Никколо Макиавелли не столько уж теоретик, как Платон, он весьма внимательно изучает практическую сторону реализации идеи Государства и Власти. Он дает вполне здравые и откровенные советы государю (а заказчиком сочинения был, как мы помним, правителю Флоренции Лоренцо ди Медичи, который покровительствовал Леонардо да Винчи, Вероккьо, другим творцам). Эти рекомендации у многих вызывают инстинктивное отторжение, но это, как представляется, сродни ужасу от любого неприглядного открытия. Главным представляется выдвижение Макиавелли понятия помощника Государя как крайне важного для совершения государственных дел. И сегодня мы видим, что разумные, здравомыслящие советники обычно создают сам имидж правителя, а не только занимаются текущей работой. Как писал Макиавелли, «умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий – сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Первый ум – выдающийся, второй – значительный, третий – негодный. Есть один безошибоч ный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе. Но и государь со своей стороны должен стараться удержать преданность своего министра, воздавая ему по заслугам, умножая его состояние, привязывая его к себе узами благодарности, разделяя с ним обязанности и почести, чтобы тот видел, что государь не может без него обходиться, и чтобы, имея достаточно богатств и почестей, не возжелал новых богатств и почестей, а также чтобы, занимая разнообразные должности, убоялся переворотов. Когда государь и его министр обоюдно ведут себя таким образом, они могут быть друг в друге уверены, когда же они ведут себя иначе, это плохо кончается либо для одного, либо для другого».

Надо ли еще раз говорить о коррупции в высших слоях современной элиты во всех странах и во всех международных организациях? И в связи с этим – об эффективности деятельности эти организаций и национальных элит? Макиавелли предсказал все это еще полтысячелетия назад.

И сколько бы ни развивалась риторика вокруг так называемых «демократических ценностей» и «честной игры в политике», Власть, как интегральная форма любых проявлений государственности, останется беспредельно циничной, жестокой и склонной исключительно к подавлению. Во всяком случае, у человечества пока еще не было примеров убедиться в обратном. В освобожденных Соединенных Штатах Америки существовало рабство, а в начале ХХ века добропорядочные граждане при негласном попустительстве властей не стесняясь линчевали чернокожих американцев. Страна композиторов и писателей, художников и философов, Германия, стала в годы нацизма настоящим зверинцем, где негодные люди преследовались по любому удобному признаку. Нет особой нужды подробно описывать в этом смысле насильственные бесчинства Власти и добавлять к этому неприятному списку Россию, Британию, Испанию и так дальше.

Эти суждения, как кажется, вполне приложимы и к политикам настоящего времени, что еще раз подчеркивает значимость Макиавелли как раннесредневекового мыслителя, сумевшего распознать самые значимые черты сущности Власти и Государства даже в наше, позднее время.