Третий род познания исходит из полной идеи некоторых атрибутов Бога и приходит к полному познанию сущности вещей (см. его опред. во 2 схол. пол. 40 части 2), и чем более мы понимаем вещи этим способом, тем более (по пред. пол.) мы понимаем Бога. А отсюда (по пол. 28 части 4) высшая добродетель души, т. е. (по опр. 8 части 4) сила или природа души, или (по пол. 1 части 3) высшее стремление состоит в том, чтобы понимать вещи третьим родом познания, – что и требовалось доказать.