Глава 5. Спиритические сеансы сестер Фокс

Сеансы, которые Маргарет и Кейт Фокс несколько лет проводили в Нью-Йорке и других местах, пользовались успехом. Горас Грили, будущий претендент на кресло президента США, был абсолютно уверен в честности сестер и проявлял большой интерес к их деятельности.

Демонстрация медиумических способностей на публике вызывала гнев у тех людей, которые не понимали религиозного значения нового Откровения и пеклись лишь о том, чтобы их мирская жизнь была благополучной. А сестры Фокс годами тратили свои способности на неупорядоченные сеансы, и серьезные спириты не могли этого одобрить. То, что такая практика чревата последствиями, не осознавали и ранее. Житейские проблемы у людей самые разнообразные, и едва ли Высшие Силы спустятся к нам для того, чтобы посоветовать в любовной проблеме или вопросе размещения железнодорожных складов. Всюду царило невежество, и отважным пионерам движения недоставало мудрого советчика, который направил бы их по верному пути.

Вне всякого сомнения, на сестер Фокс оказывалось давление. Такую мысль первой озвучила миссис Хардиндж-Бриттен: «Я остановилась на первом этаже, когда среди гудения целой толпы недовольных исследователей услышала голосок несчастной Кейт. Бедняжка часами напролет произносила слова в соответствии с алфавитом. А такой же несчастный дух часами напролет отстукивал к радости присутствующих имена, даты, возраст». Представьте себе этих измученных девушек, которые остались без материнской заботы, измотаны обвинениями недругов, — в таком состоянии постоянно возникает соблазн снять усталость спиртным.

Существует любопытная брошюрка «Любовные письма доктора Элиши Кейна», в которой подробным образом описана жизнь Маргарет в то время.

Элиша Кейн был доктором медицины, а в любую эпоху окружающие считали врачей циничными людьми и относились с подозрением к представителям этой благородной профессии. Доктор Кейн изначально был убежден в том, что младшие сестры Фокс стали жертвами обмана. По его мнению, Леа, старшая сестра, использовала Маргарет в меркантильных интересах. И даже тот факт, что Леа в скором времени вышла замуж за страхового магната с Уолл-стрит, мистера Андерхилла, не разубедил Кейна. Доктор и Маргарет стали искренними друзьями, он познакомил девушку со своим дядей, который во время арктического путешествия Кейна взял на себя вопросы образования Маргарет. В итоге доктор и Маргарет поженились: брак они заключили в деревне Гретна-Грин, которая тогда была очень модной. Вскорости (в 1857 году) доктор умер, а вдова, носившая двойную фамилию Фокс-Кейн, на какое-то время отказалась от сеансов и перешла в римско-католическую церковь.

В письмах, которые Кейн писал Маргарет, он упрекал ее в лицемерии и обмане. К сожалению, сложно установить, что она отвечала на эти обвинения, — ее писем сохранилось очень мало. «Бедное дитя! Она была робка, простодушна и чиста сердцем, так что абсолютно не смогла бы обмануть или притвориться, даже если бы у нее была такая склонность». Это сказал человек, который не был спиритом, но, видимо, хорошо знал героев нашей истории, поэтому его суждение очень ценно для нас. А вот что написал доктор Кейн в письме к младшей из сестер Фокс — Кейт: «Мой добрый совет тебе: с духами не общайся никогда — неважно, бывшие ли это твои друзья или какие-то случайные люди. Тебе ведь известно, что я нежно отношусь к Мэгги и при этом за целый месяц не смог ничего понять, как ни пытался: ее связь с миром духов по-прежнему загадка для меня».

У Кейна и Маргарет были доверительные отношения, в присутствии мужа она проводила опыты по проявлению потусторонних сил. Учитывая это, удивительно, что профессиональный медик пытался докопаться до сути целый месяц и в итоге отказался от своей затеи. Он потерпел поражение. В письмах нет никаких подтверждений мошенничества, зато в них есть доказательства того, что и доктор, и обе сестры понятия не имели о религиозном значении упомянутых сил. Девушки не осознавали, насколько ответственна медиумическая деятельность, и бездумно расходовали свой дар: к ним приходили случайные люди, и девушки давали житейские советы, отвечали на глупые, даже малопристойные вопросы. Они были достойны большего, но были молоды и неопытны, поэтому совершали ошибки.

Чтобы понять, почему сестры вели себя именно так, достаточно вспомнить, что девушки еще совсем недавно были детьми, что достаточного образования у них не было, а в философии они вообще мало смыслили. Упреки, которые Маргарет получала от доктора Кейна, были, по сути, повторением того, что высказывали ей чуть ли не каждые пятнадцать минут окружающие, в том числе добрая половина нью-йоркских проповедников. Однако она не отказалась от своей правды и не попала под влияние Кейна, несмотря на все его увещевания.

Изучив письма доктора, мы обозначили главные идеи, которые были высказаны в переписке:

1. Кейна не покидала мысль, что девушки хотят ввести окружающих в заблуждение.

2. Ни разу за все те годы, что доктор был близок с Маргарет, она не согласилась с его нападками.

3. Кейн не смог даже выдвинуть догадку по поводу природы «мошенничества» сестер.

4. Часто Маргарет применяла свой дар в таких ситуациях, которые серьезные спириты осуждали.

Она на самом деле не представляла истинной природы сил, которыми была наделена. Вот что писал один журналист-современник: «Маргарет постоянно говорила, что у нее никогда не было полной уверенности в том, что стук был следствием спиритической силы, однако она считала, что к этому имеют отношение сверхъестественные силы природы». Таким было ее убеждение. На своих визитных карточках Маргарет напечатала, что о природе ее психических сил пусть люди судят сами.

В 1871 году Кейт Фокс приезжала в Англию. Эту поездку оплатил нью-йоркский банкир Чарльз Ф. Ливермор — это было его благодарностью за то, что чудодейственные силы Кейт доставили ему утешение, а кроме того, это был его вклад в дальнейший прогресс Спиритизма. Кейт была обеспечена всем необходимым, могла проводить сеансы и получила надежную компаньонку.

Новые посетители тоже приходили на сеансы. На одном из сеансов, который состоялся 24 ноября 1871 года при участии Д. Д. Хоума, друга Кейт, был репортер из «Таймс», давший в газету подробный отчет о мероприятии. Статья занимала три с половиной колонки на первой полосе и была озаглавлена «Спиритизм и наука». Репортер поведал, что по предложению мисс Фокс он подошел к ней и взял ее за руки: «Со стороны стен раздавались удары — громкие и тяжелые. Они были похожи на удары кулаком и возобновлялись всякий раз, как мы просили». С разрешения мисс Кейт и мистера Хоума газетчик участвовал практически во всех опытах: репортеру позволили проверить достоверность экспериментов.

Статья, опубликованная в «Таймс», начиналась так:

14 декабря 1872 года Кейт Фокс сочеталась браком с адвокатом Х. Д. Дженкином, почетным генеральным секретарем Ассоциации реформ и кодификации свода национальных законов, автором книги «Краткий обзор современного Римского права». Мистер Дженкин стал одним из зачинателей спиритического движения в Англии.

Джон Пэйдж-Хоппс охарактеризовал Кейт следующим образом: «Миниатюрная, хрупкая, скромная женщина, очень умная, с приятными манерами, полностью погруженная в свои эксперименты. Никакой заносчивости в ней не было, и свою деятельность она никогда не прикрывала завесой таинственности».

Ее медиумические таланты не ограничивались умением вызывать стук (сила которого бывала очень большой). Спиритические огни, письменные сообщения, материализация рук — все это входило в ее способности. На американских заседаниях она демонстрировала полную материализацию духа, но на сеансах в Лондоне это происходило редко. Было несколько случаев, когда объекты, которые во время опытов находились в комнате, двигались с помощью психических сил и даже перемещались из соседних комнат.

В выяснении природы медиумических сил решил поучаствовать профессор Уильям Крукс, позже он опубликовал отчет об этом. Как показало его исследование, стук — это только малая часть того, на что способны психические силы Кейт, которые с позиций привычной логики объяснить нельзя. Профессор описал, что происходило на сеансах, которые он посетил с женой и ее родственницей:

Подобная сцена на сеансах случалась не один раз — это доказывают свидетельства очевидцев.

На повседневной жизни миссис Дженкин ее дар медиума тоже отражался. Профессор А. Бутлеров рассказывал, как однажды утром они вместе с А. Аксаковым нанесли визит вежливости супругам Дженкин. Бутлеров совершенно отчетливо слышал стук, который доносился из-под пола. А когда он вечером пил чай у Дженкинов, стук повторился. Похожий случай рассказала мисс Розамунда Дэйл-Оуэн: медиум была в компании нескольких дам, они стояли у витрины магазина и разговаривали, вдруг раздался стук, и они почувствовали, что тротуар задрожал. Звук ударов был достаточно сильным, чтобы прохожие обратили на него внимание. В свою очередь, господин Дженкин поведал целый ряд таких примеров из повседневной жизни супругов.

Можно было добавить еще детальное описание сеансов, но мы приведем лишь цитату из отчета А. Бутлерова о его лондонском исследовании способностей миссис Дженкин (журнал «Спиритуалист» опубликовал этот отчет в номере от 4 февраля 1876 года):

В 1881 году господин Дженкин скончался, и вдова осталась с двумя сыновьями. Яркие медиумические способности стали проявляться у мальчиков с раннего возраста.

Еще в 1876 году к сестре в Англию приехала миссис Фокс-Кейн. В семье Дженкинов Маргарет прожила несколько лет, до тех пор пока не произошла ссора. Резко ухудшились отношения между двумя младшими сестрами и Леа — как будто черная кошка пробежала между ними. Возможно, пристрастие старшей сестры к алкоголю стало причиной того, что ее эмоции вышли из-под контроля. По той же причине несколько спиритов стали энергично требовать, чтобы детей Кейт забрали у матери, и такое вмешательство в личную жизнь вызвало бурю возмущения со стороны обеих сестер.

Наставники католической церкви решили воздействовать на Маргарет: они внушили ей, что ее дар есть проявление дьявольских сил. По ее словам, влияние на нее оказывал кардинал Менинг, однако к этой информации не относились серьезно. Под давлением указанных обстоятельств Маргарет решилась на рискованное и даже безрассудное дело. Перед тем как уехать из Лондона, она послала в газету «Нью-Йорк геральд» статью, где изобличала спиритическое Учение и заявляла, что «стук составляет незначительную часть больших событий, которые требуют самого пристального внимания». Уже в Нью-Йорке Маргарет сказала, что за эту сенсационную статью ей заплатили. В любом случае она признала, что стук создавала сама и что фальсификация возможна.

Основные события, которые стали для деятельной прессы превосходной добычей, произошли в августе и сентябре 1888 года. А в октябре у Кейт созрело решение объединить усилия с Маргарет. Напомним, что в действительности поссорились Кейт и Леа, ведь именно старшая сестра захотела отобрать детей под тем предлогом, что Кейт плохо влияет на своих сыновей. Сама по себе Кейт не горела желанием отомстить и даже решила покончить с выступлениями — как публичными, так и закрытыми. Однако она приняла сторону Маргарет в ее борьбе против Леа.

Когда на выступлении в мюзик-холле Маргарет отрекалась и публично разоблачала спиритические явления, Леа присутствовала в зале и за все время не произнесла ни слова. Ее молчание можно было понимать так, что с выводами сестры она солидарна. Но даже если она действительно была согласна, то очень скоро раскаялась в этом. 17 ноября (меньше чем через месяц) Леа напишет письмо в Лондон:

«Я была настолько поражена выступлением Мэгги и тем, как она разоблачала спиритизм, что долгое время никому не могла рассказать об этом. Устроитель выступления арендовал зал в Музыкальной академии — самый вместительный в Нью-Йорке; помещение было битком набито публикой. Выручка составила полторы тысячи долларов чистыми…»

Из письма можно судить, что Маргарет была материально заинтересована. Между тем вскорости она поняла, что на разоблачениях много не заработает, а если платят мало или вообще не платят, то нет и смысла лгать. Это ли стало причиной или что-то другое, а может, просто совесть замучила, но она призналась в том, что из корыстных побуждений обманула общественность. Спустя год после сенсационного заявления Маргарет дала интервью журналисту «Нью-Йорк пресс», которое было опубликовано в номере от 20 ноября 1889 года:

Достоверность этого интервью подтверждает открытое письмо от имени Маргарет, которое мы приводим здесь.

Свидетели подтверждают точность приведенного интервью, в том числе мистер Дж. Л. О'Салливан, который двадцать пять лет служил послом США в Португалии. «Я слушал ее и был совершенно убежден в том, что устами этой женщины говорит правда», — сказал он.

Что же, вероятно, так оно и было. Тем не менее история эта закончилась моральным банкротством Маргарет.

Все указывало на то (к аналогичному выводу пришли и спириты), что духи, посещавшие семью Фоксов в течение первых лет, не всегда были существами высшего порядка. Вполне может быть, что «гостями» семейства были плебеи или еще какие-нибудь неразвитые духи, сделавшие первичную работу. Действовали они, возможно, неискусно и грубовато, но протоптали дорожку для высокоразвитых умов. Простые люди пристально наблюдают за тем, как развивается новое Учение. В их числе: Кэпрон из Оберна, который первым поведал людям об Учении; Джарвис, благородный служитель методистской церкви, воскликнувший: «Я убежден, что это правда, но мы еще столкнемся с препятствиями, доказывая это!»; квакер Джордж Уиллетс, устроитель первого спиритического сеанса; группа достойных последователей Учения, рожденного из рочестерских событий, — имена этих людей вписаны в историю. В отношении Леа скажем, что среди сестер она одна смогла постичь религиозную роль Спиритизма. Леа не захотела использовать Учение в сугубо мирских целях, потому что это принижало божественную сущность Спиритизма.

Скончались Маргарет и Кейт в начале 1900-х годов, закат жизни младших сестер был грустным. Будущим поколениям они оставили нелегкую задачу: найти истину; дать объективную оценку крайним суждениям слишком восприимчивых спиритов, которым даже не довелось наблюдать за деятельностью сестер; проанализировать показания свидетелей, имевших личные цели и принижавших значение этого семейства.

Давайте же прервем наш рассказ и попытаемся дать краткую характеристику деятельности сестер. Если принять за явную патологию все, что они делали, то насколько сестры могли контролировать себя? Вопрос непростой, и для ответа необходим долгий и тщательный психологический анализ, а в те годы его сложно было провести.

Автор считает, что правильное объяснение могут дать последние опыты доктора Кроуфорда, в которых он изучал реальные физические явления во время спиритических сеансов. Его изыскания (их подробности читатель найдет в следующей главе) показали, что постукивание создается силой, которая выходит из медиума «длинным столбом». А вещество, из которого состоят эти «столбы» (или стержни), по своим характеристикам отличается от других видов материи. Доктор Шарль Рише, великий французский физиолог, подробно исследовавший это вещество, назвал его эктоплазмой. Человеческому глазу эти «столбы» не видны, но они частично фиксируются на светочувствительных пластинах и могут проводить энергию в форме звука или струи воздуха.

Если допустить, что Маргарет создавала стук таким же образом, как медиум Кроуфорд, то можно выдвинуть гипотезу, что причина постукивания — сами медиумы. Подтвердить или опровергнуть это должна наука будущего. Одно из предположений заключается в том, что центр психической силы формируется в определенной части тела медиума и оттуда исходит столб эктоплазмы.

Мадам Биссон и доктор Шренк-Нотцинг фотографировали эктоплазму: снимки, сделанные в нормальном состоянии медиума, можно считать отражением его мыслей и памяти, облеченных в видимую форму эктоплазмы. Но когда медиум входил в состояние транса, на снимках фиксировались фигуры, которые в конечном счете начинали «действовать» самостоятельно, без участия медиума. Если между двумя классами явлений провести параллель, то вполне допустимо, что Маргарет контролировала поток эктоплазмы, создающий постукивание, однако когда потусторонняя сила присылала ей сообщения с помощью стуков, контролировать себя она уже была не в состоянии.

Как это ни парадоксально, сами медиумы были наиболее несведущими в вопросах природы указанных эффектов. Автор беседовал с одним из самых видных медиумов мира, и тот рассказал, что сам никогда не видел физических явлений, поскольку во время демонстрации был в состоянии транса. Так что суждение любого наблюдателя, побывавшего на сеансе, намного ценнее, чем суждение самого медиума. Вот и для сестер Фокс, которые детьми столкнулись с психическими силами, природа этих явлений была тайной. Например, Маргарет частенько говорила, что не понимает происхождения своих сил.

Очевидно, что и святой, и грешник могут вызывать поток эктоплазмы. Когда поток направляли на физические объекты, порой получались неплохие результаты: к примеру, материалист мог согласиться с тем, что существуют внешние силы, которые находятся за границами его кругозора.

Сообщения от Божественной силы, которые человечество периодически получает для очищения; сообщения, поступившие через святых времен Средневековья, через Жанну д’Арк, Сведенборга, Дэвиса или через обычного лондонского медиума, способного записывать сигналы, — все эти сообщения в равной степени ценны, если несут людям правду. Мы пытаемся постичь эту тайну, с любопытством всматриваясь в нее, как будто через затуманенное стекло; она притягивает исследователей, но так и остается неразгаданной по причине своего величия. Мы пролили свет на отдельные вопросы, которые волновали приверженцев Спиритизма, поведали историю сестер Фокс — вот то немногое, что мы сделали. Своим рассказом мы надеемся разжечь у читателя интерес к корням спиритического движения и раздвинуть границы воображения.