Сравнение «правил» и философских подходов

Признаюсь, что в поисках смыслов, методик и проектных решений я ориентируюсь на возможность их реального использования в ежедневной жизни не избранными, не «элитой», а многими ищущими, активными, самодостаточными людьми делового сообщества. Поэтому стараюсь не усложнять, не умничать и не философствовать ради красного словца, придерживаясь древней мудрости: «Искренние слова – не красивы. Красивые слова – не искренни». Переводя в практическую плоскость понятие счастья, можно сформулировать его следующим образом: счастье – это когда сбываются ваши правильные мечты. Акцент на слове «правильные» сделан не случайно. Ведь любые мечты имеют свойство сбываться, и к этому надо подходить очень внимательно и серьезно.

В итоге достаточно легко отличить правильные мечты от неправильных. Правильные – те, которые свершаются и созидают вас и жизненное пространство. Неправильные – те, которые, свершаясь, разрушают вас и жизненное пространство. Таким образом, предполагается, что есть вариант соблюдения четких правил, а есть – нарушения этих правил. Многие философы, богословы и мыслители разных времен и народов утверждали, что общечеловеческие жизненные ценности называются так потому, что у всего человечества они едины:

Эти ценностные ориентиры, как маяки, помогают нам двигаться по жизни в бурлящем море событий. Именно они дают возможность сверять личный компас с общечеловеческими полюсами идущей эпохи, наложить свою систему координат на вселенскую. Чаще всего своды жизненных правил у разных народов хранятся в религиозных книгах и трактатах. Дошедшие до нашего времени с теми или иными изменениями, они сохранили главные смыслы на протяжении тысяч лет:

При ознакомлении с каждым из дошедших до наших дней писаний можно сделать вывод, что все они дополняют друг друга, общечеловеческие ценности остаются едиными, а споры чаще всего идут по поводу ритуалов, форм и обрядов. Смысловые и ценностные категории незыблемы.

Наличие ярких и точных смысловых и ценностных характеристик, видимой и невидимой частей мира, позволили мне отнести перечисленные первоисточники к философской литературе.

Подчеркиваю: к философской, а не к религиозной. И в этом нет конфликта. Религия – очень личная, даже интимная часть жизни. Споры и громкие разговоры по этим вопросам приводят людей к психологическим расстройствам, семейным и общественным конфликтам, терактам и войнам. В свою очередь, дискуссии на философские темы дают возможность разобраться в себе, заглянуть в глубь происходящих явлений и отыскать новые гуманистические смыслы бытия.

Если бы человечество смогло взглянуть на одни и те же тексты с двух ракурсов и умело их различать, получилось бы множество философских дискуссий – и полное отсутствие конфликтов и войн. Ведь во вселенском масштабе большей глупости, чем война, трудно даже представить. Сколько жизней, сил, средств и энергии загублено в целях перераспределения материальных ресурсов, что во вселенском масштабе абсолютно бессмысленно.

Самый гибкий подход в данном направлении демонстрируют буддисты. Во всем мире люди разных вероисповеданий используют их духовные практики и буддистское философское отношение к жизни. В одной из своих книг, «Мой Путь», Далай Лама четко формулирует философское видение картины Мира: «Все наше существование сопровождает великий вопрос, осознаем мы его или нет: в чем цель жизни? Я много думал над этим вопросом и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они могли бы принести непосредственную практическую пользу тем, кто познакомится с ними. Я считаю, что цель жизни заключается в том, чтобы быть счастливым… Возможно, существование Вселенной с ее бесконечными галактиками, звездами и планетами имеет более глубокий смысл, но совершенно очевидно, что перед нами, людьми, живущими на Земле, как минимум стоит задача сделать свою жизнь счастливой».

Я убежден, что если бы другие религии так же умело представляли свои учения – как жизненную философию, – они бы только выиграли в донесении истины и смыслов своим прихожанам.

Признаюсь, я досконально не изучил все писания, упомянутые в этой главе, а только ознакомился с ними. Пока я остановился на глубоком изучении первоисточника христианской философии – Нового Завета, что закономерно и естественно для меня, прожившего всю жизнь на территории Украины, где уже более тысячи лет люди исчисляют время от рождества Христова, так и не заметив главных смыслов переданной информации. Иначе мы жили бы по-другому.

______________________________________

______________________________________