Приложение 5
Могут ли бесы предсказать будущее?
Разбор феерии современных благочестивых мифов, фальсификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств.
Т. Н. Дубровская, И. К. Разумов
Аннотация. Где найти истоки апокрифов Кейси, Генделя, Ванги и Парацельса? Кто предсказывал будущее от имени монаха Авеля? Какова история предсказаний Серафима Саровского? Участники обсуждения ставят порой неожиданные вопросы, и с сожалением констатируют, что большинство распространяемых в Интернет предсказаний (Парацельса, Ванги, Немчина, Кейси, Неро, Левы Федотова и др.) являются либо мистификациями, либо запредельно искаженными текстами, в которых смысл предсказания становится противоположен оригиналу. Причиной этого мы считаем общую бездуховность общества и литературную дерзость мистификаторов. В конце статьи мы обсуждаем проблему деструктивных интерпретаций пророческих текстов.
Занимаясь долгое время темой пророчеств, мы заметили, что часто при публикациях (особенно в интернете) отсутствуют ссылки на первоисточники. Более того, при повторных публикациях текст искажается, и наконец его смысл меняется, вплоть до замены на противоположный. Также мы обратили внимание, что некоторые пророчества специально фальсифицируются. Это явление столь масштабно, что отыскать подлинные тексты среди подделок порой бывает непросто. Разумеется, наш анализ феерии современных апокрифов не претендует на полноту: новые тексты сомнительного происхождения появляются ежегодно, описать их все невозможно. Мы выделяем лишь наиболее известные мистификации и намечаем общие тренды явления. В конце статьи мы затрагиваем проблему деструктивных интерпретаций, которые особенно характерны для пророчеств Нострадамуса, Даниила, Иоанна Богослова. Мы решили сохранить формат дискуссии, возникшей при обсуждении на интернет-форумах и в личной переписке.
Д. Т. Н. В XVIII–XX веках ни светские, ни духовные власти, ни Русская, ни Советская, ни Российская массовая литература почти не касались темы прорицания Будущего. После 1884 года Высшей церковной властью предпринимались некоторые усилия по сбору и сохранению пророчеств, в виде инструкций «О собирании и должном хранении на местах в епархиальных архивах прорицаний блаженных мужей и женок» (1884, 1888, 1896, 1902 гг.). Но практически эти инструкции не работали, так как сами «обстоятельства времени» и условия церковной жизни тех дней неизменно сводили на нет все эти «благие начинания» Церковного руководства. С 1917 года ситуация вообще резко усугубилась. Многие преосвященные епископы, сознательно, «страха ради» перед ВЧК и ГПУ, предавали уничтожению поступавшие в их руки бумаги, не имевшие практической надобности, а также согласно «своему усмотрению», «чистили» архивы «на всякий случай»… Сохранению и распространению пророчеств в то время способствовала только остроумная практика русского народа (и это следует особо подчеркнуть). Раз нельзя было печатать открыто, пророчества распространялись в копиях или в списках по линии Самиздата. Эта стихийная деятельность, прорывала информационную блокаду и приводила к проникновению основных пророчеств в широкие круги верующих. В результате в руках ценителей церковно-исторической и пророческой письменности возникали частные собрания различной полноты и исторической ценности (писатель М. Е Губонин (1907–1971), митрополит Вениамин (И. В. Федченков, 1880–1961), архиепископ Димитрий (Градусов, схиархиепископ Лазарь,? — 1956) и др.)
Теперь же, когда народ пережил «странную пору теологической церковной тайны» (1792–1917) и страшную эпоху «воинствующего» Коммунизма (1918–1990), наступило время пошлых, скептических, схоластических словопрений о предсказаниях. То и дело возникают «из воздуха» и обсуждаются «предсказания», которых раньше никто не видел.
Предлагаю начать разбор феерии современных мифов с «известного» пророчества Парацельса (Теофраст фон Гогенгейм, 1493–1541): «Есть один народ, который Геродот называл гипербореями — прародителями всех народов и всех земных цивилизаций — ариями, что означает «благородные». Нынешнее название исконной земли этого древнего народа — Московия. Гипербореи в своей бурной будущей истории познают много — и страшный упадок с великим множеством всевозможных бедствий и мощный великий расцвет с великим множеством всевозможных благ, который наступит уже в начале 21-го века, т. е. ещё до 2040 года» . Данного предсказания Парацельс никогда не писал. Впервые оно появилось в Интернете в 2001 году. Я обратила на него внимание в 2003 году, и сразу же попыталась узнать источник. Ни на один мой запрос я не получила ответа. Тишина! Я официально в 2004 году обратилась через местного католического священника отца Генриха Рейда с вопросом: «Знает ли Католическая церковь о каких-либо пророчествах Парацельса?» — и получила отрицательный ответ.
Р. И. К. Между тем известно по крайней мере одно пророчество Парацельса. Эта книга издана в 1536 году (имеются факсимиле). Перевод на английский язык опубликован в 1915 году в Лондоне с предисловием известного оккультиста Элифаса Леви. Книга содержит философское предисловие Парацельса, 32 гравюры, каждая из которых прокомментирована, кратко и предельно абстрактно, плюс пара небольших текстов в конце. Парацельс утверждает, что время действия его пророчества простирается только на 24 года, т. е. в лучшем случае до 1560-го. «Гиперборею» он не упоминает вообще, но пророчит «восстания, войны, бунты, резню, убийства, пожары и всевозможное зло в северных странах». Далее, он говорит, Орел будет пресмыкаться перед Османами, перья Восточных птиц будут сожжены Солнцем Юга, семь голов Льва сольются в одну, и из этой головы родится рог, избавляющий мир от горя. Европа станет головой, Азия короной, и Африка жемчужиной (в короне). Позднее интерпретаторы думали, что названные Парацельсом 24 года следует понимать как 42, или 240, или 420 лет. Легко заметить, что и в последнем апокрифе появляются те же цифры, только теперь уже разделенные нулями: 2040.
Д. Т. Н. О пророчестве Немчина. Он получил всенародную известность благодаря стараниям астролога Павла Глобы. В 1992 году Глоба утверждал, что «его герой» жил во времена правления Великого князя Московского Иоанна Ш Васильевича (1462–1505), и что у него хранится единственный сохранившийся экземпляр книги Немчина. Однако настораживает тот факт, что с того периода, а ведь прошло уже двадцать лет, он так и не представил данную книгу для всестороннего изучения и научной экспертизы.
В своё время супруги Дмитрий и Надежда Зима провели по этому поводу своё небольшое расследование, даже обращались к архивам нескольких Федеральных библиотек с большим количеством древних книг. Ни книг Василия Немчина, ни даже упоминания о таком человеке им обнаружить не удалось. Только в Ленинской библиотеке был найден некий астролог по фамилии Немчин, но звали его не Василий, а Николай, жил он не в XV-ом веке, а в XVI-ом, и вообще не в России, а в Италии, так как там родился и вырос, посещая нашу страну лишь наездами. Ни о каких его трудах, помимо заказанных гороскопов, упоминаний не сохранилось.
Между тем, из истории известно следующее. Первая славянская типография была основана в Кракове в 1491 году Швайпольтом Фиолем, но до смерти Иоанна III он успел выпустить только четыре богословские книги: «Октоих», «Часослов» и две «Триоди». Никаких данных, что Фиоль напечатал ещё и книгу «протеже» Павла Глобы нет. Русский книгопечатник Фёдоров (1510–1583) свою первую датированную печатную книгу «Апостол» издал в Москве в 1564 году. После он переехал на Украину, и там, в городе Львове, в 1574 году выпустил славянскую «Азбуку» и новое издание «Апостола». Снова книгопечатание в Москве возобновилось лишь в конце правления царя Фёдора Иоанновича (1584–1598) в 1594 году, при непосредственном патронаже наместника Бориса Годунова.
Таким образом, на данный момент отсутствуют всякие основания обсуждать «точность» прогнозов «Василия Немчина».
Р. И. К. Иначе говоря, это могла бы быть только рукописная книга, либо более позднее печатное издание по материалам древних рукописей. В интернете распространяется заявление П. Глобы: «Книга была, скорее всего, написана в середине XV века, но сохранилась лишь в более поздних версиях, относящихся, по всей видимости, уже к XVII веку. Они обнаружены в двух различных архивах, и это свидетельствует о том, что, видимо, в свое время книга эта была довольно широко распространена, и ее многократно переписывали. В печатных вариантах она не существует.» В принципе, история знает случаи, когда редкие материалы существовали в единственном экземпляре, и затем были утеряны. Например, коллекция первоисточников связанных с Нострадамусом, принадлежавшая Даниэлю Рюзо. Тем не менее, коль скоро первоисточник, как говорит П. Глоба, сейчас уже потерялся, — то и тему приходится закрывать. Это относится и к пророчеству Василия Блаженного, которое недавно родилось в интернете и предсказывает воцарение в России в 2017 году истинно великого государя, которому суждено долгое и блаженное правление. В церкви такое пророчество неизвестно (http://www. omolenko. com/2691. html).
Д. Т. Н. Теперь о монахе Ренье Неро. Приведу абзац из исследования супругов Дмитрия и Надежды Зима: «По признаниям Павла Глобы (сделанным в разное время и на страницах разных изданий), в его руках по счастливому стечению обстоятельств оказались оригинальные тексты восточного средневекового предсказателя Ранье Неро, которых нигде больше в мире нет. А ещё он, по его же словам, является единственным владельцем полного экземпляра «Авесты», которая, оказывается, не была уничтожена, как о том говорили историки…Честно говоря, после этого мы не удивились бы, узнав, что пропавшая библиотека Ивана Грозного также нашла приют в квартире у Павла Глобы…» Поэтому тему о пророчествах Ренье Неро тоже предлагаю закрыть, как неуместную.
Р. И. К. Про Ранье Неро знают в Италии. Там в 1981 году была издана книга Б. Башера, посвященная рукописи Р. Неро, которую Башер прокомментировал. Исходный текст был туманнее предсказаний Нострадамуса, и конечно не содержал никаких дат. То что у нас выдается за пророчества Неро, включая все датировки, это либо фантазии Башера, либо результат развития ложных слухов. В то же время, существует замечательный итальянский сайт, посвященный пророчествам: http://www.propheties.it. Там выложены, например, фотокопии прижизненных изданий «Пророчеств» Нострадамуса. На этом сайте Ранье Неро ни разу не упомянут. Видимо найти первоисточник Неро в Италии так же трудно, как у нас рукопись Немчина.
К слову, о Нострадамусе. Сделанный М. Завалишиным стихотворный перевод «Пророчеств» до сих пор популярен. Однако, несмотря на художественные достоинства, он представляет собой литературную мистификацию. Приведу только один случайный пример. Согласно, М. Завалишину Ц1К14 переводится так: «Славянский народ под ненастливым знаком, Их тюрьмы и песни царям их не впрок, На смену придет, как священный оракул, Схоласт и догматик и ложный пророк». И вот уже интерпретаторы в восхищении, что Нострадамус точно предвидел фигуру советского вождя, называя его «схоластом» и «догматиком». Однако, правильный перевод катрена другой. Версия А. Пензенского более реалистична: «Песни, сказания и молитвы рабов, Заключенных в тюрьмы принцами и правителями, В будущем безголовыми идиотами Будут приняты за божественные откровения». В оригинале ничего не сказано о «ложном пророке», да и вместо «славян» использовано скорее созвучное ему, во французском, слово «рабы».
Аналогично обстоит дело с десятками других переводов, в частности с переводом А. Сапелкина, который ввел в заблуждение доктора В. Галина [Нострадамус М. Центурии с комментариями В. А. Галина, 2010].
Часто Нострадамусу приписывается так называемое Орвальское пророчество. В начале этого текста легко узнается история правления императора Наполеона, включая поражение Великой Армии в России, ссылку на остров Эльа, возвращение на 100 дней, битву при Ватерлоо, ссылку на остров Св. Елены. Первый издатель этого текста утверждал, что текст был найден в годы Французской революции, и таким образом правдиво предсказывает события будущего. Однако фактически этот текст был впервые опубликован только в 1821 году, т. е. в год смерти Наполеона. Поэтому было бы опрометчиво утверждать, что он содержит хотя бы одно сбывшееся предсказание.
Д. Т. Н. Теперь обсудим пророчества иеромонаха Авеля (Василий Васильев, 1757–1841). Первое упоминание о нем встречаем «В открытых письмах» святителя Игнатия: «Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат. Важность — в Христианстве, а не в монашестве, монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному Христианству. И самые церковные бедствия без попущения Божия совершаться не могут…». Позднее сведения о провидце привёл богословский писатель С. А. Нилус (1862–1929), ссылаясь на рассказ отца Н. в Оптиной Пустыни от 26 июня 1909 года: «О монахе Авеле у меня записано из других источников следующее. Монах Авель жил во второй половине XVIII-го века и в первой XIX-го. О нём в исторических материалах сохранилось свидетельство, как о прозорливце, предсказавшем крупные государственные события своего времени. Между прочим, он за десять лет до нашествия французов предсказал занятие ими Москвы. За это предсказание и за многие другие монах Авель поплатился тюремным заключением. За всю свою долгую жизнь, — он жил более 80 лет, — Авель просидел за предсказания в тюрьме 21 год…» .
Сохранилась также копия письма С. А. Нилуса (1862–1929) к писателю Е. Н. Трубецкову (1863–1920) за 1914 год: «…Я лично держал в руках письмо Авеля к Параскеве Андреевне Потемкиной, в котором Авель сообщал ей, что сочинил для неё несколько книг, которые и обещал выслать в скором времени. «Оных книг, — пишет Авель, — со мною нет. Хранятся они в сокровенном месте. Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса. А читать их только тем, кто уповает на Господа Бога, ибо в них есть Имя его, которому три кратно суждено прогреметь в истории Российской. Но пути его сызнова приведут на Русское горе. Дымом фимиама и молитв наполнится, оттого и пострадает она. Бедная Русь». Что касаемо «Житие и страдания отца и монаха Авеля», то я нашёл её в архиве Оптиной, напечатано оно было где-то в повременном издании, но по цензурным условиям в таком сокращенном виде, что все касающееся высокопоставленных лиц было вычеркнуто… По «Житию» этому, монах Авель родился в 1755 году в Алексинском уезде Тульской губернии, ходил по монастырям, пока не был, в царствование уже Николая Павловича пойман по распоряжению властей и заточён в Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале, где, по всей вероятности, и скончался» (из бумаг Е. Н. Трубецкова, копию снял Н. Кочнев (1905–1977)).
Эти три документа являются наиболее известными и достоверными.
«Мода» на Авеля началась с 1990 года. И сейчас года не проходит, чтобы не появилось какое-нибудь новое случайно найденное пророчество иеромонаха. Когда читаешь в Интернете и слушаешь с телеэкрана все эти «тайные» и «приватные» разговоры Авеля с Екатериной II, с её сыном императором Павлом, с её внуками императорами Александром I и Николаем I, в которых описаны не только обстановка комнаты, где происходила беседа с глазу на глаз, а даже — интонации, то начинаешь сомневаться, а был ли у Авеля дар провидца?. Ведь это надо же так всё опошлить, что «после слов иеромонаха Авеля, императрица так испугалась, что побелела лицом, слова застряли в горле, и она едва не упала с кресла», а после беседы: «не просто пообедала без аппетита», нет, «когда был подан кофе в сад, сделала всего лишь один глоток и это было зловещее предвестие» Почему-то все эти мелкие «подробности», вместо того, чтобы вызвать доверие к автору, приводят к одной неутешительной мысли, что всё описанное, после святителя Игнатия (Д. А. Брянчанинов) и богословского писателя С. А. Нилуса, это одна сплошная мистификация и все пророчества «о скором величии РФ» есть вымысел самих авторов.
Р. И. К. Согласно историческим исследованиям, документов относящихся к монаху Авелю довольно много. Однако до середины XX века все его «сбывшиеся» предсказания (включая и пересказы Нилуса) становились известны только «задним числом», и практически не было известно его пророчеств на будущее. Об этом, в частности, говорит тот факт, что даже Нилус ограничился в книге лишь исторической справкой по Авелю и предсказаниями монаха на минувшее время. При этом документированные пророчества Авеля вообще редко упоминаются, потому что все они оказались ошибочными. Авель предсказывал себе 83 года жизни и архиерейский пост, но умер в 74 года, так и не дослужившись до архиерея. Предсказывал покорение Турции при Павле I, но и этого не произошло. В 1796 году он уверенно предсказал, что Екатерина II будет царствовать еще шесть лет, но в том же году императрица скончалась. В тюрьмах Авель сидел потому, что предсказывал скандалы и склоки в царской семье, а это было для царей оскорбительно.
Первые предсказания Авеля на будущие времена (по отношению к дате публикации) появились в 1931 году в Харбине («Вещий инок» // Журнал «Хлеб небесный», Харбин, 1931, № 5, с. 28–30), и позиционировались как «историческое сказание», которое судя по своему названию, не претендовало на историческую достоверность. Автором этих пророчеств был эмигрант-монархист Петр Николаевич Шабельский-Борк (1896–1952), псевдоним Кирибеевич. Сказание имело резкую антисемитскую направленность («Велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское…»), что можно было бы объяснить отчаянием и общим ожесточением, царившим в кругах белой эмиграции. Однако далее выясняются довольно любопытные обстоятельства.
Кто такой был этот Ш.-Б.? Оказывается, он уже в 1918 году состоял в организации, которая использовала в качестве опознавательного знака свастику. Меня интригует здесь не столько эзотерическая природа символа свастики, сколько исторические корни фашизма. Далее, покинув Россию, в 1919–1922 гг, Ш.-Б. занимался антисемитской пропагандой в Германии, распространяя фальшивые «протоколы», призывал немцев навсегда покончить с евреями. В круге его общения находился прибалтийский немец Альфред Розенберг, будущий теоретик нацизма. В 1922 году Ш.-Б. осуществил террористический акт, в результате которого погиб В. Д. Набоков (отец известного писателя). За это Ш.-Б. был приговорен к 12 годам каторги, но вскоре освобожден по амнистии. Харбинская публикация «Вещего инока» очевидным образом приурочена к первому съезду партии Русских Фашистов, который состоялся в Харбине в том же месяце, 26 мая 1931 года. После прихода к власти Гитлера, Ш.-Б. получал пенсию в управлении Розенберга. По завершении второй мировой войны бежал из Германии в Аргентину вместе с соратниками. После его смерти в 1952 году друзья издали стилизованный вариант «Вещего инока», удалив оттуда упоминания о «жидах». Отсюда позднее возникло несколько вариантов мистификации («Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное…»).
Д. Т. Н. О пророчествах преподобного Серафима Саровского (Прохор Мошнин, 1759–1833) мы знаем из рукописных «Воспоминаний» симбирского помещика и уездного судьи Н. А. Мотовилова (1809–1879) и нижегородского помещика А. В. Мантурова, которые были «духовными» друзьями преподобного до самой его кончины. Их бумаги в конце XIX-го века разобрал богословский писатель С. А. Нилус (1862–1929), опубликовавший затем «Воспоминания» в своей книге «Великое в малом» (1905 год): «В глуши Темниковского уезда, Тамбовской губернии, среди дремучих лесов, на месте древнего татарского города Сараклыча, лет без малого двести стоит, сокрытая бором от мирской суеты, дивная обитель. Верующая Русь называет её Саровской пустынью. В этой пустыни 123 года тому назад вступил в число братии благодатный юноша Прохор, родом из старинного купеческого рода города Курска — Мошниных. Жизнь отца Серафима, родившегося 19 июля 1759 года и почившего о Господе 2 января 1833 года, принадлежит ещё очень недавнему прошлому. Святой хранитель всех воспоминаний об отце Серафиме — Серафимо-Дивеевский женский монастырь, созданный духом блаженного старца… Весь мой очерк о служение памяти батюшки Серафима составлен на основании рукописных воспоминаний Николая Александровича Мотовилова, симбирского судьи, дополненных беседами со вдовой его, Еленой Ивановной и сёстрами святой Дивеевской обители. Надо заметить, в бумагах Мотовиловских, доставшихся мне для разбора, беспорядок был страшный, и первые сознательные встречи с преподобным датировались, начиная с 9 сентября 1831 года».
Однако, в Интернете опубликовано гораздо больше пророчеств преподобного Серафима. В 2007 году было 18 сайтов, где я обнаружила «неизвестные» пророчества преподобного, которых нет ни у С. А. Нилуса, ни у И. М. Концевича (1893–1965) (автора книги «Оптина Пустынь и её время». 1962 г.). Естественно я заинтересовалась этим, и всем адресатам направила по электронной почте вопрос: из какого источника они взяли эти пророчества. Последующее молчание наглядно доказало, что авторы статей стали сами ложными «пророками».
Р. И. К. Пророчество Серафима о том, что «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое…» — взято из записей Н. А. Мотовилова, обнаруженных в архиве отца Павла Флоренского. Предполагается, что Флоренский снимал копию с ранее неизвестных материалов С. Нилуса. Поэтому первая часть записки Мотовилова переписана рукой Флоренского, вторая часть — почерком неизвестного лица. Опубликовал эти материалы христианский писатель А. Н. Стрижев в газете «Московский литератор», 21 сентября 1990 г, дав им условное название «Антихрист и Россия». В этих записях именно фраза о продолжительной войне и революции является наиболее достоверной. В настоящее время автор публикации уже приложил немало усилий, чтобы посадить выпущенного им джина назад в бутылку. Во-первых, А. Н. Стрижев утверждает, что записка эта «крайне сомнительная». Во-вторых, он характеризует Н. А. Мотовилова как «человека, мягко говоря, не без странностей», и обращает внимание, что записка написана уже после смерти старца Серафима, в 1834 году. В-третьих, обрушивается с критикой на газету «Русь Православная», 2003, № 5–6, где безосновательно приписаны Серафиму следующие слова: «Соединенными силами России и других народов Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией…» Стрижев думает, что большую часть записки «Антихрист и Россия» следует понимать как фантазии Мотовилова на эсхатологическую тему, и только первая фраза (про революцию и войну) принадлежит Серафиму, коль скоро сам Мотовилов это подчеркивает.
Диакон Андрей Кураев на своем интернет-форуме по сути не соглашается с осторожной оценкой Стрижева. Он пишет, что не следует преувеличивать значение личности самого Мотовилова во всех его записях. Кураев приводит цитату из воспоминаний жены Мотовилова: «Что ты меня дергаешь, — воскликнул он, — я им правду говорю, притом не от себя, я не могу молчать, ибо слышу голос, говорящий мне: Ты немой, что молчишь? Ты познал глаголы живота Моего вечного и ими может спастись ближний твой, в заблуждении находящийся» . Мотовилов слепо служит тому голосу, который он слышит.
Важные открытия в истории Н. А. Мотовилова принес 2003 год, когда в отделе рукописей Российской национальной библиотеки была обнаружена докладная записка Н. А. Мотовилова церковному священноначалию, датируемая 1861 годом. В ней Н. А. простодушно рассказывает, что именно в 1834 году в нем проявился бес по имени Аббадона (Апполион), вселившийся в него еще при крещении по допущению Бога, чтобы показать на нем, Мотовилове, дела Божии — тот самый бес, который в будущем вселится в самого Антихриста. «Темное облако холодным и отвратительно вонючим потоком стало как бы вливаться мне в рот и горло, проходя в утробу мою, и когда все вошло в меня, то рот сам затворился, зубы сцепил кто-то извнутрь меня, и в одно мгновенье от почек огненный поток с самым жгучим ощущением потек по спинному хребту и мозгу, в нем находящемуся, прямо в головныи мозг мой и схватил меня за темя, сжав его у себя, как бы зубами во рту, распер всего меня». Далее Н. А. рассказывает, что ему явился во сне святитель Митрофан, который сковал этого злого духа цепью, концы цепи запер на замок, а замок повесил Мотовилову на язык и сказал: «Вот я связал его теперь, чтобы он не истребил тебя, а ключ у себя буду беречи до времени». Со слов Н. А., аналогичное видение в ту же ночь имел архиепископ Антоний (!): «Проснувшись на другой день, утром пошел я к высокопреосвященному Антонию, и он меня встретил следующими словами: «А ныне в ночь посетил меня святитель Митрофан и сказал мне, что он оковал в нынешнюю ночь цепями великого врага церковного и запер его на замок до времени, а ключ от него к себе взял»». При этом сам Н. А. остается человеком глубоко верующим, вызывающим всяческую симпатию. Он искренно сокрушается: «Хотя враг диавол и действительно, как камень, залег во мне, но лишь бы Господь Бог не оставил меня Своею благодатию, тогда враг диавол не одолеет силы Христовой, и истинный камень — Богочеловек Иисус, если захочет, то раздробит всемогуществом Своим в мелкий песок этот богопротивный и законопреступный камень и до конца истлит все козни его». Обряд изгнания беса из Мотовилова завершается безуспешно, и это объясняют тем, что бес Аббадона исполняет в Мотовилове Божью волю.
Мотовилов вопрошает в отчаянии: «Могу ли и я сказать Господу: зачем Ты отдал меня на поругание бесу, на попрание всех людей — в притчу, и поношение во языцех, и в покивание главами всем, так что и ближние мои чуждались меня и все до сих пор смотрят на меня как на полусумасшедшего?» И «невидимый священно-тайный растолкователь» (Мотовилов считает, что это Дух Святой) объясняет ему, что по невежеству человека действие тьмы греховной может быть принято за действие Святого Духа. Именно для того Христос омыл ноги ученикам, чтобы очистить их от греховной тьмы, которая находилась у апостолов в ступнях ног. Мотовилов же с бесом внутри уподобляется апостолу Павлу, которому Христос ноги не омывал. Поэтому для компенсации тьмы греховной (беса по имени Аббадона) дана Мотовилову особая благодать разума. Примечательно, что в подкрепление этой мысли Мотовилов приводит любимую библейскую цитату С. Нилуса: «Господь сказал мне: довольно для тебя благодати моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12:9)
К сожалению, рассуждения Н. А. и сделанные им интерпретации пророчеств Серафима обычно оказываются ошибочными. Так в письме императору Николаю I от 7 марта 1854 г. Н. А. дает ошибочное истолкование «дивеевской тайны»: «(Серафим) воскреснет прежде общего всех воскресения из мертвых в царствование Вашего Императорского Величества и единственно лишь только для Вас, Великий Государь». В письме Николаю I от 9 марта 1854 года ложно предсказывает революцию, гражданскую войну и расправу Николая I над бунтовщиками: «А Его Императорскому Величеству и ещё гораздо более поможет сделать Господь и для Церкви Святой Православной нашей и Единой во всей вселенной истинной — непорочно Апостольской Вселенской Церкви Христовой, но до этого ещё много должно будет горя и Государю и Земле Русской перенести. Восстанут на Него не только враги внешние, но и внутренние. Восставшие на государя при восшествии его на престол, похвалялись, что хотя и скошена трава, да корни остались, то, хотя и не по Боге они хвалились тем, а это однако же правда, ибо главные-то начальники этого злого умысла, выдавши тех, которых сами же вовлекли в злой этот умысел свой, сами остались в стороне. И вот они-то и ищут, и будут искать погибели Государя, и всей фамилии Его царской и неоднократно будут подыскивать: нельзя ли как-нибудь извести Их. А когда неоднократные их покушения не удадутся, то они примутся за другое, — будут стараться, что, если можно им будет, то бы во всех должностях государственных были их люди или согласные с ними, или, по крайней мере, не вредные им, и будут всячески восстанавливать землю русскую против Государя. Когда же и то им не будет удаваться, так как им хотеться будет, ибо по местам ими заводимые частные возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет земле Русской. И в один день, в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах земли Русской всеобщий бунт, и так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольётся неповинной крови. Реки её потекут по земле Русской. Много и вашей братьи дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют. Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно, станет за Государя и целость России… И Господь поможет правому делу: станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу, а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею… но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая за Государя стоявшая сторона получит победу и переловит всех изменников, и предаст их в руки правосудия. Тогда уж никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят — и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но ета кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного Своего Давида, раба Своего, мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича» (Архив материалов ГАРФ, фонд 109).
По-видимому, предсказание было навеяно общей политической обстановкой: в 1848–1849 гг по всей Европе пронесся ураган революций. Но вопреки ожиданиям Н. А., в России ничего подобного не случилось. Даже если отнести это предсказание к 1917–1922 гг, то есть ко времени государя Николая II Александровича (вопреки тексту), то и тогда события развивались противоположным образом: царская семья была расстреляна, а белая гвардия потерпела поражение.
Поэтому слепо доверять записям Мотовилова нельзя: если он даже и получал пророчества Серафима, то уж во всяком случае искажал их при пересказе, интерпретировал неверно, и сделанные им интерпретации не сбывались. Скорее это нужно рассматривать как пророчества самого Мотовилова. Мое личное мнение состоит в том, что эти материалы (особенно рукопись найденная в 2003 году) являются испытанием для православной церкви. «Бог хочет, чтобы Его узнавали под маскою дьявола и чтобы дьявол был осуждён под маскою Бога» (М. Лютер).
Примечательно, что «патриотические» интернет-сайты при извлечении цитат из контекста искажают даже и Мотовилова. В частности, редко где можно встретить последнюю фразу из его записки «Антихрист и Россия»: «Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога наитием Св. Духа, а среди славян и русских родится истинный антихрист: бесочеловек, сын блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное переселение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы».
Д. Т. Н. Все таки я хочу обратить особое внимание, что письмо Н. А. Мотовилова императору Николаю I от 7 марта 1854 года подлинное, и в нем Мотовилов в целом правильно указал на Знамения времени…
Я хочу спросить, почему в России так не любят своих настоящих провидцев, распространяют о них лживые сведения?
Например, по каналам «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» постоянно идут телепередачи мистического содержания, причём сделанные, как под копирку. В октябре прошлого года был показан фильм, посвящённый Григорию Распутину, скомпонованный крайне одиозно и односторонне, с весьма легким, если не сказать «блудливым», отношением к Отечественной истории. Распутину приписали те способности, которых он никогда не имел и на которые, кстати, никогда не претендовал: чтение мыслей на расстоянии, телепатия, лечение на расстоянии, ворожба, применение сатанинских ритуалов и т. д.
Также были искажены многие исторические факты. Никакой политической борьбы между Григорием Распутиным и П. А. Столыпиным (1862–1911), не было (почитайте дневник самого П. А. Столыпина, он встречался с Распутиным только один раз). Покушение на Распутина Хионией Гусевой произошло 29 июня 1914 года, а не «в разгар зимы в феврале». Можно и дальше перечислять исторические неточности данного фильма, но не это главное, в передаче полностью отсутствует политический фон, дух той эпохи. Была использована в основном информация только из газетных публикаций врагов Распутина («Русское Слово» — ежедневная либеральная газета, выходила в 1895–1918 гг, редактировал её И. Д. Сытин (закрыта большевиками), «Речь» — ежедневная либеральная газета, центральный орган партии кадетов, выходила в 1906–1917 годах, редактировали газету И. В. Гессен и П. Н. Милюков (закрыта большевиками), и брошюры некоего Н. Дурново, известного хулителя почти всех русских архиереев и церковных деятелей).
Кроме того, в передаче ничего не было сказано, что травля Григория Распутина началась с 1909 года. Почему её не было раньше? Потому что И. Д. Сытин, И. В. Гессен, П. Н. Милюков, Н. Дурново и компания травили другого праведника. Вот что писал священномученик протоиерей Иоанн Восторгов в 1907 году: «Два года назад возвращаясь из Сибири к северной столице, видел по всей линии железной дороги листки, рисунки, стихи и издевательства над Иоанном Кронштадтским… Потом на краткое время травля ослабела, но теперь вся эта грязь опять соединяется в общий поток. Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать хищными клювами, — это святыни и святых, подорвать авторитет уважаемых лиц, подорвать благоговение религиозное, на котором построен всякий долг, всякий порядок, всякая жизнь, истинно достойная и истинно человеческая… Брань, клевета, злоба, которыми наполнены скорпионовские страницы «Русского слова», «Речи» и прочих литературных клоак, направлены, чтобы уничтожить, растоптать в грязи благочестивое чувство народа. Ясно, для чего это делается: нужно поставить светильник под спуд, нужно заставить забыть о праведнике, столь опасном для безбожия, нечестия, революции и крамолы. Воистину он им опасен: хвалить его — значит признать своё осуждение этим боголюбивым, царю преданным и народолюбивым пастырем, бранить его — значит терять всё в глазах верующего народа, который по одной этой брани верно узнает и отметит детей сатаны. Лучше — оклеветать. Это спасёт хульников, а своё дело, сопротивления славе святого, всё-таки сделает…» («Правда веры и жизни Иоанна Восторгова». М. 2004 г.)
Хорошо сказано: «Лучше — оклеветать». Неужели члены редколлегии «ТВ-3», «НТВ» и «РЕН-ТВ» действительно верят, что смерть преподобного Иоанна Кронштадтского в 1908 году так повлияла на И. Д. Сытина, И. В. Гессена, П. Н. Милюкова, Н. Дурново и прочих, что они раскаялись и начали с 1909 года печатать в газетах правду, одну только правду и ничего кроме правды. Каково Ваше мнение: почему брошюры Н. Дурново против преподобного Иоанна Кронштадтского, протоиерея Иоанна Восторгова, архиепископа Владимира, митрополита Московского Макария и других русских архиереев, тележурналисты, сегодня называют «пасквилями продажного журналиста предреволюционной эпохи», а брошюру того же Н. Дурново, направленную против Григория Распутина: «серьёзным историческим трудом, болеющего за народ правдоискателя»? Возьмите подшивку газет «Русское Слово» и «Речь» за 1906 и 1916 годы, и сравните карикатуры на Иоанна Кронштадтского и на Григория Распутина и попытайтесь найти десять различий. Изучать историю Российской империи 1909–1917 годов по Н. Дурново — это всё равно, что изучать историю РФ 2009–2011 годов по заголовкам современной Российской «жёлтой» прессы: «Максим Галкин содержит Аллу Пугачёву», «При встрече с Аллегровой примадонна Российской эстрады укусила её собаку», «Звезда джаза сказала: У моей внучки не будет папы, зато я стану ей второй родной матерью», и так далее, и тому подобное. Неужели через несколько поколений журналисты будут освящать нашу современную историю и наши проблемы по этим заголовкам?
Возможно, роль Распутина в гибели Российской империи значительна. И те его «чудеса», которые сегодня описываются в литературе, особенно в телевизионной киноиндустрии, — вовсе не являются признаком духовной святости или православной церковности, но, есть одно «Но»…«Дар прорицания» у него был, и это тоже факт, а факт самая бесспорная в мире вещь!
«Письмо — Завещание» Григория Распутина (1869–1916) написанное за два месяца до убийства: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурхе. Я предчувствую, что умру до 1 января 1917 года. Если я буду, убит обычными убийцами, особенно русскими крестьянами, то ты Папа, не должен бояться за Детей своих, — они будут править в Рассеи еще одну сотню лет. Но если я буду, убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придётся бежать из Рассеи. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. После моей смерти, если кто виновен из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживёт более двух лет в Рассеи. А если и проживёт, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие слуг Антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплёванные, где каждый станет мертвецом. Папа, убит ты будешь русским народом во главе с разбойниками, а сам народ проклят, будет и станет орудием Диавола, убивая друг друга, и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет, будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Прощай. Григорий». (Впервые это письмо было опубликовано в газетах монархистами в 1922 году в Париже, а также распространялось в списках в России писательницей В. Жуковской, автором книги «Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914–1916)», до её добровольного заточения в деревенской глуши Владимирской области в 1924 году.
Другой вариант письма приводит в своей книге «Распутин и евреи» в 1924 году бывший секретарь Распутина, И. А. Симанович:«Русский царь! Я предчувствую, что ещё до 1 января уйду из жизни. Если меня убьют нанятые убийцы, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй. Если убийство совершат твои родственники, то ни один из твоей семьи не проживёт больше 2 лет. Меня убьют, я уже не в живых. Молись, будь сильным и заботься о своём избранном роде». Именно этот текст чаще всего приводят журналисты в своих статьях (он же приведён в книге Эдварда Радзинского «Распутин: жизнь и смерть»), и критикуют его, как подделку, ибо в нём нет ни слова из простонародной лексики Распутина. Обращение «Русский царь» — так не мог обращаться к царю Распутин, это язык самого И. А. Симановича. На этом основании все «пророчества» Распутина напечатанные после расстрела Царской семьи, объявлены «сочинительствами» Симановича.
Однако «Воспоминания» о Распутине оставил не только один И. А. Симанович, но и князь Н. Жевахов, епископ Феофан (Быстров), полковник Д. Н. Ломан, фрейлина А. А. Вырубова и многие другие. Третий вариант «Письма — Завещания» принадлежит воспитателю царских детей Ч. С. Гиббсу (впоследствии архимандриту Николаю, 1876–1963), относящихся к Тобольскому периоду, завещание приведено в более расширенном варианте: «Государь подошел к небольшому столику, где лежала Библия, которую он читал ежедневно, открыл ее и вытащил спрятанный между страниц небольшой лист бумаги, сложенный вдвое. Его Величество развернул лист и подал мне. За годы, проведенные в России, я очень хорошо научился читать и писать по-русски, но бумага, которую мне вручил Государь, была исписана каракулями наподобие детских, и я не мог разобрать ни слова. «Простите, — сказал Император, — я понимаю, что вам трудно разобрать этот почерк. Мне самому удалось прочесть письмо с большим трудом, хотя почерк мне знаком. Это последнее письмо, написанное мне Григорием Ефимовичем накануне своего убийства. Послушайте его, господин Гиббс: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурге. Я предчувствую, что умру до 1 января [1917 г.]. Я обращаюсь к русскому народу, к Папе, Маме и Детям, ко всей Русской земле, что им следует знать и понять. Если я буду убит обычными убийцами, особенно своими братьями — русскими крестьянами, то ты, Русский Царь, не должен бояться за Детей своих — они будут править в России еще сотни лет. Но если я буду убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придется бежать из России. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. Царь Земли Русской, если услышишь ты звон погребального колокола по убитому Григорию, то знай: если в моей смерти виновен кто-то из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживет более двух лет. А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, убит ты будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием диавола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет будут разбойники чёрные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о своей Благословенной семье» (Игумен Серафим (Кузнецов) «Православный Царь-мученик», стр. 531–532). Впервые был опубликован в печати в 1924 году.
За неделю до своего убийства Распутин имел беседу с писательницей Тэффи (Н. Лохвицкая), которая неоднократно брала у него интервью: «Милай друг, есчё скажу, вот меня все убить хотят. Как на улицу выхожу, так смотрю во все стороны, не видать ли где крови. Беда. Да. Хотят убить. Не понимают, дураки, кто я таков. Я, Рассею, люблю, хоть против Папы и Мамы грешен во многом, но неволею, клянусь крестом. Одного не понимают, меня убьют, и Рассеи конец. Вместе нас с ней похоронят. Беда, темно, просвету нету. Вздохнуть не могу. Боль в груди. Убить хотят. А того не ведают, ежели меня один раз убьют, Рассею, один раз разделят, ежели два раза, то два раза разделят. А если бесы трижды меня убивать станут, так трижды разделят. Вороньё. Тяжко Божие наказанье. Сердце ноет. Спать не могу. Сожгут они меня, безбожники. Чую сожгут, мёртвого сожгут. Они не знают: Распутина убьют, Рассеи конец. Не попусти безумным торжествовать. Они не меня будут жечь, они Рассею, будут жечь. Огонь по всей Рассеи пройдёт. Мне плохо. Всем плохо будет, горько будет. Вспомни. Вспомни потом. Трижды Рассея пожарами займётся. Я дым от пожарищ нутром чую, гарью пахнет. Куда не пойду всюду гарь. Убьют меня, а месяца так через пяток и полыхнёт. Вся тонет в крови, велика погибель, бесконца печаль». (Архив писателя М. Е. Губонина, распространялось по линии Самиздата с 1968 года.
Писательница Шабельская опубликовала такой текст: «…Царя-то, как мужик, во как люблю, хоть, может, против Дома Царского и грешен во многом; но неволею, клянусь крестом… Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок… Убьют-то меня, — убьют, а месяца так через три — рухнет и Царский Трон» (Ф. В. Винберг «Крёстный путь», 1925 г.).
Генерал А. Спиридович вспоминал о своём разговоре с Распутиным за три недели до убийства: «Несомненно, они убьют меня, милый мой! И вы все тоже погибнете! Они убьют всех вас. Папу и Маму [Императора и Императрицу] они убьют тоже.» (Роберт Бэттс «Пшеница и плевелы», стр. 155. 1926).
Роль Григория Распутина в гибели России ещё полностью не изучена. Общество ещё не поняло роль и влияние, которой обладал Распутин при жизни на Царя, и на Царицу. Вернее, не хочет понять. С одной стороны, Распутин неоднократно критиковал министров и иерархов Церкви за их антинародный образ жизни, а с другой стороны, водил дружбу с бесами. С одной стороны, пророчески предсказывал гибель Монархии и Царской семьи, с другой — сам же раскачивал в бурю неустойчивую лодку государства — Российской империи.
«Думаю, что мы не будем далеки от истины, — писала в 1914 году писательница Тэффи (Н. Лохвицкая), — если скажем, что Распутин — «газетная легенда» и Распутин — настоящий человек из плоти и крови — мало что имеют общего между собой. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она, могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на всё свою тень. Зачем это понадобилось? Он нужен лишь для того, чтобы скомпрометировать, замарать наше время и нашу жизнь. Бросить тень на Царя. Его именем хотят заклеймить Россию».
«Воспоминания» Анны Александровны Вырубовой (1884–1964) (в монашестве Мария), фрейлины Императрицы Александры Феодоровны: «Россия, как Франция восемнадцатого века, прошла через дикое безумие, из которого она только сейчас начинает выходить в раскаянии и боли. Это безумие никоим образом нельзя отнести только на счёт так называемых революционеров. Оно проникало и в Думу, и высшие слои общества, и самих членов Императорской Семьи, — все они так же виновны в гибели России, как самый кровожадный террорист. То, что произошло в эти тёмные годы, было просто наказанием Божиим за грехи всего народа. Когда Его карающая рука так очевидно вознеслась над всем народом, как осмеливается кто-то относить эти бедствия только на счет большевиков? Мы, русские, взираем на ужасное состояние нашей некогда Великой страны, видим миллионы умирающих от голода на Волге и Украине, читаем пугающий список убитых, ввергнутых в тюрьму, в ссылку и слабовольно кричим, что Царь был виноват, Распутин был виноват, тот мужчина или та женщина были виноваты, но не признаемся никогда, что мы все были виноваты в измене Богу, своему Государю, своей Родине. И покуда мы не перестанем обвинять других и не покаемся в своих грехах, до тех пор не озарит рассвет милосердия Божия эту истощённую и безплодную пустыню, которая когда-то была могущественной Россией» (Р. Бэттс. «Пшеница и плевелы», стр. 186–187).
Сейчас необходимо непредвзято и честно разобраться с ролью Григория Распутина, убрать газетную легенду и оставить настоящего, живого человека. По делам его и воздать ему.
«…Хотя авторитет Распутина в глазах Государя и Государыни и действительно был высок, но Распутин не пользовался своим авторитетом для преступных целей, и самые ярые его враги не в состоянии будут указать ни одного преднамеренного преступного деяния с его стороны. Если бы его имя не сделалось мишенью для обстрела монархии, то он сошёл бы со сцены так же, как сошли со сцены и его предшественники… Всё это хорошо сознавали все, но все боялись прослыть «распутинцами» и тем громче кричали о преступлениях Распутина, чем больше желали отмежеваться от него и не запятнать своей репутации. А в чем выражались конкретные преступления Распутина, этого никто не мог сказать, и когда я об этом спрашивал, то никто не мог мне ответить…» (М. Е. Губонин «Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и Всея России», т. 1).
«Если бы не было Распутина, противники царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой — из меня, из кого хочешь. Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему собой Родину и Русское государство» — отмечал царский врач Е. С. Боткин в своем дневнике за 1917 год.
И, наконец, оценка самого царя Николая II: «Распутин — это только простой русский человек — очень религиозный и верующий. Императрице он нравится своей искренностью. Она верит в силу его молитв за нашу семью и Алексея. Это ведь наше совершенно частное дело. Голос Григория для нас, — глас народный. Удивительно, как люди любят вмешиваться во все, что их не касается».
Сегодня дневники императора Николая II и врача Е. С. Боткина опубликованы и любой желающий может с ними ознакомиться, и даже если само «Завещание» Распутин не писал, но он говорил окружающим о Знамениях времени, и это осталось в их памяти. Поэтому к тем «Воспоминаниям» о пророчествах Распутина, которые были опубликованы до 1926 года, нужно относиться внимательно.
Почему до 1926 года? Со второй половины этого года начинается подготовка к празднованию 10-летия победы Октябрьской революции. На это мероприятие были выделены громадные финансовые средства. Часть из них пошла на «разоблачение» бывшего Царского режима. Пропаганда «самого свободного в мире государства трудящихся» не могла пройти мимо старца и его деятельности. Механизм клеветы был запущен, и продолжается до сих пор с каждым новым пророчеством Распутина найденном совершенно «случайно».
Р. И. К. Конечно многие приведенные «пророчества Распутина», распространившиеся после 1917 года «по линии самиздата», довольно сомнительны, хотя бы по той причине, что разные варианты одного текста порой существенно различаются. Это свидетельствует о том, что «линия самиздата» вносила в пророчества значительные искажения, подобно современному интернету. «Писательница» Шабельская, питавшая (вероятно от морфия) нездоровую страсть к химерам, — вообще ни разу не встречалась с Распутиным. Она пыталась с ним познакомиться за день до покушения, но не застала дома. Вообще, эта неудачная попытка знакомства, с учетом связей Шабельской, выглядит подозрительно.
Но вместе с тем, предсказания Распутина действительно были. Они лежали на грани провидения и простой мужицкой смекалки. Например, в книге «Русская революция», вышедшей в Париже в 1968 году, напечатана фотокопия телеграммы Распутина царю, в которой раненый после первого покушения «старец» пытается предотвратить мировую войну: «Грозна туча над Россией: беда, горя много, просвету нет, слез-то море, и меры нет, а крови? Что скажу? Слов нет, а неописуемый ужас. Знаю, все хотят от тебя войны, и верные, не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда Он отымет путь… Ты царь, отец народа… не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ… Все тонет в крови великой… Григорий». Текст этой телеграммы приводит также Э. Радзинский в книге «Распутин: жизнь и смерть». Видимо это наиболее достоверное из предсказаний Распутина. Радзинский пишет, что телеграмма произвела впечатление, и Николай II уже собирался отменить общую мобилизацию. Министрам и Генеральному штабу с трудом удалось уговорить царя снова пересмотреть решение. «Самое поразительное — пишет Радзинский, — царица и мужик (Распутин) были тогда правы. Но ни большая Романовская семья, ни двор, ни аристократия, ни буржуазия, ни думские вожди их правоты не понимали. Ее докажет не только падение монархии, но и гибель пришедшего ей на смену Временного правительства. Большевики победят потому, что поймут и осуществят светлую идею «темных сил» — заключить мир».
Как и положено быть юродивому, Распутин в тяжелое для страны время оказался между всех политических стульев. Либералы его «травили» может быть потому, что он некоторое время (как и сам царь) водил дружбу с «Союзом Русского Народа», с бесноватыми национал-радикалами Илиодора и Пуришкевича. Когда же он отвернулся от погромщиков, те организовали на него два покушения, из которых второе завершилось убийством.
Обсуждая тему пророчеств Распутина, нельзя не вспомнить фальшивый «Дневник Вырубовой», опубликованный сначала в журнале «Минувшие годы» (1927–1928), а затем в книге «Фрейлина Ее Величества» латвийским издательством «Ориент» (1928), вместе с подлинными воспоминаниями А. Вырубовой. Уже много лет на различных сайтах приводятся предсказания «старца» — о блокаде Ленинграда, ядерной бомбардировке Японии, полете Юрия Гагарина в космос, высадке американцев на Луне и т. п., со ссылкой на изначально поддельный текст. Но спрашивается, если текст поддельный, и датируется 1927 годом, то каким образом там появились правильные пророчества? Заинтригованный, я нашел репринтное издание книги «Фрейлина Ее Величества» (1928). Ни одного предсказания Распутина там не оказалось. Видимо, мистификаторы дают ложную ссылку в надежде на труднодоступность первоисточника.
Д. Т. Н. А фильм о Ксении Петербургской?
Сведений о времени, месте и обстоятельствах смерти блаженной не сохранилось. Судя по всему, умерла Ксения между 1797–1799 годами. Впервые о Ксении Петербургской написал богословский писатель В. С. Соловьёв, который услышал о ней, когда вместе с Ф. М. Достоевским посетил Оптину пустонь с 25 по 28 июня 1878 года (у Достоевского 16 мая внезапно скончался трёхлетний сын Алёша, и это паломничество было данью их скорби). Вернувшись в Петербург, Соловьёв посетил Смоленское кладбище и обнаружил на могильной плите надпись: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На сём месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Фёдоровича. Осталась после мужа 26-ти лет, странствовала 45 лет, а всего жития 71 год. Звалась именем Андрей Фёдорович. Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души своей. Аминь». До нас плита не сохранилась, вероятно, её разбили в революционный период (1917–1921) или после до начала Второй мировой войны.
Соловьёв попытался найти людей знавших блаженную, к сожалению уже тогда, эти поиски не увенчались успехом, так как были предприняты через 80 лет после смерти Ксении. Поэтому Соловьёв описал только два народных слуха о блаженной (только — два), о её прозорливости на бытовом уровне. При коммунистах память о блаженной власти стремились искоренить полностью, никто никаких записей не вёл.
Откуда сегодня берутся новые пророчества Ксении с политическим подтекстом? В разговоре между Александром I и Ксенией Петербургской поражает не само пророчество, что «у императора не будет детей, а престол перейдёт к младшему брату Николаю, и что француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберёт и благословенным наречётся», а одна деталь: «во время разговора в глазах Ксении Петербургской горел пророческий огонь, казалось, лучи заходящего солнца соперничают с исходящим из них светом, а за стеклом окна дворца в это время с небольшими перерывами пел соловей, утверждая непреложную истину её пророчеств»… .
Р. И. К….
Д. Т. Н. О пророчествах Параскевы Дивеевской. На одном из сайтов в Интернете утверждают, что еще 1 августа 1903 года святая предрекла Царю и Царице страшную участь: «быть убитыми вместе с детьми через 15 лет». «Далее, — сказала святая, — вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11-ти человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью — семь человек, вынь да положь — дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь — чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии».
Однако современники отмечали: блаженная давала пророческие указания чаще всего не прямыми словами, а иносказательно, действиями, проживая в небольшом домике слева от монастырских ворот. К ней действительно в 1903 году, после канонизации преподобного Серафима, приезжали император Николай II и императрица Александра Фёдоровна. О ней оставили свои «Воспоминания»: архимандрит Серафим (Чичагов), богословский писатель С. А. Нилус, игумен Серафим (князь Путятин), монахиня Серафима (Булгакова). Но данного пророчества у них — нет. Причём князь Путятин в последний раз приезжал к ней в сентябре 1915 года, буквально за месяц до смерти блаженной. Из его «Воспоминаний», опубликованных в 1924 году в Париже, о последней встрече: «Прозорливица Паша Саровская сказала мне, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть царя и разорвать Россию на части. За кого сражались и на кого надеялись, те нам изменят и будут радоваться нашему горю, но радость их будет ненадолго, ибо и у самих будет то же горе».
Наконец, монахиня Серафима (Булгакова), жила в Серафимо-Дивеевском монастыре с конца XIX-го века, и подробно описала последние две недели жизни Параскевы Дивеевской.
Поэтому, ознакомившись с текстом пророчества, я в разделе «Контакты» данного сайта задала вопрос: Кому прозорливица сказала данное пророчество и когда? Ответа не было…
Р. И. К. Как я понял, на том же сайте впервые чудесным образом «обнаружились» иконы, созданные в XVIII веке, якобы по предсказаниям Авеля. Никакой аргументации кроме фотографий икон не приводится. Историческими свидетельствами не подтверждается. Видимо, это «благочестивая догадка» создателей сайта…
Д. Т. Н. Пророчество прорицателя Макса Генделя: «Высочайший Посвящённый появится публично в самом конце нынешней эпохи (до 2012 года), это произойдёт тогда, когда достаточно большое количество рядовых граждан сами пожелают совершенно добровольно подчиниться такому Вождю. Именно так создастся почва для появления Новой Расы, а все нынешние расы и нации прекратят своё существование… Именно из славян произойдёт Новый Народ Земли…». Это словоблудие! Данное предсказание Макс Гендель никогда не делал.
Р. И. К. Гендель вообще не был предсказателем. Прогнозы он делал, опираясь на свои теософические фантазии. Чтобы продемонстрировать характер этих фантазий, достаточно без комментариев привести следующие высказывания: «Когда Эго вступило во владение своими проводниками, появилась необходимость использовать часть её силы для строительства мозга и гортани, которая первоначально являлась частью творческого органа. Гортань была построена, когда плотное тело согнулось в мешкообразную форму… Когда плотное тело выпрямилось и стало вертикальным, часть творческого органа осталась с верхней частью плотного тела и позднее превратилась в гортань».
И конечно, приведенное предсказание Гендель сделать не мог, но можно установить откуда оно возникло: «Когда через несколько сотен лет Солнце из-за прецессии равноденствия вступит в знак Водолея, русский народ и славянские народы в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их намного дальше нынешнего состояния. Музыка будет основным фактором при осуществлении этого, ибо на крыльях музыки созвучная душа может подлететь к самому престолу Бога, чего простой интеллект сделать не может. Однако достигнутое таким образом развитие будет нестабильным, так как оно одностороннее и не соответствует закону эволюции, по которому развитие, дабы быть стабильным, должно быть уравновешенным — иными словами, чтобы духовность развивалась через интеллект или, по крайней мере, наравне с ним. По этой причине существование Славянской цивилизации будет кратковременным, но великим и радостным, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон Компенсации приведёт в свое время к противоположному. Из Славян произойдет народ, который постепенно образует последнюю из семи Рас Арийской Эпохи, а из народа Соединённых Штатов составится последняя из всех Рас в теперешней схеме эволюции; это произойдет в начале Шестой Эпохи…В начале следующей Эпохи появится ещё одна Раса, после которой исчезнут всякая мысль о Расе и расовое чувство. Человечество снова будет представлять собой одно обширное содружество, невзирая ни на какие различия. Расы — это просто шаги в эволюции, которые необходимо сделать, поскольку иначе не будет прогресса для возрождающихся Духов. Но, хотя это и необходимые шаги, они чрезвычайно опасны, поэтому являются причиной глубокой озабоченности Водителей человечества. Последние называют эти шестнадцать Рас «шестнадцатью путями к уничтожению», потому что, если в предыдущие Эпохи изменения производились после таких длительных интервалов, что нетрудно было подготовить большинство сущностей к продвижению, с Расами дело обстоит иначе. Они сравнительно недолговечны; поэтому особое внимание должно уделять тому, чтобы как можно меньше Духов запутались в оковах Расы». (Макс Гендель. Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство).
Как видим, несмотря на всю эксцентричность высказываний, они в итоге по смыслу противоположны тому предсказанию, которое распространяется в интернете. Гендель пишет о вреде понятия Расы в масштабах своей космогонической ретроспективы. Русским же он предсказывает неполноценную предпоследнюю, музыкально-ориентированную расу, которая просуществует недолго, и будет вытеснена расой Соединенных Штатов.
Д. Т. Н. Еще один пример словоблудия, «предсказание Кейси»: «Не успеет ещё закончиться XX век, как в СССР наступит крах коммунизма, но Россию, освободившуюся от коммунизма ждёт не прогресс, а очень тяжёлый кризис. Однако, уже после 2010 года прежний СССР возродится, но возродится уже в новом виде. Именно Россия возглавит возродившуюся цивилизацию Земли, и центром этого возрождения всего мира станет Сибирь. Через Россию в остальной мир придёт надежда прочного и справедливого мира. Каждый человек станет жить ради ближнего своего». Ничего подобного Эдгар Кейси не предсказывал. В 1998 на русский язык была переведена книга американского писателя Джона Хоуга «Эдгар Кейси». Данного пророчества в ней нет. Более того, все предсказания Кейси сегодня американцами выложены в Интернете. Раз у американцев данного предсказания Кейси нет, значит, возникает законный вопрос: Откуда о нём узнали российские «почитатели его творчества»? Поэтому прежде чем верить данной информации и обсуждать её, задайте тем людям вопрос: «Откуда Вы её узнали?», и попытайтесь проследить цепочку.
Р. И. К. Там еще продолжение интригующее: «Новый лидер России долгие годы будет никому неизвестен, но однажды неожиданно войдет во власть благодаря силе своих уникальных технологий, которых более ни у кого не будет. А затем он возьмёт всю высшую власть России в свои руки и никто не сможет ему противостоять. Впоследствии он же станет Властелином Мира, станет Законом, несущим свет и процветание всему сущему на планете… Весь остальной мир будет пребывать в хаосе, нищете, голоде и даже каннибализме…».
Здесь, как обычно, сначала сказался эффект испорченного телефона, а затем наступила намеренная фальсификация. В 1932-ом, а также в 1944 году, накануне окончания второй мировой войны, Кейси всё-таки делал подобные предсказания. Но смысл был противоположный, речь шла о всемирной духовной трансформации, а не о возрождении русских имперских амбиций.
Вопрос. Каким должно быть отношение так называемых капиталистических народов к России?
Ответ. В религиозном развитии России великая надежда для Мира. Народ или группа народов, которые будут наиболее близки в отношениях с Россией, смогут жить лучше в течение периода постепенных изменений и окончательного установления правил, регулирующих порядок в мире. (8 февраля 1932, чтение 3976-10)
Вопрос. Каково будет религиозное развитие церквей в США в ближайшие 4 года?
Ответ. Это зависит от активности слишком большого числа индивидуумов, чтобы быть спрогнозированным в настоящее время; изменения грядут, можете быть уверены — эволюция или революция в идеях относительно религиозной мысли. Основы этого для всего мира, в конечном счете, придут из России; не коммунизм, нет! А скорее то, что является основанием того же самого, то, чему учил Христос — его вид коммунизма! (29 ноября 1932, чтение 452-6)
Из России придет надежда для мира; это не то, что иногда называется коммунизмом, или большевизмом, нет; но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для своего собрата! Этот принцип зарожден. Пройдут годы для его кристаллизации, но из России снова прибудет надежда для мира. Ведомая чем? Дружбой с народом, на деньгах которого написано: «In God We Trust». (1944, чтение 3976-29)
По смыслу к этим предсказаниям близко пророчество проповедника Гудсона Тейлора, которое распространяется на сайтах христиан-баптистов: «На открытом письме, которое осталось после Муди (знаменитый американский евангелист, умерший в 1899 г.) и недавно было найдено в его бумагах, оказалась следующая заметка: «Десять лет тому назад, известный, теперь уже покойный основатель Китайской внутренней миссии, Хадсон Тэйлор (Hudson Tailor) руководил собранием. Внезапно он остановился среди своей речи. По прошествии нескольких минут Тэйлор сказал: «Я только что видел видение: вспыхнет такая кровопролитная война, какая едва ли была прежде. На одной стороне стоит Россия; на другой стороне — одна восточная нация. Россия будет побеждена. После этого в России произойдет революция, которая приведет к великому пробуждению на западе России. Это пробуждение распространится по всей земле, и тогда да будет благословен наш Царь (небесный) — Господь придет»».
Однако, на другом сайте формулировка меняется: «Вспыхнет такая великая война, какая едва ли была прежде. На одной стороне стоит Россия, на другой стороне — одна восточная нация. Россия будет побеждена. После этого в России произойдет революция. Революция приведет к большой тьме, безбожию и всевозможному беззаконию. По прошествии некоторого времени начнется великое пробуждение на западе России. И тогда Господь грядет!».
Наконец, сайт (http://www. actsamerica. org/europe/) приводит третью версию пророчества Тэйлора: «У меня было видение. Я видел великую войну, которая охватит весь мир. Я видел, что эта война прекратилась, и возобновилась, так что получилось как бы две войны. После этого я видел большие волнения и революции, которые изменят жизнь многих народов. В некоторых местах я видел духовное пробуждение… В России я видел всеобщее духовное пробуждение, настолько великое, что более великого пробуждения быть не может. Из России это духовное пробуждение распространилось на европейские страны. И затем я увидел, что за этим пробуждением следует Второе Пришествие Христа».
К сожалению, затруднительно установить, какой из трех вариантов правилен. Следует обратить внимание, что конечно сам Тэйлор и его последователи понимали под духовным пробуждением России распространение в ней той веры, или по крайней мере духовно близких идей, которые они сами разделяют. То есть распространение в России баптизма, сопровождающееся массовым проявлением «даров Духа Святого».
Д. Т. Н. А вот какое пророчество приписывают Ванге (Вангелия Пандева Гущерова, 1911–1996): «Новый человек под знаком Нового Учения явится в России, и он будет править Русью всю жизнь. […] Новое учение придёт из России — это самое древнее и самое истинное учение — распространится по всему миру и придёт день, когда все религии в мире исчезнут и их заменит это новое философское учение Огненной Библии. Россия — прародительница всех славянских государств, и те, что отделились от неё, скоро вернутся к ней в новом качестве. […] В Россию вернётся социализм в новой форме, в России будут крупные коллективные и кооперативные сельские хозяйства, и снова восстановится бывший Советский Союз, но союз уже новый. […]».
В августе 1990 года я отдыхала в Болгарии на «Золотом берегу» под Варной. Там на пляже с лотков уже тогда продавались брошюры о Ванге, и я приобрела одну такую брошюру. На первых шести страницах написана автобиография: «Кто такая Ванга?», далее следуют 100 предсказаний. Из них: 78 носят «бытовой характер», 18 уже исполнились (соответственно, к 1990 году они были хорошо всем известны и пророчествами не являлись), и только четыре можно отнести к будущим событиям. «Первое: развал Северной страны (непонятно: то ли СССР, то ли Югославии, а может, и Чехословакии). Второе: затонет Курск. Третье: III-ья Мировая война начнётся, когда Сирия падёт. Четвёртое: никакого Конца Света не будет». Всё! Ни, а каком «Великом будущем» России, в брошюре за 1990-ый год — ни слова.
Красимира Стоянова в книге «Правда о Ванге» пишет: «с 1994 года, заболев, Ванга предсказаний более не делала». Встаёт вопрос: Когда в первый раз данное предсказание появилось в печати? Оказывается в 1997-ом году. А когда умерла Ванга? В 1996-ом. То есть предсказание о «Великом будущем» России стало известно широким слоям общественности, на следующий год после смерти предсказательницы. Спрашивается: Почему оно не появилось раньше? Может быть потому, что если бы Ванга была жива, то сказала: «Я никогда ничего подобного не говорила».
Также Красимира Стоянова утверждает: «Ванга никогда не указывала конкретные даты, а говорила только периодом времени: скоро, через несколько месяцев, через пару лет, придёт время, наступит время», о периоде «когда Сирия падёт» говорила: «много будет горя, много будет крови, ничего изменить нельзя, не хочу об этом говорить».
Если Ванга отказывалась говорить об этом даже с самыми близкими людьми, откуда тогда берутся подобные пророчества? Ответ: из-за безверия. В эпоху развитых коммуникаций, когда почти в каждом доме есть Интернет и телевизор, безверие и тщеславие достигли в некоторых людях невероятного уровня. Сегодня таким воинствующим «безбожникам» мало, что они сами не верят, их гложет «чёрная» зависть при мысли, что кто-то, рядом с ними, верит. Поэтому они специально фабрикуют подобные «фальшивки», чтобы убить в людях Веру в Бога. Не дайте убить свою Веру из-за лживой информации.
Р. И. К. Практически все предсказания Ванги о судьбе России (которые вообще имеет смысл рассматривать), включая знаменитые фразы о том, что Россия «всё сметёт на своем пути и станет господарем всего мира», и что «Новый человек под знаком Нового Учения явится из России», имеют своим источником ныне покойного писателя Валентина Сидорова, который встречался с Вангой в 1979 году (брошюра опубликована незадолго до смерти Ванги: Валентин М. Сидоров. Людмила и Вангелия. М., Мир через культуру, 1992, 63 с.).
Затем эти пророчества пересказываются Женей Костадиновой и другими авторами, обрастают «подробностями», причем ссылки на Сидорова зачастую опускаются. Сидоров полагал, что новой религией России, которая возвысится над православием, станет созданное Рерихами учение Живой Этики, и что на этой основе Россия сблизится с Индией и Китаем. Именно эти мысли и звучат в цитатах Ванги, происходящих от Сидорова, хотя в настоящее время они часто оказываются неверно понятыми. Как следует из публикации Сидорова, «Новое Учение», «Учение Белого Братства» в цитатах Ванги — это именно рериховское учение Живой Этики, которое распространится из России по всему миру к 2040 году. Брошюра имеет захватывающий сюжет. Людмила Живкова, министр культуры и дочка тогдашнего руководителя Болгарии Тодора Живкова, рожденная под огненным знаком Льва, увлеченная до безумия Агни-Йогой, готовит духовный переворот на родине. В ходе широкой культурной программы она устанавливает контакт с подвижником Рериха из Советского Союза, писателем Сидоровым, и организует для него встречи с Вангой. На этих встречах, без свидетелей, она сама (!) выступает переводчиком. И Ванга, устами Людмилы Живковой, используя вполне рериховскую риторику, пророчествует о победном шествии Агни-Йоги в России через 60 лет:
««Не бойтесь. Мир не идет уже к гибели…Все религии упадут. Останется лишь одно: Учение Белого Братства. Как белый цветок, покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся…Это Новое Учение, но построенное на основах старого. Старое здесь можно сравнить с корнями, а новое — как цветок, распустившийся на солнце… Новое Учение придет из России. Будет чистой Россия, будет Белое Братство в России. Отсюда Учение начнет свое шествие по всему миру. Все растает, как лед; лишь одно останется нетронутым — слава Владимира, слава России…Слишком много жертв принесено. Никто не может остановить уже Россию. Все сметет со своего пути и не только сохранится, но и станет господарем всего мира…Сейчас вы называетесь Союз, а потом будете называться, как при святце Сергее, Русь…Как орел воспарит Россия над землею, и осенит всю землю своими крыльями». Но свершится это далеко не сразу. По словам Ванги, через шестьдесят лет. Но этому будет предшествовать сближение трех стран. В одной точке, говорила она, сойдутся Китай, Индия и Москва».
Писатель с этими знаниями уезжает в СССР. А Людмила Живкова погибает при загадочных обстоятельствах… Грань между сказкой и реальностью размывается. Если доверять Сидорову, это походит на правду, но формально мы получаем, что все предсказания Ванги о грядущих успехах Учения Живой Этики нам известны только из уст горячих пропагандистов Учения, приближенных к тогдашнему руководству советской Болгарии. Вопрос же о том, можно ли доверять Сидорову, на самом деле не прост. Очень похоже, что он был эдаким «добрым сказочником», поскольку разные его тексты изобилуют вполне сказочными подробностями.
К этому стоит добавить печальный факт: Православная Церковь относится к учению Рерихов отрицательно. Например, диакон А. Кураев посвятил критике Учения целую книгу, с говорящим названием: «Сатанизм для интеллигенции». Основная претензия Церкви к Учению состоит в том, что Учение не является результатом логического рассуждения или философской интерпретацией известных фактов, а возникает в результате диалога создателей Учения с «духами», которые называли себя Буддой, Христом, Конфуцием и т. п.
Д. Т. Н. О пророчествах Льва Федотова. Считаю, что это «фальшивка» с первого и до последнего слова. Это совершенно очевидно для меня. Такого прорицателя не было, это вымышленный литературный персонаж.
Р. И. К. Признаюсь, мне хочется защитить Лёву. Первая информация о дневнике поступает от известного писателя Юрия Трифонова, который лично был знаком с Лёвой (они вместе учились) и читал его дневник. К сожалению, знакомство Трифонова с дневником произошло только после смерти Левы и его матери. Тем не менее, Ю. Трифонов признал подлинность дневника. Это авторитетный источник. Затем в 1986 году выходит полнометражный документальный фильм «Соло трубы» режиссера А. Иванкина, посвященный Леве. Затем большая публикация Юрия Росциуса «Дневник пророка?» в журнале «Знак вопроса», 1990, №. Это менее авторитетный источник, но не склонный к мистификациям. Согласно Росциусу, пророчества Левы касались в основном предчувствия неизбежного начала Великой Отечественной войны и ее деталей. Школьник воспринимал это как фантазии или размышления, которые он заносил в дневник. Их нельзя назвать точными, порой они банальны, а порой содержат ошибки. Но нечто удивительное в этих записях чувствуется, на уровне удивительных совпадений отдельных фраз с последующей реальностью. При этом складывается впечатление, что сам Лева был удивлен, когда его дневниковые фантазии начали воплощаться в реальность. Никаких пророчеств на отдаленное будущее он не делал, по крайней мере в его дневнике ничего подобного не содержится. Значение первых публикаций про Леву было несомненно важным и положительным — они поднимали саму проблему предсказания будущего, которая не приветствовалась в СССР. Спустя много лет записи Левы начинают обрастать апокрифами. Осенью 2008 года появляется новая тетрадь Левы под заголовком «История будущего», якобы найденная диггерами в московских подземельях. Из нее сыплются чьи-то пророческие высказывания… В интернете все перемешивается, и уже непонятно, где цитируется дневник Левы, а где тетрадь безымянных диггеров.
Д. Т. Н. Илья, но это невозможно с духовной точки зрения: детям здесь не место! Симонид Кеосский, который жил в VI-ом веке до НЭ, писал, что у греков жрецом мог стать мужчина, достигший 30-летнего возраста. У иудеев, согласно Закону Моисееву, левитами и пророками могли быть мужчины по достижению ими 30-летнего возраста («Числа», глава 4). У христиан, согласно всех четырёх Евангелий, как Иисус Христос, так и Иоанн Креститель вышли на служение в 29 году НЭ, если считать от Нулевого года, опять же получим число тридцать. Все старо-библейские и ново-библейские пророки были старше тридцати лет. Согласно легенде, Мишель Нострадамус первое прорицание сделал, когда ему было 30 лет: оно касалось встреченного им монаха, который в будущем стал папой Римским. Все православные старцы в монастырях, прежде чем уйти в затвор, должны были достичь тридцатилетия. Ванга своё первое предсказание сделала в 1938 году, накануне II-ой Мировой войны, когда ей опять же исполнилось тридцать лет. Таким образом, есть религиозная многовековая традиция. Я не хочу её обсуждать и подвергать сомнению: есть вещи, которые нужно принимать на Веру.
Кандидат богословия, историк Церкви И. М. Концевич (1893–1965) писал в 1960 году: «Апостол Павел, независимо от иерархии, перечислил три служения в Церкви: апостольское, пророческое и учительское. Непосредственно за апостолами стоят пророки. Их служение состоит, главным образом, в назидании, увещании, и утешении. С этой именно целью, а так же для указания, или предостережения, пророками предсказываются будущие события. Через пророка непосредственно открывается воля Божия, а потому авторитет его должен быть безграничен. Пророческое служение — особый благодатный дар, дар Святого Духа (харизма). Пророк обладает особым духовным зрением — прозорливостью. Для него как бы на мгновение раздвигаются границы пространства и времени, своим духовным взором он видит не только совершающиеся события, но и грядущие, видит их скрытый, духовный смысл, видит душу человека, его прошлое и будущее. Такое высокое призвание не может не быть сопряжено с высоким нравственным уровнем, с чистотою сердца, личной святостью. Святость жизни и требовалась от пророка с первых времён Христианства: «Он должен иметь «нрав Господа». От нрава может быть познан лже-пророк и (истинный) пророк, говорит древнейший памятник II века — «Учение Двенадцати Апостолов» (Дидахе)…Служения, перечисленные Апостолом Павлом, сохранялись в Церкви во все времена. Апостольское, пророческое и учительское служения, являясь самостоятельными, могут совмещаться с саном епископа или пресвитера. Пророческое служение, связанное с личной святостью, процветало с подъёмом жизни Церкви и оскудевало в упадочные периоды. Ярче всего оно проявляется в монастырском старчестве. […]».
Поэтому не надо из мальчика делать пророка. Мы опять оказываемся впереди планеты всей. У всех народов мальчиков-пророков — нет, а у нас есть, причём даже не в Православной России, а в отрицающем существование Бога и Его Промысла СССР. Пророческое служение — особый благодатный дар, дар Святого Духа. Мы с Вами, Илья, можем только указывать на Знамения времени, можем толковать пророчества, но сами пророчествовать не можем. Тем более, этого не мог делать мальчик, ведь согласно дневника, он был комсомольцем.
Вы понимаете, Илья, что, значит, было вступить в Комсомол в 1939 году, ни о какой духовности там не могло быть и речи?
Р. И. К. Я согласен, Лева не был пророком: Ю. Росциус выбрал неудачный заголовок для своей публикации. В том дневнике, который приписывают Леве, мальчик о своей высокой духовности не говорил, пророком божиим себя не называл, и вообще никому ничего не предсказывал. Он всего лишь описывал (для самого себя) интуитивные предчувствия в форме фантазий. Мы касаемся здесь проблемы, возможно ли вообще предсказание будущего за рамками пророческого служения? Очевидно, в определенной степени — да. Вопрос только в том, где проходит грань невозможного. Совпадение прогноза погоды с реальностью не кажется нам удивительным. Исторические циклы уже находятся в поле научного рассмотрения: упомяну имена А. Л. Чижевского, Л. Н. Гумилева, П. Сорокина, Н. Д. Кондратьева. От исторических циклов до астрологии — один шаг. Там уже совсем неясны физические механизмы, но математика-то показывает, что астрология действует. Упомяну только циклический показатель Барбю-Гушона и цикл Сатурна в российской истории. Затем следуют еще более тонкие явления: например, вещие сны. Академик Н. П. Бехтерева, многие годы посвятившая исследованию тайн мозга, опубликовала книгу «Магия мозга и лабиринты жизни». В одной из глав Н. П. Бехтерева приводит несколько собственных снов, касающихся предчувствия смерти близких людей. Также вспомним о непреднамеренном угадывании будущего. Хрестоматийным примером стал роман М. Робертсона «Тщетность», где была заранее детально описана гибель «Титаника». Разве М. Робертсон был пророком? Не думаю. Дар пророчества — это дар различения Божьей воли. Но Робертсон, как и Лева, вообще не знал, что все сбудется, как он «придумал». Видимо, провидение дается пророку в качестве дара, подобно тому как апостолы получили дар языков. Но обратное неверно: человек освоивший иностранный язык не всегда апостол. Описывающий будущее — не всегда пророк…
Д. Т. Н. О пророчестве старца Николая Гурьянова. Оно известно мне из статьи Александра Рожинцева. Старец предсказывает, что после Ельцина будет «власть погонная», а затем «будет Царь Православный». Внимательно изучив текст статьи, могу сказать: пророчество было произнесено (если было) в 1996 году, но опубликовано только 30.12.2002, после смерти протоирея. Я отрицательно отношусь к пророчествам, которые публикуются после того как событие совершилось, тем более после смерти автора. Сегодня на этой теме слишком много спекуляций и фальшивок.
Один «почитатель», активно проповедующий «прорицания своего игумена», мне ответил: «Русь выделена из мира, избрана для особой великой цели хранения и распространения неповреждённой истины: она посвящена Богу и Его мироправящему Промыслу. РФ преемствует не только Российской империи, но и древней православной Византии, и в своём племенном составе — претворяет в себе и насыщает духом Христианства многочисленные народности, и в своём географическом положении — на грани двух миров, двух частей света, двух цивилизаций — одна может быть орудием этого Промысла для мировых событий и мировых явлений. Что касается пророчеств о будущем, которыми делился со мной игумен…, по великой святости своей, прозревая великий предмет далёкого, то время для их полного опубликования, как вы просите, ещё не пришло. Как только станет возможным, прорицания игумена будут опубликованы для их всестороннего изучения…».
Вот так, сегодня время для опубликования не пришло, а послезавтра нечего будет изучать, так как событие совершилось вчераи через СМИ стало общеизвестным.
Р. И. К. О пророчестве старца Н. Гурьянова вспомнили, когда уже стало ясно, что оно не сбудется (Путин не демонстрировал никаких погонов). И действительно, не сбылось: после Путина пришел к власти президент Медведев, а не Православный Царь. Думаю, право на ошибку имеет каждый. Но показательно, что внимание общества к этому казусу было привлечено в год смерти старца. Надо же было как-то помянуть человека — вот и вспомнили, что он когда-то изрек ошибочное пророчество. Хотели сделать как лучше, а получилось как всегда. Журналист, написавший эту заметку, в других своих публикациях потратил немало сил на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.
Д. Т. Н. Сегодня у нас в РФ ничего нет святого, даже мёртвые у нас стали объектом для извлечения прибыли и остроумия. Куда не посмотришь, отовсюду слышится глумливый смех. Блуд и глумление над мёртвыми во все века считалось позором, и только сегодня в РФ — это считается «хорошим тоном». Горе тому народу, который блуд и глумление над мёртвыми ставит себе в заслугу.
Р. И. К. На вопрос «для чего создаются мистификации?» я отвечу развернуто и концептуально. Дело здесь не только в безверии, на которое Вы справедливо обратили внимание. На мой взгляд, в России сложилась дерзкая традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание заработать десять копеек на газетной утке. (Последнее характерно скорее для западных предсказателей). У нас же часто таким образом разрешаются религиозные споры, политические разногласия, а мистификации в интернете совершаются скорее из озорства, но все равно имеют «идейную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет, а скорее напротив — сюжет управляет всеми мистификаторами. Об этом свидетельствует тот факт, что разнородные по содержанию зарубежные пророчества, адаптируясь к нашим местным условиям, оказываются уже подобны между собой. Так пророчество Кейси о духовном пробуждении в России — после «переработки» предсказывает появление русского Царя, который с помощью достижений науки захватит власть на планете. Прогноз от Генделя о музыкальности русской расы оборачивается предсказанием о русском Вожде, при котором остальные расы прекратят существование. В этом контексте предсказания Ванги о «новом человеке под знаком нового учения» воспринимаются уже совершенно не так, как первоначально хотелось писателю В. М. Сидорову. Сюжет этого искажения ярко озвучивался еще Н. А. Мотовиловым: «Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: «Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское — Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут»» (из записки «Антихрист и Россия»). Напомню, согласно традиционной интерпретации Иез.38–39, Гог тождествен Антихристу. Кроме того, Иоанн Богослов вводит «бунт Гога»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город излюбленный. И ниспал огонь с неба и пожрал их…» (Откр.20) Очевидно, Мотовилов исказил Библию, но почему-то он сделал это демонстративно, так чтобы искажение было предельно ясным. Это вполне соответствует его оригинальной харизме: «Хотя враг диавол и действительно, как камень, залег во мне, но лишь бы Господь Бог не оставил меня» (из записки церковному священноначалию).
Здесь лежит интригующий «нервный узел» пророчеств. Народная мысль, выражаемая как религиозными философами, так и мистификаторами, — издревле пытается соотнести христианские пророчества с ветхозаветными. Ветхий Завет объявил евреев любимым народом Яхве и обещал им в конце времен счастливую «эру Машиаха», при вполне земном праведном царе. Новый Завет предсказал в конце времен царство антихриста, разрушение Вавилона, и затем Царство Христа, который есть уже не земной царь, но сам Бог. «Невестой Господа» именуется уже не народ Израиля, а Церковь Христа. При этом Новый Завет никоим образом не отменяет ранее сказанное: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» — говорит в Нагорной проповеди Иисус. Видимо отсюда возникает легенда об удвоении «золотого века» (на это обращает внимание, в частности, И. А. Бессонов в своей диссертации посвященной русскому эсхатологическому фольклору). Сначала явится «последний праведный царь» (аналог еврейского Машиаха), и наступит короткий «золотой век» для проповеди Евангелия по всей Вселенной. Апокриф Мефодия Патарского предсказывает: «Будет же царство Михаила 30 лет и 3 года. И не будет битв по всей земле. И создадут города, и построят церкви…И будут нищие как бояре, а бояре — как цари. И не будет тогда ни вора, ни разбойника, ни ростовщика, ни завистника, ни клеветника, ни чародейства, ни всякого злодейства дьявольского…». Также из жития Андрея Юродивого: «Господь восставит на престоле царя от нищеты…бедные обогатятся, не будет войн, но все обратят мечи и стрелы свои в косы и серпы». Затем, в соответствии с Новым Заветом, придет антихрист, перед которым склонятся все народы. Эсхатологические катаклизмы (разрушение Вавилона) либо предшествуют антихристу, либо реализуются при его царствовании. Затем происходит Второе Пришествие Иисуса Христа. В 1930-е гг. эту апокалиптическую схему резюмировал Феофан Полтавский: «Пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее нас от него, надо считать годами. В крайнем случае — несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли…Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится».
Вокруг этой общей схемы ведутся битвы интерпретаторов и мистификаторов. Либо антихрист отождествляется с еврейским мессией, либо праведный царь успешно противостоит антихристу до самого Второго Пришествия, либо Второе Пришествие вовсе не упоминается. При всей эксцентричности Мотовилова, ему нельзя отказать в гениальности спорных формулировок (которые ныне часто озвучиваются как пророчества Серафима): «Легко будет предузнать воцарение его (Антихриста) вселенным в старом Иерусалиме, на всей поверхности земного шара, кроме нынешней территории России и внутренней Азии…Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный… — Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут…Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые, прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст своих… Несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа, совершенно отвергнут антихриста и не признают его Мессией, и за это удостоятся великого благоволения Божия — будут первый и всемогущественный язык на земле, и другого царства, более могущественного Русско-Славянского в мире не будет… Во Израиле родился Иисус Христос — истинный Богочеловек — Сын Бога Отца — наитием Святаго Духа, а среди русских родится истинный антихрист» (из записки «Антихрист и Россия»). Видимо, это следует понимать так. «Еврейский мессия» родится в России, среди русских евреев, и будет отвергнут русскими, которые опознают в нем антихриста. Тогда он покинет Россию, и будет царствовать в Иерусалиме — над всеми народами, кроме славян. Славяне же образуют великое царство «Гога и Магога», в противовес всемирному царству антихриста.
Теперь обратимся к проблеме мистификаций с другой стороны. Граф Александр дю Шайла вспоминает, как богословский писатель С. Нилус пришел в свое время к выводу, что фальшивые документы могут оказаться полезными, если их использовать с верой в Бога. Нилус говорил: «Вам известно мое излюбленное изречение апостола Павла: Сила Божия в немощи человеческой совершается…Не может ли Бог и через них (фальшивки) раскрыть готовящееся беззаконие? Ведь пророчествовала же Валаамова ослица. Веры нашей ради Бог может превращать собачьи кости в чудотворные мощи; может Он и лжеца заставить возвещать Правду». Поэтому писатель прежде всего формулировал себе цель, которую полагал божественной (справедливой), и затем подбирал для решения этой цели тексты, не особенно уже разбираясь в том, истинны они или ложны.
При первом взгляде, такой подход воспринимается как слепота религиозной веры. Однако, вполне возможно, в нем содержится зерно правды. Вспомним для сравнения переводы Нострадамуса от Завалишина. По сути поэт приготовил литературную мистификацию, сделав собственные пророчества от имени Нострадамуса. Надо признать, ему удалось точно определить дату распада СССР, почти за два десятилетия до события. Или возьмем «141 предвидение Нострадамуса» в переводе Дианы Меркурьевой. Безобидный поэтический текст, написанный от глубокой веры в пророческий дар Нострадамуса. На момент перевода автор не знал ни французского языка, ни того факта, что у Нострадамуса не было такого произведения «141 предвидение». Он от имени Нострадамуса написал что-то свое, и сейчас признает это. Тем не менее, в целом (за некоторыми исключениями) одобрить этот подход невозможно. Если в одних случаях такая деятельность выглядит как благочестивое мифотворчество, то в других — оборачивается истинным лжепророчеством. Вспомним, что изданные С. Нилусом фальшивые «протоколы» стали своеобразным благословением на холокост. Писатель был совершенно не виноват, он всего лишь добросовестно заблуждался. Но этот трагический опыт ошибок прошлого и их печальных последствий служит наглядным уроком сегодняшним поколениям. Из письма единственного сына С. А. Нилуса Альфреду Розенбергу в марте 1940 года: «Я не могу, не должен оставаться в стороне в то время, когда судьба всего арийского мира висит на волоске. Я верю, что победа фюрера, этого гениального человека, освободит мою бедную страну, и я считаю, что мог бы содействовать этому в какой угодно форме. После блестящей победы великой германской армии я… сделаю все, чтобы заслужить право принять активное участие в ликвидации еврейской отравы…» (Письмо из архива Вейнеровской библиотеки. Цитируется согласно: Н. Кон. Благословение на геноцид.)
Д. Т. Н. О различных «хронологиях будущего». Этот стиль появился в СССР в середине 80-х годов. Тогда при журнале «Знание — Сила» возникла неформальная группа под названием «Комиссия по контакту с неземными цивилизациями». Во главе её встали два известных писателя-фантаста: заведующий отделом гуманитарных наук журнала Роман Григорьевич Подольный и доктор исторических наук Игорь Всеволодович Можейко (известный также под именем Кир Булычев). Вокруг них образовалось ядро порядка 20 постоянных членов, и еще несколько десятков человек приходили на заседания от случая к случаю. Довольно скоро разговор зашёл о возможности предсказания будущего.
В первую очередь внимание было обращено к Мишелю Нострадамусу. К тому же, случай помог, в США появилась докторская диссертация Эдгара Леони, в которой на 800 страницах подробно рассматривались катрены Нострадамуса. Рядовой советский читатель, конечно, ничего об этом тогда не знал, но члены группы где-то раздобыли копию диссертации. А так как американцу не удалось расставить катрены по годам, то члены группы решили это сделать за него. Старались четыре года, и в результате своего исследования пришли к выводу: расставить катрены по годам нельзя. Однако оставить свой след в Истории пророчеств хотелось, вот тогда и появилась первая такая хронология, с 1988 по 2000 год, от писателей-фантастов (ничего не сбылось).
Затем лидерство перехватил некий капитан первого ранга Александр Бузинов, руководитель лаборатории Ленинградского НИИ ВМФ. О сути методики составления прогнозов руководитель лаборатории рассказал журналистам следующее: «Ритмы жизни человека определяются космофизическими факторами рождения — солнечной активностью, лунным и солнечно-лунным циклом, движением Сатурна, угловой зависимостью Сатурна с Плутоном… и т. д.» Пресса в 1999 году писала: «Что касается прогнозов Бузинова для конкретных ситуаций и персон, то их достоверность поражает. С точностью до минут были предсказаны покушение на генерала Романова в Чечне, теракты в Буденновске, в Первомайском и в Кизляре. Дата окончания войны в Чечне была спрогнозирована за год…» Далее следовала «Хронология» с 2000-го по 2050-ый год (пока на сегодняшний день ничего не сбылось).
Как видим, желающих оставить свой след в Истории пророчеств от этого меньше не стало, даже наоборот, современный Интернет завален «Хронологиями» (В. Стрелецкий и др.). Самое ужасное, что появилась уже и хронология пророчеств Ванги! Вот только вся беда, что составители хронологий не верят в существование Бога, Его Промысла и не хотят изучать «Откровение» Иоанна Богослова…
Р. И. К. Самое главное: они скрывают от читателя логику своих рассуждений, которая привела к «хронологии». Это можно понять. Рассуждение выглядит странно и непонятно, оно не интересно массовому читателю, не публикуемо в популярных изданиях. И тогда автору приходится делать непростой выбор между непопулярным исследованием и тем «пустоватым» текстом, который хорошо публикуется. Я хочу обратить внимание, каждый участник нашего обсуждения имеет собственную «хронологию«…Но в этом месте удобно сделать логический переход от предсказаний — к интерпретациям и «расшифровкам» пророчеств.
Мистика освобождает разум от оков повседневности, но полученная свобода не всегда благотворна. Часто она пробуждает скрытые комплексы и подавленные желания, ведет к хаосу в мыслях и неосознанной подтасовке фактов. Хороший человек, сохраняющий трезвый ум и нормы морали в повседневных делах, при уходе в мистику рискует высветиться в совершенно ничтожном свете. И это закономерно. Если объективное научное знание подобно свету, то субъективная мистика — это тьма. По крайней мере — для окружающих.
— Тьма — это просто отсутствие света, Ярик. Я не издеваюсь! Отсутствие границ. Свобода направлений. Право быть независимым от других, от мира.
— Так просто?
— Да. Тьма — это вечный ребенок, этакий невзрослеющий Питер Пэн. Бесконечная игра. Свобода всех направлений — вот ее визитка. Возьми тьму за руку и иди в никуда… Тьма — это «я хочу» вместо «я должен». Тьма — это вера в себя. Тьма — это невозможность посмотреть на себя.
(Сергей Лукьяненко. Осенние визиты)
Если б было светло, они б сгорели со стыда. Но кругом чернела ночь.
(Уильям Голдинг. Повелитель мух)
Все, кто во тьме, ищут свет. Но найдя его, они слепнут от его сияния. И они чувствуют боль. Такова истина. Однажды ты сожжешь свои глаза сиянием истины и познаешь вечную тьму.
(Эрго Прокси)
«Бегство во тьму» в мистических темах встречается постоянно. Думается, его причиной является не только банальный недостаток грамотности, но и высокая субъективная ценность тех утверждений, которые часто противоречат объективной реальности. С другой стороны — невежество выступает как проявление деструктивных наклонностей. Мистика видится как невозделанное поле, на котором можно создать ложную видимость разрушения чужих концепций, и вместо них воздвигнуть собственную: мистическую, сомнительную. Но это не так. Дважды два должно быть равно четырем, как в мистике, так и в науке. Значит мистика может лишь дополнять, по-своему интерпретировать, уводить в какие-то новые измерения, — но не может отрицать науку. Умберто Эко, известный специалист в области семиотики (искусство истолкования текстов), вложил в уста одного из своих персонажей сравнение деструктивных истолкований с раковой опухолью.
«Мы согрешили против Слова, сотворившего и удерживающего мир… Перемешивая буквы Книги, мы перемешиваем мир. От этого никуда не уйти… Чтобы обращаться с буквами Книги, нужно быть очень набожным, а мы такими не были. Любая книга прошита именем Бога, а мы составляли анаграммы из всех книг истории и не молились. Молчи и слушай… Тот, кто занимается Торой, поддерживает мир в движении, а когда читает или переписывает заново, поддерживает в движении свое тело. Ибо нет такой части тела, у которой не было бы эквивалента в мире… Если ты нарушаешь Книгу, ты нарушаешь мир, если нарушаешь мир, то нарушаешь тело… Месяц за месяцем, как набожные раввины, мы произносили разные комбинации букв Книги, GCC, CGC, GCG, CGG. То, что говорили наши губы, заучивали наши клетки. А что сделали мои клетки? Они придумали другой План и теперь движутся по своему усмотрению. Мои клетки придумывают историю, которая отличается от истории человечества. Мои клетки усвоили, что можно ругаться, анаграммируя Книгу и все книги мира. И они научили этому мое тело. Они совершают инверсию, транспозицию, альтерацию, пермутацию, создают невиданные доселе и лишенные смысла клетки или клетки, смысл которых противоположен здравому. Должен ведь быть правильный смысл и смысл ошибочный, иначе наступает смерть. Но они, они играют без веры, вслепую… Я умираю потому, что убедил свои клетки в том, что правил никаких нет, что с любым текстом можно делать все что угодно. Я потратил жизнь на то, чтоб убедить в этом себя, в первую очередь свой мозг. И мой мозг передал полученное убеждение непосредственно им, моим частицам. Почему я теперь могу надеяться, что они окажутся осторожнее моего мозга? Я умираю от того, что мы оказались свободнее любых допустимых пределов».
(У. Эко. Маятник Фуко)
Допустимые интерпретации строятся в иерархию по уровню вероятности случайного появления возникающих смыслов. «Абсолютные вещи совершаются Богом, средние ангелами, остальное же остается бесам» (Нострадамус. Письмо Цезарю.) Не факт, что нижние смыслы надо отбрасывать подобно лестнице, как нам советует один из героев в романе У. Эко «Имя розы». Ведь почему-то некоторые из них («ангельские») были полезны, вели к правильной цели. Однако каждый смысл должен взвешиваться на весах вероятности. Думается, цитата из «Маятника Фуко» о деструктивных истолкованиях относится только к «бесовским» смыслам, которые остаются в рамках случайного совпадения.
Напомню, в «Имени розы» герой стремится к познанию недостижимой объективной истины. Поэтому он без сожаления отбрасывает нижние смыслы подобно лестнице, которая выполнила свою функцию. «Исходный порядок — это как сеть, или как лестница, которую используют, чтоб куда-нибудь подняться. Однако после этого лестницу необходимо отбрасывать, потому что обнаруживается, что хотя она пригодилась, в ней самой не было никакого смысла… Должно быть, обязанность всякого, кто любит людей, — учить смеяться над истиной, учить смеяться саму истину, так как единственная твердая истина — что надо освобождаться от нездоровой страсти к истине» (У. Эко. Имя розы). В «Маятнике Фуко» герой, напротив, стремится разрушить объективную реальность, заменяя смыслы высоких уровней нижними смыслами. В результате бесы начинают управлять миром. Обе позиции однобоки. В «Имени розы» в результате прояснения «истины» происходит «мировой пожар», уничтоживший библиотеку. Спрашивается, какова в данном случае польза от обретенного знания? Лестница «ложных» смыслов ясно предупреждала о приближении катастрофы. Не случайно У. Эко сравнивает эти побочные смыслы с «трубами ангелов»… Напротив, в «Маятнике Фуко» субъективные смыслы настигают и убивают своих создателей. Спрашивается, стоило ли отказываться от объективных истин?
Подведем итог. Читателю пророчеств не стоит полагаться на простоту истины. Там где все наглядно и просто, приводятся готовые предсказания, где все расписано по годам — там, как правило, нет ничего кроме глупости и обмана. Масштабы мистификации впечатляют, причем распространители слухов (а это тысячи сайтов) банально не озадачиваются проблемой отделения пчел от мух. Интерпретация же настоящих пророчеств — непростая задача, где прежде всего необходимы критерии выделения нетривиальных смыслов и соотнесение этих смыслов с традицией истолкования. К сожалению, часто истолкователи подменяют обоснованность утверждений эмоциями личных политических пристрастий.
