и корректировками со стороны как переписчиков, так и служителей культа.
На основе изучения исторических источников специалисты – религиоведы, историки и философы – уже давно сделали вывод о том, что подлинное, историческое учение Христа во многом отличается от известного всем канонизированного церковного христианства. Благодаря интереснейшим историческим документам, обнаруженным в 1945 году близ города Наг-Хаммади, расположенного на реке Нил в трехстах милях от Каира, ученым всего мира стало известно о существовании философского, эзотерического христианского учения. Эти документы – исписанные листы папируса – принадлежали одной из сект гностиков, которые, как известно, тщательно изучали и хранили философское учение Христа. Труды эти были написаны на коптском языке (коптами в Египте называли людей христианского вероисповедания). Переведенные исследовательницей Элен Пейджелс, они вызвали настоящую сенсацию в научном мире. В 1979 г. Э. Пейджелс опубликовала работу «Гностические Евангелия». В ней она отмечает: «Люди, распространявшие [наг-хаммадийские] писания и почитавшие их, считали себя не еретиками, а гностиками – то есть христианами, обладающими знанием (гнозисом) тайного учения Иисуса. Это знание оказывалось сокрытым от большинства верующих, пока они не доказывали свою духовную зрелость».
Все исследователи так называемого гностического христианства (т. е. эзотерического христианского учения. – Авт.) подчеркивают его близость индийским философским традициям. Это лишний раз свидетельствует о том, что Христос действительно мог общаться с Учителями Шамбалы – носителями древнейшей эзотерической мудрости Индии и Тибета – и почерпнуть многие идеи и принципы своего Учения из сокровищницы мирового знания, скрытой в Гималаях. Все это говорит об одном – духовный и интеллектуальный потенциал христианского учения еще далеко не полностью оценен нами. Он даже не изучен и не понят нами до конца, во всей своей философской глубине и сложности. Известный британский исследователь христианства и специалист в области истории церкви Эрнст Бенц в статье, написанной им для Британской энциклопедии, писал: «Многие ученые убеждены, что ХХ век нуждается в эзотерическом христианстве, которое призвано сыграть положительную роль в качестве противовеса процессу утраты духовности в нынешнем институте церкви, с его застывшими догмами, окостенелой структурой и консервативными формами общественной деятельности».
