Всякое предсказание по существу являет собой магический акт, поскольку делается, как правило, не из праздного любопытства, а для того чтобы попытаться изменить свое возможное будущее в позитивном направлении. Однако любое предсказание несет в себе чрезвычайно сильный отрицательный элемент: пытаясь отдалить несчастье, человек невольно приближает его. Произнесенное, записанное, прочувствованное пророчество приобретает своего рода силу, власть, переходит в категорию рока. Предсказание снимает исходную многозначность предполагаемого поведения, свойственного человеку, вынуждая его выбрать один, и часто не самый правильный путь. На основе предсказания человек создает в своем воображении модель вероятного будущего и, постоянно размышляя о нем, приближает трагические события. Если бы отношение к пророчеству содержало известную долю иронии и даже критичности, несчастья можно было миновать, в противном случае страх нежелательного исхода неуклонно приближает его. Так, к примеру, каждый знает, что придет его время умирать, но люди боятся смерти не всю жизнь, а только в случае угрожающей им опасности.

Определяющее значение в реализации пророчества имеет собственное активное участие человека как объекта предсказания. Предсказание в этом случае действует как своего рода доминанта, притягивая к себе любые человеческие действия для своего собственного ускорения и усиления.

К счастью, далеко не все предсказания сбываются, а поэтому опасаться плохого будущего не следует. Невыполнимость прогнозов может быть связана с тем, что они, в первую очередь, предназначены для «тонкого» или «астрального» плана, и только потом — для физического. Но порожденные человеческой фантазией и волей «сущности» тонкого мира имеют неуклонную тенденцию находить свое воплощение, реализовываться в физических телах или действиях.

Слепая вера в предопределенность будущего нередко лежит в основе человеческих бед. Эту истину ярко иллюстрирует сюжет пушкинской «Пиковой дамы», где Герман, искренне уверовав в предсказание, идет на преступление, в результате — сначала одна жертва, затем его проигрыш и разбитая судьба.

То же видим и в сюжете «Песни о вещем Олеге», отражающей действительные исторические события. Было сделано зловещее предсказание, которое закодировало, замкнуло на себя все дальнейшие помыслы князя. Он, с его точки зрения, сделал все возможное, чтобы уберечь себя от предсказанной смерти. Но на самом деле он только подталкивал себя к ней. Это еще раз подтверждает тот факт, что излишнее знание может быть вредным. Предсказание смерти, которую князь должен был принять от своего коня, все время «жило» в нем, не давая покоя до тех пор, пока предсказанное не свершилось. По сути «закодированный» человек, больше всего напоминающий собой «зомби», словно мотылек, летит на пламя свечи, в котором находит свою смерть.

Французский психиатр Ж. Шарко в прошлом веке высказал истину, которая была понятна с домоисеевых времен и не теряет своей силы в наши дни: «Мнимое предсказание не только не является предвосхищенном отражением будущего факта, но оно само порождает этот факт, усиливая беспокойство и страх, которые уже существовали».

Вызывает интерес отношение к вопросу о предсказаниях индийского философа, возведенного в ранг святого, Багван Шри Раджниша (Ошо). Он выражает свое отношение к этому вопросу следующим образом.

«Случаются разные вещи… Скажем, вы обратились к астрологам, они вам что-то наговорили, это произошло, и вы поверили, что они действительно предсказали ваше будущее. На самом деле случается как раз наоборот: из-за того, что они вам предсказали, ваш ум это воспринял — и это произошло. Если вам скажут, что вы умрете 13-го числа следующего месяца, то такая возможность вполне реальна. Но не потому, что пророк знает ваше будущее, а потому, что он сделал такое предсказание: 13-е число будет беспрестанно занимать ваш ум — без мысли о нем вы не сможете больше существовать. 24 часа в сутки мысли ваши будут только об одном: „13-го я умру“. Это превратится в самогипноз, песнопение, и оно бут звучать непрерывно, и чем ближе к 13-му числу, тем быстрее. И оно осуществится… именно 13-го числа.

Один немецкий хиромант предсказал собственную смерть. Его пророчества смерти для других людей сбывались, и он был уверен, что его предсказания правильны. Случилось так, что кто-то из его друзей предложил ему предсказать свой собственный конец. Хиромант изучил свою ладонь, выяснил, что умрет в шесть часов утра определенного дня, и стал ждать. Предсказанный день настал — с пяти часов утра мудрец уселся перед часами. Он видел, как движутся стрелки, приближая его конец. И вот уже осталась последняя минута — скоро пробьет шесть, а он все еще жив! Как же это возможно? Секунды бежали, и в тот момент, когда часы показали шесть часов, он выбросился из окна… Предсказание сбылось».

У этой истории, рассказанной мудрецом Ошо, есть реальный прообраз: итальянский математик и философ Дж. Кардано (1501–1576) предсказал себе жизнь в 75 лет. Когда отмеренные самому себе годы истекли, Кардано покончил с собой — престиж звездочета оказался дороже жизни.

Вполне вероятно, что именно пророчество привело к гибели великого Пушкина. Гадалка А. Кирхгоф предупредила, что ему следует опасаться белокурого человека, лошади белой масти… Александр Сергеевич, будучи человеком крайне суеверным и получив подтверждения некоторым ее предсказаниям, глубоко уверовал в неотвратимость рока. Последующие годы стали для него сущим адом. Он со все более возрастающей настойчивостью стал искать мнимого убийцу. Современник Пушкина поэт Муравьев писал: «Как только судьба сводит его с человеком, имеющим все сии наружные свойства, ему тотчас приходит на мысль испытать, не этот ли роковой человек! Он даже старается раздразнить его, чтобы скорее испытать свою судьбу!» Готовясь к дуэли с графом Толстым, Пушкин в присутствии А. Н. Вульфа несколько раз повторил: «Этот меня не убьет! Убьет белокурый, как колдунья напророчила!» Его друг, П. В. Нащокин, также вспоминал: «В 1830 году, раздосадованный неудачами, он решает ехать Польшу, чтобы там участвовать в войне. В неприятельском лагере состоит некто по имени Вайскопф (белая голова). И Пушкин говорил: „Вот посмотришь, сбудется слово немки, он непременно меня убьет!“»

После первой, несостоявшейся, дуэли с Геккерном император Николай взял с Пушкина слово, что в случае повторения конфликта поэт уведомит его об этом. Однако, призывая других следовать заповеди мудрецов «Хвалу и клевету приемли равнодушно», сам Пушкин не только презрел ее, но и нарушил слово, данное императору Николаю. Введенный в заблуждение ошибочным предположением о том, что автор анонимного письма тот же Геккерн, поэт послал ему повторный вызов в таком изысканно-оскорбительном тоне, что кровавый исход был неизбежен. Пуля, поразившая его тело, принесла облегчение душе. В. А. Жуковский, беседовавший с Пушкиным перед смертью, писал, что «в эти последние часы жизни он как будто сделался иной: буря, которая несколько часов тому волновала душу неодолимой страстью, исчезла, не оставив в ней ни следа, ни слова, ни воспоминания о случившемся».

Вот так намек в предсказании, превращенный самовнушением в твердую убежденность, сыграл свою роковую роль.

В наше время в качестве иллюстрации одного из пророческих феноменов часто приводится судьба монаха Авеля со ссылкой на словарь Брокгауза. Там содержится статья со следующим содержанием: «Авель — монах-предсказатель, род. 1757 г. Происхождения крестьянского. За свои предсказания — дней и даже часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы — многократно попадал в крепости и тюрьмы, всего провел в заключении около 20 лет…»

Эта информация в свою очередь была почерпнута из журнала «Русская старина» за 1875 год, где спустя 60 лет после событий были впервые опубликованы воспоминания современников Авеля. Л. Н. Энгельгардт писал: «В Соловецком монастыре был монах Авель, который предсказал смерть императрице Екатерине, а затем Павлу со всеми обстоятельствами его краткого царствования. За год до смерти императрицы сей Авель пришел к настоятелю монастыря и требовал довести до сведения ее, что слышал он вдохновенный глас и теперь должен самолично ей объявить. По многим отлагательствам и затруднениям наконец было доведено ей, и приказано было его представить. Тогда Авель объявил ей, что слышал глас, повелевающий ему объявить ей скорую кончину. Государыня приказала заточить его в Петропавловскую крепость. По кончине государыни император освободил монаха. Но когда тот ему предсказал, сколько продолжится его царствование, государь в ту же минуту приказал его опять заключить в крепость. По вступлении на престол Александра I монаха снова освободили. За год до нападения французов Авель предстал перед императором и сказал, что французы вступят в Россию, захватят Москву и сожгут ее. Государь приказал опять посадить его в крепость. По изгнании неприятеля Авель вновь был отпущен».

Что касается скорой смерти Павла I, то и он был предупрежден об этом. Вот его рассказ, опубликованный на страницах журнала «Русская старина».

«Однажды ночью я в сопровождении Куракина и двух слуг шел по петербургским улицам, чтобы освежиться, сделать прогулку при лунном свете. Разговор наш был веселого свойства, Куракин постоянно шутил в отношении встречных прохожих. При повороте на одну из улиц я вдруг увидел высокую худую фигуру, укутанную в плащ. Только что я миновал ее, она вышла и пошла около меня по левую сторону, не говоря ни слова. Мне показалось, что ноги ее, ступающие по плитам тротуара, производят странный стук, как будто камнем ударяют о камень. Я был изумлен, и охватившее меня чувство стало еще сильнее, когда я ощутил ледяной холод в левом боку, как раз со стороны незнакомца. Вдруг из-под плаща, закрывавшего рот таинственного незнакомца, раздался глухой грустный голос: „Павел!“ Я находился во власти какой-то неведомой силы и машинально отвечал: „Что тебе нужно?“ — „Павел, бедный Павел! Бедный князь!“ Я обратился к Куракину и тот тоже остановился. „Слышишь?“ — спросил его я. „Ничего не слышу, — отвечал он, — решительно ничего“. Что же до меня, то этот голос до сих пор еще звучит в моих ушах: „Кто я? Ах, бедный Павел! Я тот, кто принимает участие в твоей судьбе, кто хочет, чтобы ты не особенно привязывался к этому миру, потому что оставаться тут суждено тебе недолго. Живи по законам справедливости, тогда конец твой будет спокоен. Но бойся укора совести: для благородной души нет более ощутимого наказания…“»

Всю оставшуюся жизнь Павел прожил в ожидании смерти, которая вскоре и последовала.

Авель и подобные ему прорицатели часто вызывали к себе негативное отношение. История сохранила немало свидетельств, подтверждающих, что пророки и провидцы несли суровые наказания за предание огласке своих вещих снов, озарений и откровений. Библия (глава 20-я книги Левит) говорит: «Мужчины и женщины, если будут вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти».

Энциклопедический словарь Брокгауза является источником следующих сведений: «В церковном уставе Владимира Святого положено наказание волхвам и чародеям, которое подтверждается и уставом князя Всеволода, что княжил в Новгороде с 1117 по 1123 годы. Новгородская летопись под 1227 годом сохранила сведения о сожжении четырех волхвов. В 1410 году в Пскове были сожжены двенадцать „женок вещих“. Сжигали волхвов и чернокнижников и в царствование Алексея Михайловича, а ворожей закапывали в землю по грудь».

Такие жестокие гонения находили свое объяснение в том, что предсказатели, как правило, не ограничивались пророчеством интересов бубновой дамы или дороги трефового короля. Иногда они могли оказать сильное влияние на существование целого народа, вызвать неповиновение и смуту. Формирование противодействия пророчеству и чародейству основывается на объективном и весьма существенном пагубном влиянии, оказываемом ими на нравы и судьбы людей.

Имя выдающегося провидца и астролога Мишеля Нострадамуса (1503–1566) не нуждается в дополнительных рекомендациях. Многие века люди не перестают удивляться точности его предсказаний. Однако часто можно услышать сетования по поводу того, что его предсказания слишком туманны и перенасыщены символикой, вследствие чего плохо поддаются расшифровке. К тому же, публикуя свои знаменитые пророчества в форме четверостиший, Нострадамус намеренно перемешал их, таким образом уничтожив хронологический порядок и крайне усложнив практическое толкование. Однако Мишель Нострадамус поступил как истинный христианин, строго следующий воле Божией, которая призывает не соблазнять незрелые умы излишним и небезопасным знанием.

Например, предсказание, касающееся Октябрьской революции в нашей стране, в подстрочном переводе звучит так: «…в октябре вспыхнет великая революция, которую многие сочтут самой грозной из всех существовавших когда-либо… И все это сопряжено с возникновением нового Вавилона, с мерзкой проституцией, с отвратительной духовной опущенностью, и продлится это 73 года и 7 месяцев». Мало найдется таких, кто был бы уверен в безоговорочном крахе социалистических идей в указанные сроки. Сомневались даже те, кто на практике активно способствовал этому краху, но зная прогноз, старались уложиться в намеченные сроки… К счастью, пророчества Нострадамуса из-за их перепутанности становятся общим достоянием только после их непосредственного осуществления. Нострадамус сумел защитить последующие поколения от страха перед предстоящими катаклизмами.

Вообще же, всякое предсказание, особенно содержащее в себе информацию о разрушении или смерти, должно иметь в себе весомую долю неопределенности. Только неопределенность, или, иными словами, необязательность, свершения события, дает человеку возможность выбора в соответствии со свойственной ему природой и шанс с Божьей помощью миновать «неминуемое». Получение же детальной информации о предстоящем событии недопустимо, исходя из нравственных и этических соображений.

Но лучше всего, если какой-либо пророк, обладая неоспоримым с его точки зрения знанием, молчит об этом. Молчание дает реальную возможность остановить процесс дальнейшего формирования события и снизить вероятность его осуществления.

Предсказание радикально отличается от заклятия, сглаза, порчи и других проявлений черной магии прежде всего по форме и намерениям.

Вот какое объяснение тому, что такое сглаз, порча и проклятие, дает известный колдун Юрий Лонго.

Сглаз — это бесконтактное воздействие, чаще всего непреднамеренное. Посмотрел на человека — и сразу, не успев осмыслить, подумал про себя: ну и физиономия… У человека, на которого вы посмотрели, может быть пробой в энергетике, тем более, если от природы он мнителен, энергетически ослаблен, имеет неустойчивую психику. Этот импульс чужой энергии начинает обживаться в человеке, поглощать все его негативные мысли и чувства. Как следствие — усталость, недомогание, невезение, а потом может развиться и какая-нибудь болезнь, если сглаз вовремя не снять. А для того чтобы это сделать, нужно обратиться к экстрасенсу, или попросить, чтобы бабушка отчитала, или несколько раз сходить в церковь, обратиться к Богу или к святому, которого вы почитаете…

Порча — это контактное, продуманное, намеренное действие, реализующее чье-то желание зла для вас. Скажем, покупают коробку конфет, делают заговор на одиночество, болезнь или несчастье, а затем дарят. Человек, желающий вам зла, пытается завлечь вас в свой дом, обязательно чем-нибудь угостить или усадить на определенное — заговоренное — место. Контакт происходит через касание или попадание внутрь, через заговоренные вещи — одежду, безделушки, через еду.

В основе проклятия лежит действие слов или словесных сочетаний. Здесь все зависит от того, кто эти слова произносит и кто их слышит. Нетрудно заметить, что в литературе (прошлого века и более ранней) чаще встречаются угрозы со стороны родителей, как правило, отцов: мол, смотри, прокляну! И дети боятся этой угрозы пуще смерти. Это объясняется тем, что, во-первых, раньше родители и дети были теснее связаны энергетически, больше зависели друг от друга, все время находились как бы на одной волне, на одной частоте. Поэтому возможность энергетического воздействия была чрезвычайно сильной. Во-вторых, свято верили в то, что проклятие обладает реальной силой. Проклятый своим родителем сын начинал сам своими же собственными страхами усиливать это воздействие, иными словами, начинал сам себя убивать. Сейчас люди, даже самые близкие, менее зависимы друг от друга, более индивидуальны и защищены эгоизмом и атеизмом, особенно это касается мужчин. Поэтому в городах, если и встречаются реальные последствия проклятия, то их жертвами, как правило, становятся женщины — они более суеверны по своей природе, а также обладают сильнее развитым воображением.

Однако если проклятие посылает энергетически сильный человек, то оно способно пробить брешь в энергетике даже самого просвещенного индивидуума. И тут остается только один способ защиты — почувствовать тот момент, когда тебя прокляли, чтобы мгновенно ответить теми же словами, посылая проклятие обратно. По протянувшемуся к вам каналу энергетической связи ваш ответ немедленно ударит пославшего, и воздействие это будет намного сильнее. Пример подобного взаимодействия можно встретить в малоизвестных записках русской писательницы Надежды Тэффи. (Книга «Воспоминания», 1931 год.) Она описывает, как пытался действовать «положивший на нее глаз» Григорий Распутин: он посылал невидимые импульсы, которые она, не чувствуя к нему ни малейшей симпатии, тут же отсылала обратно, и Распутин при этом вздрагивал и морщился, как от сильной боли.

Люди зачастую не придают значения словам и взглядам, поскольку не вполне осведомлены, что и слово, и взгляд обладают материальной силой. Взгляд или слово, несущие отрицательный заряд энергии, неминуемо сокращают человеческую жизнь, потому что жизненный запас энергии у каждого из нас не беспредельный. В среднем человек живет около семидесяти лет. Быстрее умирают те, кто тратит свой жизненный запас энергии. А отнять эту энергию может любая негативная информация. К примеру, кто-то в разговоре с вами клянет всех и вся или жалуется на жизнь, повествуя о своих проблемах, а вы в это время чувствуете себя разбитым и усталым, вас клонит в сон. Время пребывания в таком состоянии напрямую зависит от вашей способности восстанавливаться. В горах люди живут долго, потому что там один из главных законов — почитание родителей, а слово «мать» — одно из самых святых.

Чудовищный пример сбывшегося проклятия описывает В. А. Гиляровский в книге «Москва газетная».

Один из друзей автора, известный московский журналист того времени Н. И. Пастухов, был страстным рыбаком. Ничто не могло занять и увлечь его более, чем рыбная ловля. Невозможно было нанести ему большего оскорбления, как явиться на берег, где он удит, и шумом или разговором спугнуть рыбу, которая, как известно, клюет только при полной тишине и немедленно уходит, если эта тишина нарушается. Все, знавшие Пастухова, считались с этим его страстным увлечением, и нетрудно себе представить, в какую ярость он пришел, когда, закинув удочку, внезапно услыхал за собой на берегу смех и говор нескольких детских голосов.

— Кш! — сердито закричал он на детей, обернувшись в их сторону и прогоняя так, как гоняют надоедливых птиц.

Но ребятишки не унимались, и только заметив, как «старый барин» зашевелился в лодке, испугавшись, что он причалит к берегу и поймает их, бросились бежать, оглашая все вокруг своими звонкими криками и озираясь на сердитого «дедушку».

Н. И. Пастухов поднялся в лодке и заметил, что двое из убегавших мальчиков остановились на дороге, с любопытством глядя в его сторону и словно бы поддразнивая его. Окончательно возмущенный такой дерзостью и желая хорошенько проучить расшалившуюся ребятню, Пастухов схватил лежавший на дне лодки револьвер и нацелил его в сторону мальчиков. Те испуганно вскрикнули о побежали. Он, желая раз и навсегда отпугнуть их, спустил курок. Пуля, направленная с шальной меткостью, попала в мальчика, остановившегося ближе к берегу.

Н. И. Пастухов, мгновенно осознав, что револьвер оказался заряжен, весь похолодел, увидев, что ребенок зашатался, быстро рванулся в сторону, но, взмахнув руками, навзничь упал на землю.

Обезумевший от ужаса журналист выскочил из лодки и бросился к мальчику, нагнулся над ним, стал окликать, ласково ободрять, но было уже слишком поздно.

Ребенок лежал бледный, без движения, с широко открытыми глазами полными ужаса — он был убит наповал.

Пастухов немедленно бросился в город на ожидавшей его на берегу лошади и вернулся оттуда в сопровождении полиции и врачей, которых он буквально схватил по дороге, не спрашивая об условиях, и только дрожащим голосом повторял: «Бога ради, скорей! Может быть, еще можно хоть что-нибудь сделать!..»

Но делать что-либо было уже слишком поздно. Прибывшие власти нашли у тела убитого толпу поселян, среди которых была мать погибшего. Их всех призвали дети, бывшие свидетелями трагедии и рассказавшие, что «старый сердитый барин убил Ваську».

Упав на колени и прижавшись головой к остывающему маленькому тельцу, неутешно рыдала мать убитого.

Завидев Пастухова, она бросилась к нему, желая разорвать его собственными руками. В порыве отчаяния женщина проклинала убийцу самым страшным образом и, когда расстроенный и перепуганный Пастухов направился к ожидавшему его экипажу, она, удерживаемая десятским, выкрикнула ему вслед:

— Пусть же бог отомстит тебе за меня! Ежели у тебя есть дети, так пусть он их у тебя отнимет, как ты отнял у меня моего бедного сыночка!

Движимый горем и отчаянием, в которое его повергло это невольное преступление, Н. И. Пастухов дал несколько тысяч рублей семье Васи, поставил над его могилой мраморный памятник и внес в земскую управу сумму на учреждение в селе школы в память мальчика.

Но проклятье убитой горем матери оказалось сильнее всяких денег, могущественнее любых пожертвований и даров, и несчастье, призванное на его голову, вскоре стало осуществляться.

К тому времени у Н. И. Пастухова было двое взрослых детей: 35-летний сын и дочь, несколькими годами моложе брата.

Сын Пастухова был давно женат, дочь тоже была замужем, и каждый имел большую семью. Они были в полном расцвете сил и здоровья, а богатство и семейное благополучие еще больше скрашивало их жизнь.

Не прошло и года после ужасной трагедии, как дочь Н. И. Пастухова внезапно заболела горловой чахоткой и через несколько месяцев скончалась в голодных муках, не имея сил принимать пищу.

Брат, присутствовавший на ее погребении и собственноручно несший гроб до могилы, через три недели последовал вслед за сестрой, проболев всего пять или шесть дней…

История хранит множество свидетельств, подтверждающих силу проклятия. Одно из них — это тайна проклятия «Ордена Тамплиеров». В XIV веке Францией управлял король Филипп IV, который прославился в истории своей редкой красотой. Этот жестокий и невозмутимый владыка вынашивал мысль о национальном величии своей державы. В войне он одержал победу над Англией, вел успешную борьбу с папством, усмирил воинственный пыл внутренних врагов Франции. Только одна сила находила в себе смелость поднять голову против короля — Орден Тамплиеров. Эта разветвленная религиозная военная организация, накопившая великие богатства в период крестовых походов, вела себя слишком независимо и даже дерзко, как будто чувствовала за собой огромную, неведомую остальному миру силу. Впрочем, так оно и было на самом деле.

Слишком независимое положение тамплиеров серьезно беспокоило короля Филиппа, а их неисчислимые богатства возбуждали в нем алчность. Начало трагедии было положено в тот день, когда Филипп Красивый обратился к тамплиерам с просьбой принять его в члены Ордена, вынашивая мысль самому стать Великим Магистром. Отказ капитула был категорическим и высокомерным. Филипп не вынес нанесенной ему обиды и развернул против Ордена судебный процесс. Второго такого судилища история не знает, ибо по ходу дела в качестве обвиняемых было привлечено 15 тысяч человек. Не было такой низости, которую не использовали бы судьи на этом процессе, который длился целых семь лет.

Главным обвинением против тамплиеров было то, что они якобы поклоняются дьяволу, а вещественным доказательством явилась фигура Бафомета — космический символ, изображенный на стене в главном зале собраний Ордена Тамплиеров, истолкованный судом как образ Дьявола. Так как процесс носил открытый характер, это изображение распространилось, приобрело популярность и в таком виде дошло до наших дней.

На самом же деле символика имела совершенно иной смысл — члены Ордена использовали ее для медитации. С ее помощью они изучали психомоторные процессы и правила закручивания астральных вихрей.

Орден был осужден, многие его служители, в том числе и сам Великий Магистр, были преданы казни через сожжение на костре. Перед казнью Магистр послал проклятие королю Франции, папе Римскому и всем их потомкам до седьмого колена. Проклятие нашло отражение в их судьбах — сам Филипп Красивый и его потомки уходили из жизни преждевременно и часто при весьма странных обстоятельствах. Проклятие тамплиеров сбылось.

Если рассматривать эти события с эзотерической точки зрения, то произошло, очевидно, следующее. Из всех великих энергий, существующих в космосе, самой могущественной, обладающей как созидательной, так и разрушительной силой, является мысль. Именно на основе мысли строятся все события, которые с нами происходят, а исполнителем такого построения является психическая энергия, реагирующая на все явления жизни. Сама по себе эта энергия безличностна, и, подобно истинному огню, вибрирует и действует непрерывно. Психическая энергия обладает магнитными свойствами — она притягивает к себе или отталкивает от себя качества и явления, свойственные данной ее вибрации, и образует своеобразные завихрения, или астральные вихри. Эти вихри, закручиваясь и впитывая в себя все новые и новые потоки энергии, владеют как разрушительной, так и созидательной силой. Подчинить эту силу возможно.

Членам Ордена Тамплиеров были известны законы движения психической энергии, они обладали магическими приемами управления ею. Изображенный в главном медитационном зале Бафомет с головой длиннорогого козла, является символом положительного и отрицательного завихрений энергии. Медитируя на нем, тамплиеры получали знание сокровенного космического закона, а также форм его проявления. Полученная информация хранилась в строгом секрете, ибо люди неподготовленные могли воспользоваться ею для колдовства и черной магии, что имело широкое распространение в средние века.

Когда же произошло падение великого Ордена, тамплиеры воспользовались своей тайной силой. Они призвали проклятие на головы своих гонителей, что выражалось в мыслеформе психической энергии, мыслеформе мести, которая и свершилась во времени.

Урок, преподанный тамплиерами, не теряет своей актуальности и в наше время. Когда неуправляемые астральные вихри, порожденные недобрыми людскими мыслями, носятся в околоземном пространстве, завихряясь от невероятной плотности, словно магнитом притягивая к себе все человеческие проклятия, то беда может случиться в любом месте. Это катастрофы природного характера, военные столкновения, крушения поездов и самолетов, и какие бы причины ни придумывались для объяснения случившегося, природа всех катастроф едина — астральные вихри, родившиеся и усилившиеся от негативных эмоций. Ошибочным следует считать мнение, что мысль одного маленького человека ничего не стоит. Она, как магнит, может притягивать себе подобные, чтобы превратить их в огромную лавину ненависти.

Необходимо учиться отвечать за каждое слово, произнесенное вслух, потому что сказанное всегда является продолжением мыслей, которые представляют собой мощнейшую энергию. Эта энергия обладает психическими и физическими свойствами. Поэтому ее можно считать психофизической энергией, которая ежедневно рождается в мозгу человека, распространяется внутри тела по всем органам и системам и излучается наружу во все уголки планеты, в параллельные миры и галактики. Мысль — это сила, которая является источником действия. Положительные мысли порождают Добро. Злые и безразличные — Зло. Мыслеобразы и мыслеформы, созданные мыслью, оказывают определенное влияние на создавшего их человека и в конце концов приводят его к сформированной воображением ситуации, которую человек проживает в соответствии со своей внутренней сущностью.

Мыслеформа при поддержке сильной энергии совершает действие. Поэтому пожелание кому-то вреда или несчастья значительно повышает риск того, что желающий зла другому сам попадет в подобную ситуацию и, будучи не в силах противостоять обстоятельствам, сам окажется их жертвой. Такая же схема действия положительных мыслей и мыслеформ. Они всегда приводят к положительным результатам, поскольку влекут за собой положительные действия. Таким же образом мысли людей способны влиять на процессы, происходящие в обществе. Если два человека мыслят одинаково, то сила их мысли неминуемо удваивается. А если сто, тысяча, миллион человек заняты одной мыслью? Сила такой общей мысли исключительно велика и способна помочь реализовать генерируемое событие в жизни. Людям необходимо осознать, что большинство событий, происходящих на Земле, формируется ими самими. По крайней мере это следует учитывать, «производя» на свет свои мысли, и неоднократно подумать, прежде чем решиться высказать мысли вслух.