Время возникновения Киева, как и ряда других городов, к эпохе летописца было уже основательно позабыто, но пытливый народный ум пытался восполнить пробел.

Во времена летописца в Киеве рассказывали древнюю легенду об основании его тремя братьями – Кием, Щеком и Хоривом. Древний Киев был хорошо известен Востоку, Западу и Византии. О «Куябе» («Куяве») говорят Аль-Джайгани, Ибн-Фадлан, Ибн-Хаукаль и другие восточные писатели. О Киеве сообщают договоры русских с греками и Константин Багрянородный. О Киеве говорят Титмар Мерзебургский, Брунон и скандинавские саги. Киев был городом, «ведомым и слышимым во всех концах земли».

Раскопки древнего Киева обнаружили на территории города три древнейших поселения VIII–IX вв., не представлявших собой еще единого центра. Эти три поселения, расположенные на Щековице, на горе Киселевке и на Киевской горе, три городища дофеодального Киева, по преданиям, записанным летописцем, связывались с Кием, Щеком и Хоривом. Они не покрывались общим названием «Киев», и только к концу X в. одно из них, расположенное на Киевской (Андреевской) горе, втянуло в орбиту своего влияния все остальные, и только тогда складывается Киев как единый крупный городской центр.

Древнейшее Киевское городище, значительно меньших размеров, чем так называемый «город Владимира», было окружено валом и рвом, засыпанным Владимиром во время постройки в конце X в. (989 г.) Десятинной церкви (церкви Богородицы). На дне рва обнаружена лепная керамика, очень грубая и примитивная, что заставляет датировать древнее Киевское городище VIII–IX вв., а может быть, даже более ранним временем.

Внутри городища обнаружена землянка прямоугольной формы с крышей из досок, покоившейся на балке. Стены были сплетены из прутьев и обмазаны глиной. В землянке стояла прямоугольная глиняная печь со сводчатым верхом. На полу землянки найдены осколки битой лепной посуды и глиняные пряслица. Таково было жилье обитателя древнего Киевского городища.

На древнем Киевском городище были найдены остатки языческого капища, сложенного из серого песчаника в виде эллипса. Вокруг жертвенника сохранился глиняный пол.

На территории густо заселенного «города Владимира», основание которого следует датировать концом X в., стояли Десятинная церковь, церковь Василия, княжеские «хоромы» и позднее Янчин монастырь (Янки, дочери Всеволода Ярославича).

От «хором» Ольги – Владимира дошел до нас каменный фундамент здания, расположенного у Десятинной церкви. Нижний его этаж был возведен из скрепленного известью красного кварцита, доставленного с Волыни, верхний же этаж был сложен из тонкого кирпича с рядами мелкозернистого песчаника и прослойками цемента с толченым кирпичом. Кирпич был выкрашен светло-коричневой краской и имел скошенные боковые стенки.

Среди остатков дворца найдены куски карнизов, плит, дверных наличников из красного шифера, мрамора и других пород камня. Красновато-коричневый дворец киевского князя был богато декорирован и выглядел роскошным зданием. Внутри «хоромы» были расписаны фресками и украшены мозаикой. Потолок и пол были деревянные. Наличники дверей сделаны были из красного шифера и скреплены железными стержнями, залитыми свинцом. Обнаружены оконные стекла круглой формы.

Рядом, к западу, было расположено другое каменное здание, обмазанное штукатуркой с богатой фресковой живописью. Тут же стояла златоверхая Десятинная церковь, от которой дошли до нас фундамент, капители колонн, мраморные и шиферные карнизы, мраморные парапеты, куски фресок и мозаик, остатки мозаичного пола и т. д., что говорит о роскошном оформлении первой русской каменной церкви.

Невдалеке от Десятинной церкви и каменных княжеских «хором» располагались мастерские для обработки камня, где выделывались мраморные, шиферные и прочие карнизы, плиты, иногда украшенные орнаментом, мастерские для изготовления изразцов, политых эмалью, ювелирные, стекольные и литейные мастерские, мастерские для изготовления предметов из кости и рога и т. д.

И, наконец, во времена Ярослава создается огромный «Ярославов город» с «Золотыми» и «Лядскими» воротами, с Софией и т. д. В XI в. в Киеве уже немало пышных каменных дворцов, от которых дошли до наших дней нижние части стен, украшенные мозаикой, чаще же всего – одни фундаменты.

Строятся новые монастыри – Федора, Петра, Георгия, Ирины, Михайловский, Дмитриевский и Янчин, Софийский собор.

Высится по-прежнему Десятинная златоверхая церковь – усыпальница князей с тайником и саркофагами из мрамора, шифера и дерева, где были погребены Ольга, Ярополк, Олег и Владимир Святославичи и другие князья, – и другие величественные здания древнего Киева.

Новый город, «город» Владимира и Ярослава, разрастаясь, покрыл собой древний могильник IX–X вв., где найдено до 150 погребений «простой чади» в деревянных, сбитых гвоздями ящиках, которые сопровождаются бедным погребальным инвентарем (ножи, стрелы, кресала, кремни, перстни, височные кольца и т. п.), и несколько богатых курганов со срубами, представляющих собой могилы знати – дружинников – с много образным и богатым инвентарем (копья, топоры, стрелы, колчаны, седла, удила, стремена, куски богатой одежды и т. д.) и сопроводительными погребениями рабынь.

Над древним кладбищем быстро растет новый город и бьет ключом бурная жизнь «мати градом Руським».

Рядом с блестящими и пышными церквами и дворцами теснятся землянки «простой чади», где ютится всякого рода городская беднота: холопы, ремесленники, наймиты и т. п. Стены землянок уже не плетеные, как раньше, а сделаны из толстых бревен и изнутри выложены горизонтальными бревнами, брусьями или досками.

Внутри такого дома стояла печь, основу которой составляли столбы или деревянные стенки, обмазанные глиной. Печь была обычно расписана в два-три цвета.

Рядом с печью находилась яма для ссыпки отбросов и мусора или для помещения сухого белого песка для посыпки пола. Запасы зерна хранились в бочках или на полу в пристройке.

Город быстро рос и сказочно богател. «Соперник Константинополя», Киев поражал многих иноземных купцов своим богатством, великолепием и многолюдностью.

Титмар Мерзебургский говорит о столице Руси: «В большом городе Киеве, столице того государства, находится более 400 церквей и 8 рынков». Одной из этих церквей была, по свидетельству Титмара, церковь Климента, в которой нетрудно усмотреть все ту же Десятинную церковь. В ней находились привезенные Владимиром мощи святого Климента, а может быть, даже особый придел.

Киев XI в. был одним из крупнейших городов Европы, столицей молодого могущественного государства и международным торжищем, где нетрудно было встретить грека и еврея, болгарина и ляха, немца и датчанина, англосакса и скотта, шведа и печенега, финна и венгра.

Вторым по величине городом древней Руси был Новгород. Раскопки на Славне, Ярославовом Дворище, Рюриковом городище и других местах Новгорода открыли нам богатый и многолюдный торговый город X–XI вв. с каменными церквами и зданиями, с многочисленным ремесленным людом.

Улицы его были вымощены и имели водопровод и канализационные стоки еще в XI в., когда еще ни один из западноевропейских городов не знал ничего подобного. Так росли древнерусские города, центры хозяйственной, политической и культурной жизни Руси.

Основу вооруженных сил Киевского государства составляли княжеские дружины. Однако для больших походов и войн одних дружин было недостаточно. В этих случаях войска пополнялись за счет городского и сельского населения. Войска, составленные из населения, в отличие от дружин, назывались ополчением.

Во главе всего войска – дружин и ополчения – становился великий князь или его доверенный воевода. Гонцы извещали местных князей, бояр и городские власти, сколько и какого войска выставить, куда и в какое время ему собраться, чем запасаться для похода и т. д.

Великий князь также имел свою дружину, в состав которой входили не только его бояре, но и князья со своими слугами. Вооружались дружины из княжеских арсеналов. Иногда княжеское оружие выдавалось и населению. Из дружин комплектовалась конница, а из ополчения – пешие части. Но бывали случаи, когда и ополчение выставлялось не только пешее, а и на конях. Дружины и богатые воины из ополчения были обычно вооружены мечами, копьями, луками со стрелами. Защитой воинам служили остроконечные железные шлемы, кольчуги, щиты (чаще всего деревянные). Все остальные воины вооружались самым разнообразным оружием: луками, копьями, топорами, секирами, ножами и т. п.

Воины одной местности или города объединялись в дружины, несколько дружин сводились в полки или рать. В свою очередь каждая рать делилась на тысячи, сотни и десятки. Перед походом войска обучались основам ратного дела. Обучали их опытные воины или выделенные из дружин люди, которые обычно хорошо знали ратное дело.

Существовавший порядок давал возможность собрать войска в нужном количестве для похода или для борьбы с напавшим врагом. Города укреплялись рвами и обносились стенами. На дорогах строились запруды, засеки и устраивались различные другие препятствия. Во время походов в дозор высылалась стража. В случае, если враг нападал на город, на защиту его подымалось все население.

Военного флота в Киевской Руси не было. Однако если нужно было перебросить войска или продовольствие, использовались крупные торговые суда, то были случаи, когда эти суда применялись и для боевых операций на море.

Из судов того времени известны челн, струг, ладья (или лодья), скедня и шитик.

Греки называли русские суда «каравия» или «карбос», что очень близко к современному русскому слову «корабль».

Челны и шитики военного значения не имели и применялись для плавания у берегов. Большое хозяйственное значение имели струги, на которых по рекам и озерам перевозили людей и товары. Но размеры этих судов были также невелики, и они почти не применялись для военных целей.

Самыми крупными судами были ладьи, служившие для дальних перевозок товаров по большим рекам и даже морям и для военных походов. При постройке этих судов многое было заимствовано у варягов и греков, и не случайно в «Русской правде» сказано, что были ладьи заморские и набойные. По всей видимости, ладьи, построенные по образцу варяжских или греческих небольших гребных судов, носили название заморских, а построенные попроще и погрубее – набойных. Ладьи вмещали от 20 до 60 человек с продовольствием. К бортам ладей при выходе в море нашивали так называемые крылья, сделанные из легкого дерева или из тростника.

Это несколько уменьшало ход, но зато делало ладью более устойчивой. Этот же способ широко применяли впоследствии запорожские казаки на своих морских челнах. Ладьи могли ходить на веслах и под парусами.

В 1115 году при великом князе Изяславе Мстиславиче войска владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского напали на Киев. В этой битве воины Изяслава впервые вышли навстречу неприятелю на ладьях с палубами, которые, скрывая под собой гребцов, в то же время служили помостом для воинов, метавших в неприятеля стрелы. Суда эти имели на корме и на носу по веслу и могли одинаково успешно двигаться вперед и назад. Это были первые палубные суда на Руси. Однако и на этих утлых суденышках наши предки совершали героические морские походы и прославились в боях с сильным по тому времени византийским флотом. И не случайно англичане очень высоко отзывались о морских походах русских.

«Русский флот, – писал английский морской историк Джен, – начало которого хотя обыкновенно относят к сравнительно позднему учреждению, основанному Петром Великим, имеет в действительности большие права на древность, чем флот британский. За столетие до того, как Альфред построил британские корабли, русские суда сражались в отчаянных морских битвах, а тысячу лет тому назад первейшими моряками были они, русские.

Русские моряки уже более тысячи лет тому назад плавали в Черном, Средиземном, Каспийском и Балтийском морях. Почти в то же время русские моряки проникли на Север, строили свои базы в устьях Северной Двины, вышли в Белое море, на Новую Землю, в Карское море и дальше. На хрупких дощатых суденышках пробивались русские моряки в суровую Арктику. Новгородские люди, прозванные поморами, первыми переплыли

Баренцево море и достигли неведомого дотоле Шпицбергена. Они же основали первый крупный порт Архангельск. Новгородцы совершали походы в Балтийское море и построили в истоках Невы для защиты от варяжских набегов первую морскую крепость Орешек (ныне Шлиссельбург), сыгравшую впоследствии большую роль в разгроме шведских завоевателей, совершавших не раз нападения на Русь».

В походах управление ладьями обычно возлагалось на воинов из прибрежных районов, ибо они отлично знали морское дело. Каждая ладья представляла собой строевую группу, как правило, разбитую на боевые десятки. Это обеспечивало хорошую организацию в походах и сохраняло боевой порядок на случай абордажной схватки или при высадке десанта.

Киевское государство часто воевало со своими ближними и дальними соседями. Это были войны с захватчиками, нападавшими на Русь, войны за расширение границ Киевского государства, за укрепление его политического могущества, войны междоусобные. Иногда это были военные набеги с целью ограбления более слабых племен и захвата рабов. Характерно, что почти всегда эти войны сопровождались торговыми делами.

В походах и боях совершенствовалось военное и военно-морское искусство, боевое оружие, снаряжение, средства нападения и защиты, выковывались воинственный характер и боевые традиции нашего народа.

В походы славяне выступали со стягами (знаменами). «Ставить стяг» значило строиться для похода или изготовиться к бою. За храбрость в бою, отвагу, инициативу, умение воины поощрялись наградами. За трусость, измену или другие преступления, недостойные воина, виновные строжайше наказывались, предавались казни.

Во время боевого похода вперед обязательно высылалась стража. Стража разведывала пути, отыскивала противника, охраняла главные силы, добывала «языка», т. е. пленных, от которых узнавали о силах и планах врага. За стражей следовали главные силы: конница и пехота. За главными силами под охраной шли обозы с продовольствием, оружием и другим военным имуществом. В походах обычно держались вдоль больших рек или морского побережья, причем часть войск и обозов двигалась по воде на ладьях вблизи берега.

В походах отдыхали мало, двигаясь днем и ночью. На ночлег или отдых становились станом. Стан окружался переносным тыном, рогатками и возами, а иногда даже окапывался рвами. Если часть войск двигалась на ладьях, то на ночлег или отдых ладьи причаливали к берегу, и «моряки» включались в общий стан. Покой воинов охраняла стража; кроме того, принимались другие меры предосторожности. Выносливость, военная хитрость и храбрость считались лучшими воинскими качествами и с течением веков стали боевыми традициями русского народа.

Холодное оружие было главным оружием в бою. Пешие воины сражались чаще всего в глубоких строях, но, когда требовала обстановка, бились в рассыпном строю, действуя метательным оружием.

Как правило, конница действовала против конницы или против пехоты, когда нужно было прорвать фронт, а также для обхода противника с фланга.

Войска для боя строились в следующем порядке: в центре ставилась основная масса войск, причем обычно хуже вооруженных и менее обученных. Войска центра сводились в большой полк, который назывался чело. На флангах (крыльях) ставились наиболее обученные и хорошо вооруженные войска. Обычно это были пешие и конные дружины. В стороне иногда делалась засада, причем в засаду посылалась, как правило, конница, которая вступала в бой в решающий момент сражения. Бой завязывался в центре, а исход боя решали сильные фланговые войска, которые бросались в обход противнику. Фланговые части и засада вступали в бой по приказу старшего начальника или князя, и тогда бой делался общим. Приближающегося врага поражали сначала копьями, а затем рубили мечами. Победу решали численное превосходство, сила, ловкость, умение владеть оружием, мужество. Решительная атака иногда неожиданно сменялась притворным отступлением, чтобы подальше завлечь врага, где его ожидали засада или окружение. В этом маневрировании крылья (фланги) играли решающую роль. В бою старались уничтожить живую силу противника. Начиная войну, стремились перенести ее на вражескую территорию.

Частые войны научили вести сражения не только в открытом поле, но и в лесах, в горной местности и на воде.

Города и укрепленные пункты брались решительным внезапным нападением или хитростью либо просто измором: лишали противника подвоза продуктов, отводили питьевую воду и т. п. Под видом купцов и послов посылали в стан врага разведчиков. В окружении не сдавались, а сражались до последнего человека, пытаясь прорваться. Взаимная выручка в бою считалась первейшей обязанностью воина. Воеводы и начальники подавали пример выносливости, дисциплины, порядка, смелости, храбрости и военного умения. В пище все воины – от князя и до ополченца (воя) – были неприхотливы, подолгу могли переносить голод и жажду. Самым страшным позором считалось сдаваться в плен.

Уже в те далекие времена сухопутные войска предпринимали совместные операции с флотом. Часто в тыл ничего не подозревавшему противнику посылался на ладьях десант; это ошеломляюще действовало на врага и, как правило, облегчало победу. Одним из основных правил была внезапность нападения. Расстроив строй вражеских кораблей, окружали их и били противника по частям. В кровопролитном абордажном бою действовали смело, решительно и дружно. Когда приходилось терпеть поражение, в отчаяние не впадали, а еще упорнее готовились к новой борьбе с врагом, чтобы отомстить за прежнюю неудачу и павших товарищей. Никогда не забывали награждать храбрых и отличившихся в бою. Со смирившимся противником обходились милостиво. Попавших в плен воинов при первой же возможности выкупали или обменивали. Послы и парламентеры пользовались неприкосновенностью. Заключив договор, держали слово и выполняли взятые на себя обязательства.

Таковы были правила войны, тактика и основы военного и военно-морского искусства Киевского государства. Лучшие стороны этого искусства передавались из поколения в поколение и, все более совершенствуясь, вошли в быт, характер и привычки нашего народа.

Образованием Киевского государства следует считать именно момент полного слияния Киева и Новгорода, что произошло во времена Олега.

Древнейшее сообщение об Олеге, сохраненное так называемой Новгородской летописью, говорит о том, что Олег был воеводой малолетнего сына Рюрика, Игоря.

Под 882 г. в летописи помещен рассказ о том, как Олег с воинами варягами, чудью, словенами, мерей, весью и кривичами спустился вниз по Днепру, взял Смоленск и Любеч, посадив там «мужь свои», и «придоша» к Киеву. Далее следует рассказ о том, как Олег расправился с правившими в Киеве Аскольдом и Диром и, убив их, вокняжился в Киеве. Киев становится «мати градом Русьским».

Направляясь из Новгорода на юг, Олег шел по недавно только проложенному пути «из варяг в греки» и объединял в единое, хотя и примитивное, государство земли восточных славян. Тяга на юг, выражавшаяся в перенесении Олегом столицы, которую Рюрик основал в Новгороде, в Киев, объяснялась естественным стремлением к богатому югу, к пышной, великолепной, сказочно богатой Византии.

Созданное Олегом государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль великого водного пути «из варяг в греки».

Став киевским князем, он «нача городы ставити», укрепляя этим свою власть и создавая себе опорные пункты, для того чтобы «княжить и володети», собирать дань, судить, управлять, «поймать» воинов для своих дружин и «боронить» рубежи Руси от «ворогов». Что же касается Славии», Новгорода, пeреставших быть землей и резиденцией Олега, то он «устави дани Словеном, Кривичем и Мери и устави варягом дань даяти от Новгорода гривен 300 на лето, мира деля…».

Это означает, что население севера должно было согласно определенному положению («уставу») платить дань князю за охрану и защиту («мира деля»).

На юге Руси Олег принялся за объединение под своей властью славянских племен. Он брал дань с древлян, воевал с уличами и тиверцами. Летопись сообщает об освобождении Олегом северян и радимичей от уплаты дани хазарам. На освобожденных от власти хазарского кагана северян он возложил «дань легьку».

Но покорение и древлян, и радимичей, и северян было в значительной степени условным. По-видимому, взаимоотношения между Олегом и покоренными племенами заключались лишь в несистематическом сборе дани и в участии их воинов в войнах и походах киевского князя. Зачастую это были скорее «толковины», т. е. союзники, о чем и повествует летопись, говоря о походе Олега на Византию, нежели подданные в обычном смысле этого слова.

Так начала складываться «несообразная, нескладная, скороспелая, составленная Рюриковичами из лоскутьев» Киевская держава, «готическая Русь». Но, несмотря на все эти качества, примитивный земель русского народа, рубежи Руси.

Ее росту и усилению восточное славянство обязано тем, что оно освободилось на востоке от власти хазарского кагана, на западе – от владычества Польши, на северо-западе – от норманнов, и его историческое развитие на характер объединения русских земель и племен, Киевская держава в лице ее политических деятелей делала великое дело: объединяла восточное славянство в единый государственный организм, сплачивая и тем самым усиливая его, создавая условия для дальнейшего укрепления общности языка, быта, культуры, и обороняла рубежи ступени формирования русской народности прошло под знаком независимости, могущества и славы.

И центром Русской державы стал Киев. Именно Киев, «мати градом Русьским», а не Новгород. Киев был одинаково близок и к Византии, и к Востоку, магические чары, роскошь и богатство которого манили к себе русских людей и способствовали развитию торговых, политических и культурных связей Руси с другими государствами.

Договор 911 г. Олега с Византией свидетельствует о том, что это – юридическое оформление длительных связей старинных, сложных и живых – цивилизованного, еще могущественного, но уже дряхлеющего государства с юной, сильной, воинственной, стремящейся к непрерывному расширению державой, мечом прокладывающей себе путь в ряды сильнейших и влиятельнейших государств мира.

Русь – уже держава, варварская, «готическая» держава, во главе которой – Олег, а по городам и землям сидят «под рукой его» князья и бояре, его «подданные» и «толковины»: русские, чудь, меря, весь, варяги. Связь между отдельными землями и Киевом непрочна и покоится на силе меча.

Знаменательно и то, что в договоре 911 г. уже проступают контуры Руси в собственном смысле этого слова. «Русь» – это прежде всего Киев, Чернигов, Переяславль, так как эти города помещены первыми в списке «городов», на которые Олег берет с Византии «уклады».

Крепнут связи Руси с Византией. Русские воины на службе у византийского императора играют большую роль в военных действиях греческих войск.

В 902 г. русский отряд в 700 человек сражался на острове Крите с арабами, в 917 г. русские воины помогали императору в войне с царем болгарским Симеоном, в 936 г. сражались бок о бок с греками в Италии против лангобардов, в 949 г. русские ладьи в составе византийской флотилии ходили снова на остров Крит.

В это же время развертывается яркая и красочная эпопея походов русских на Восток.

В 909 г. русы на 16 судах прибыли в Абесгун, взяли город, а затем заняли Макале. В следующем году русские совершили нападение на Сари, Дайлем и Гилян на побережье Каспийского моря.

В 913 г. русы проникли вновь в Каспийское море и взяли Джиль, Дайлем, Абесгун, Нефтяную Землю (Баку) и другие города Табаристана и Азербайджана.

На обратном пути они вступили в жестокую борьбу с мусульманами Хазарии, мстившими за поход русских на мусульманские города Закавказья.

Во времена летописца память об Олеге обросла уже дымкой сказаний, многое стало легендой, обо многом забыли. Тем не менее память о «вещем Олеге» русский народ сохранил навсегда.

Его деятельность отразилась в чудесных былинах о Вольге Святославиче, в сказаниях о гибели «вещего Олега» «за морем» от укуса змеи, выползшей из черепа верного коня, сказаниях, отразившихся в скандинавских сагах.

В честь Олега было насыпано несколько «могил», т. е. памятников-холмов. Могилы Олега показывали в разных местах: две в Киеве, в Ладоге.

Представление об Олеге как о «вещем» князе, обстоятельства смерти которого народная память облекла в красивую, бессмертную легенду, обусловлено было той ролью, которую сыграл «вещий» князь земли русской Олег в складывании древнерусского государства, ибо с его деятельностью связана одна из наиболее ярких страниц «героического периода» в истории русского народа – складывание русской государственности от Ладоги, Невы и побережья Финского залива до «гор Киевских», время победоносных походов на юг и восток, дипломатических актов, свидетельствующих о славе, сопутствующей русскому оружию.

Смерть Олега обычно датируют 912 г. Этот год считают и годом начала княжения Игоря.

Перед ним, как и перед Олегом, стояла задача объединения земель восточных славян. Подчинение Олегом некоторых племен было непрочным, и отпавших после его смерти древлян пришлось снова покорять Игорю, причем Игорь возложил на них дань «болши Олгови».

Затем Игорь распространяет свою власть и на уличей. Главный город уличей, Пересечен, выдержавший, по преданию, трехлетнюю осаду, был взят дружинами Игоря, и земли уличей вошли в состав Киевского государства. Дань с покоренных земель уличей и древлян Игорь отдает своему воеводе Свенельду.

Свенельд был одним из тех «великих бояр», которые, находясь «под рукой» киевского князя, все же сохраняли известную независимость и, богатые и знатные, окруженные своими дружинами-«отроками», будучи воеводами князя, выступали в то же самое время полусамостоятельными правителями.

Получивший в свое распоряжение огромные земли, богатый, сильный, влиятельный, служивший Игорю, его сыну Святославу и внуку Ярополку, Свенельд был вторым после самого князя Игоря во всей земле Русской.

В 941 г. Игорь предпринимает поход на Византию.

Кроме нашей летописи, о походе Игоря сообщают Симеон Логофет, «Житие Василия Нового», Лиутпранд, Масуди, Лев Диакон.

Игорь, «презревши клятву, с великим ополчением» подошел к Царьграду. Поход был предпринят морем, в ладьях. Русские сражались на море и на суше у стен Константинополя, у берегов Вифинии, Пафлагонии и Фракии, бились отважно, но греки превосходили числом, в их распоряжении имелся горевший в воде «греческий огонь». Русские потерпели поражение. Остатки русской флотилии повернули на север.

Но неудача 941 г. не смутила Игоря. Собрав огромное войско «в ладьях и на коних», воспользовавшись ослаблением Византии в борьбе с арабами и болгарами, в 944 г. Игорь двинулся на Византию, угрожая ей с суши и моря.

Устрашенный император Роман выслал к Дунаю послов, которые предложили Игорю по-прежнему брать с Византии дань, «юже имал Олег», и заключить договор.

Договор был заключен, и, взяв у греков «злато и паволоки на вся вой», Игорь повернул обратно. Договором 944 г., окончательно оформленным послами императора уже в Киеве, русско-византийские отношения были восстановлены.

Игорь добился того, из-за чего он шел войной на Византию, – гордый Царьград должен был возобновить нарушенное им соглашение с Русью.

В летописи мы находим красочный рассказ о том, как русские в Киеве скрепляли клятвой договор с Византией. Это происходило в самом конце 944 г. При первой же встрече с Игорем послы императора объявили русскому князю, что император уже присягнул, и потребовали, в свою очередь, присяги от Руси. Наутро стали сходиться русские «мужи». Явился и Игорь с послами императора и занял свое место на холме, где стоял идол Перуна. Язычники-русские, подходя к холму, снимали с себя и клали на землю оружие: обнаженные мечи, щиты и другое оружие, сбрасывали с себя обручи и украшения и клялись Перуном свято блюсти договор с греками. Многочисленные христиане-русские шли присягать в соборную церковь святого Ильи.

Когда церемония была окончена, Игорь одарил послов мехами, воском и челядью и отпустил их в Византию. Так возобновились связи между Киевом и Константинополем.

Осенью 945 г. Игорь с дружиной отправился в землю древлян по дань. Здесь хозяйничали «отроки» Свенельда, собирая дань в таком размере, что «изоделися… оружьем и порты», чем и вызвали зависть дружинников Игоря.

Кроме того, древляне должны были платить дань и своим «князьям», одного из которых, Мала, летописец знает по имени. Игорь собрал дань, но ему показалась она малой, и он снова вернулся в «Дерева».

Древляне восстали и убили Игоря. Лев Диакон рассказывает подробности его гибели: «Он привязан был к двум деревам и разорван на две части».

Преемником Игоря стал его единственный сын Святослав, родившийся в 942 г.

Первые годы его прошли в Новгороде, но после смерти отца Святослав переходит в Киев. Так как Святослав был мал («детеск»), Русью правила его мать Ольга, вдова Игоря.

Ольга, как и Олег, вошла в народные сказания киевских времен как «вещая», «мудрая» («и бе мудра и смыслена») княгиня, чья деятельность оставила глубокий след в жизни древней Руси.

Позднейшая легенда (XVI в.) передает сказание о том, как однажды Игорь охотился в лесах у Пскова. Догоняя какого-то зверя, он встретил на своем пути реку и, увидев стоящий у берега челн, попросил перевезти его. Перевозчиком, сидевшим в челне, оказалась Ольга, крестьянская девушка. Ольга произвела большое впечатление на Игоря, и он «некие глаголы глумлением претворяше к ней», но, получив отпор на свои «студная словеса», пораженный ее умом, решил посвататься к ней.

Летописная традиция называет Ольгу псковитянкой, «от Пскова», по-видимому, дочерью псковского князя.

В Киеве о ней складывались сказания, пелись песни, отразившиеся в «Повести временных лет», о ее деятельности хорошо помнили еще во времена летописца, показывали вещи, ей принадлежавшие, помнили и о том, каким был Киев времен Ольги. Тогда еще не был заселен Подол, на территории города XI–XII вв. еще лежали загородные княжеские дворы и располагались «перевесища» (охотничьи угодья). Летописец настолько хорошо представлял себе Киев времен «мудрой» княгини, что мог точно наметить его границы, районы, важнейшие здания («терем камен»). В этом «древлем» Киеве жила, правила за своего малолетнего сына Святослава Ольга, княгиня русская. Ее помощниками выступают «кормилец» Святослава Асмуд и воевода Свенельд.

Начала Ольга свою деятельность с мести древлянам за смерть своего мужа и с покорения Древлянской земли.

В летописном рассказе о мести Ольги мы встречаем указание о том, что расправа с «малой» дружиной киевского князя и с ним самим дала возможность древлянским «лучшим мужам», «иже дерьжаху Деревьску землю», перейти в наступление на Киев.

В этой связи и стоят, обычно признаваемые легендарными, сватовство древлянского князя Мала к Ольге, прибытие Днепром, в ладьях, посольства древлянских «лучших мужей» в Киев, что дало повод летописцу рассказать о Киеве времен Ольги, переговоры Ольги с ними, умерщвление послов, закопанных в ладьях живыми в землю, и т. д.

Далее повествуется о том, как Ольга сожгла заживо вторую группу послов, древлянских «лучших мужей», а затем отправилась «створить трызну мужю своему» в древлянскую землю, и там ее «отроки» напали на ничего не подозревавших перепившихся древлян, убежденных в том, что Ольга явилась к ним только для того, чтобы справить тризну по Игорю, и перебили их множество.

Ольга начинает свою кипучую деятельность, направленную на упорядочение сбора дани и укрепление княжеской власти, с земли древлян. Вместо дани, взимаемой неопределенное количество раз и в неопределенных размерах, Ольга устанавливает определенный размер дани – «уроки», и именно «уставляет», т. е. вводит определенный порядок сбора дани, зафиксированный и твердо проводимый княжеской властью, вернее, княжими «мужами», специально на то уполномоченными, которые в следующем XI в. выступают в источниках под названием данщиков.

Теперь князья – не «восхищая и грабяху», а «имают» дань, причем население знает – когда, сколько и чего потребуют от него «мужи». И от этого княжая «скотница», надо полагать, не только не оскудевает, но, наоборот, обогащается, да и сами «сельские людьи» – данники выигрывают, ибо князь, «уставив» дани и «уроки», дает им возможность как-то ориентироваться в требованиях с его стороны, что при системе, которой придерживался Игорь в «Деревах», вернее, при бессистемности, сделать было невозможно.

Реформа Ольги была проведена на всей территории древней Руси.

«Уставляя» землю, Ольга вводила погосты. Погосты из селищ и мест для торговли, «гостьбы», превращаются в административные центры, центры княжеского финансового управления. Это были места, объединяющие население целого района, где оно торговало и общалось друг с другом. Здесь и следовало основывать княжеские опорные пункты.

В погостах постоянно проживали княжеские «мужи», систематически собиравшие дань, «творившие» именем князя, на основе обычного права, «закона русского», суд и расправу и взимавшие судебные пошлины.

Не мечом, а «мудростью» старалась «вещая» Ольга проложить Руси путь в ряды христианских государств Европы. Принятие Ольгой христианства, поездка ее в Константинополь, так же как и многое другое в жизни Ольги, стали легендой.

Ольга приняла христианство еще до поездки в Константинополь, т. е. до 957 г., и, судя по «Памяти и похвале» Иакова Мниха, крещение Ольги относится к 954 г. Во всяком случае, когда она прибыла в Царьград, в составе ее свиты был священник Григорий.

Следовательно, Ольга приняла крещение у себя на родине, на Днепре, в Киеве. Учитывая давнее распространение в Киеве христианства, в крещении русской княгини нельзя усмотреть нечто из ряда вон выдающееся.

Долгое время, до 964 г., Ольга была регентом, так как Святослав «бе бо детеск».

Святослав был искусным, храбрым и неутомимым военачальником, равного которому в Киевской Руси не было ни до него, ни после него. «Когда князь вырос и возмужал, – говорит о нем летописец, – он начал вокруг себя собирать много храбрых воев, ибо и сам был храбр, как пардус (леопард), и потому много воевал. Котлов с собой не возил, но, тонко изрезав конину или зверину, испекал на углях и ел. Шатров у него не было; ложась спать, клал под себя потник, положив седло под голову. Таковы были и его вои». Храбрость и военные подвиги Святослава и его войск были широко известны за пределами Киевского государства. Соседи искали дружбы со Святославом и часто просили у него помощи против своих врагов.

На врагов он никогда не нападал врасплох, а когда задумывал идти против кого-нибудь – посылал сказать: «Иду на вы!»

При Святославе особенно укрепилась дружба с Византией. Между народами этих государств не было ни территориальных, ни каких других споров, и неудивительно, что после коротких военных столкновений следовали годы дружбы. Русские воины много раз участвовали вместе с греками в их борьбе против Италии, при покорении Крита и т. д.

В 964 г. Святослав отправился в великий поход. Он с дружиной прошел вдоль Оки, Волги и Дона. Первой под его мечом пала Волжская Булгария, ее армия была разбита, столица Булгар захвачена, а вслед за нею сдались и другие города. Так же поступил Святослав и с буртасами – города были сожжены, войска рассеяны. А затем пришла очередь Хазарского каганата. Это была крупнейшая и богатейшая держава, раскинувшаяся на западе до славян-вятичей, на востоке до Сибири, подступавшая на юге вплотную к мусульманским странам и к Византийской империи.

Войско Святослава показалось на рубежах хазарских владений с неожиданной стороны – с севера. Прежде русы всегда продвигались со стороны Азовского моря и Дона. Каганат всегда прикрывался с севера своими союзниками, но теперь, после разгрома союзников, этого прикрытия больше не было. Хазары решились, несмотря на то, что уже знали о жестокой участи, постигшей булгар и буртасов, на открытую битву. Решающая сеча произошла недалеко от хазарской столицы – Итиля. Навстречу Святославу вышло сильное войско, которое вел сам каган, показывающийся на глаза своим подданным лишь в особо важных случаях. Тут был как раз именно такой случай – и Святослав, и каган понимали, что в этом бою решится судьба Хазарии.

Противник Святослава был очень силен. В первых рядах воинства стояли «черные хазары», легкие конники, не носившие в бою кольчуг, вооруженные лишь луками и копьями-дротиками. В начале боя они засыпали врага стрелами и дротиками, сокрушая строй наступающих. Позади них размещались «белые хазары» – тяжеловооруженные конники в железных нагрудниках, кольчугах, шлемах. Это была хазарская знать и их дружины, полностью посвятившие себя войне, хорошо владевшие оружием, с которым почти никогда не расставались, – длинными копьями, мечами, саблями, палицами, боевыми топорами. Они должны были ударить в момент первого успеха «черных хазар» и всей своей массой опрокинуть дрогнувшее войско.

Тут же находилась и гвардия хазарского царя – наемники-мусульмане, искусные мастера боя, закованные в сталь. А в городе скопилось пешее ополчение.

Русское войско, ощетинившись длинными копьями, наступало клином. Русские двинулись вперед единой стеной, прикрываясь большими щитами, почти в рост человека. Стрелы и дротики со звоном отскакивали от этой стены. Остановив бросившихся вперед «белых хазар» густой стрельбой из луков, дружина Святослава обрушилась на врага, разя его длинными мечами и боевыми топорами…

И судьба Хазарского каганата – великой державы, веками заставлявшей трепетать своих соседей и проходившая иногда насквозь земли славянских племен в своих походах за живым товаром, была решена. Хазары не устояли под ударами русской дружины, и Святослав вошел в их столицу. Жители спешно покидали ее и вместе с остатками уцелевшего войска бежали на пустынные острова Каспия.

У Хазарии были и другие города, и потому, захватив во дворце кагана богатейшую добычу и предав город огню, дружина Святослава двинулась на юг к древней столице каганата – Семендеру. Святослав разбил и рассеял войско, захватил город, а царя заставил бежать в горы.

Святослав вместе со своей дружиной исчез в бескрайней степи. Вскоре он показался уже у Черного моря и покорил здесь ясов и касогов. Войска шли дальше и дальше. Крепость Семикара взяли штурмом с ходу. А вскоре показались города Тмутаракань и Корчев. Русичи по шли на решительный приступ. Местные жители, радуясь освобождению от каганской кабалы, вместе с воинами Святослава сбрасывали хазар с крепостных стен.

Святослав жаждал полной победы над каганатом, щупальца которого простирались во все стороны. Он повернул на север и обрушился на Саркел – шестибашенную неприступную крепость. Крепость эта была воздвигнута на мысу, с трех сторон ее стены омывал Дон, вдоль четвертой были прорыты два глубоких, наполненых водой, рва. Саркел был взят штурмом и сожжен. Покончив с остатками Хазарского каганата, Святослав возвратился в Киев.

Все земли, через которые он прошел за три года боев и походов, покорились ему.

Таким образом, 964–965 гг. были годами бурной военной деятельности Святослава. В походах к берегам Оки, Волги и Дона Святослав разбил камских болгар, разгромил государство хазар, захватил их город Белую Вежу и опустошил их земли до нынешнего Дагестана. На восточном берегу Азовского моря Святослав завоевал огромную территорию, которая потом получила название Тмутараканского княжества, входившего в состав Киевского государства. Блестящими походами против хазар Святослав довершил борьбу Олега с хазарами и освободил из-под их власти славянские племена.

В это время очень резко обостряются отношения между Византией и болгарами. Византия уже и раньше неоднократно пыталась захватить болгарские земли и часто воевала с болгарами. Болгары к концу X в. настолько окрепли, что захватили у Византии ряд городов. Византия стала серьезно бояться своего крепнущего воинственного соседа. Тогда византийский император Никифор Фока решил втянуть в борьбу с болгарами Святослава. К Святославу прибыл представитель византийского императора, предложил организовать поход в Болгарию и передал ему 1500 фунтов золота в качестве подарка.

Византия рассчитывала таким образом ослабить двух самых опасных своих противников. Собрав 10-тысячную рать, Святослав посадил ее на суда и двинулся по Черному морю и Дунаю в Болгарию. Когда войска Святослава вступили на территорию Болгарии, болгары переметнулись на сторону Византии и двинули против Святослава 30-тысячную армию. В первой же битве Святослав разбил это войско, и вскоре в его руках оказалась вся Болгария, а также Македония и часть Фракии.

Местом своего пребывания в новой земле Святослав избрал маленький болгарский городок Переяславец и решил сделать его столицей своего государства и центром всех славянских земель.

А между тем русскую землю едва не постигла большая беда.

В соседстве с нею, в степях, появился в то время кочевой разбойничий народ – печенеги. Они добили остатки хазар, а потом пошли и на русскую землю. Ольга затворилась в Киеве с внуками своими Ярополком, Олегом и Владимиром. Печенеги обступили город со всех сторон, так что нельзя было ни выйти из него, ни вести послать, и народ стал изнемогать от голода и жажды.

Жители другой стороны Днепра собрались около воеводы Претича, но ни от них нельзя было пробраться в Киев, ни из Киева к ним.

Затужили тогда киевляне и стали говорить: «Нет ли кого, кто мог бы пройти на ту сторону и сказать: „Если завтра нас никто не выручит, то сдадимся печенегам?“» Вызвался один отрок и сказал: «Я перейду».

И пошел он с уздою из города, стал ходить между печенегами и у всех спрашивать, не видал ли кто его лошади. Он умел говорить по-печенежски, и печенеги приняли его за своего. Когда же он дошел до реки, то скинул одежду, бросился в Днепр и поплыл на другую сторону. Увидев это, печенеги кинулись за ним и стали стрелять, но было уже поздно. Жители другой стороны подъехали к нему и взяли его в лодку.

Отрок сказал им: «Если не подступите завтра к городу, то киевляне хотят сдаться печенегам».

Тогда воевода Претич сказал: «Подступим завтра в лодках к городу, заберем княгиню и молодых князей и умчим их на нашу сторону. Если же так не сделаем, то Святослав погубит нас».

На другой день, на рассвете, сев в лодки, они начали громко трубить, а люди в городе отвечали им радостными кликами. Печенеги подумали, что пришел сам князь, и побежали от города в разные стороны, а Ольга с внуками вышла к лодкам.

Тогда печенежский князь возвратился один к Претичу и спросил: «Кто это пришел?»

Ему отвечали: «Лодки с той стороны».

Печенег опять спросил у Претича: «А ты не князь ли?»

Претич отвечал: «Я его воевода и пришел с передовыми полками, а за мной идет сам князь и при нем бесчисленное войско».

Все это он говорил нарочно, чтобы испугать печенегов, и печенежский князь снова сказал Претичу: «Будь мне другом».

Претич отвечал: «Пожалуй!» И подарил печенежский князь Претичу коня, меч и стрелы, а воевода подарил ему броню, щит и меч.

Печенеги отступили от Киева, но встали невдалеке от него, около реки Лыбеди, а киевляне послали сказать Святославу: «Ты ищешь чужой земли, а до своей тебе и дела нет. Нас чуть было не взяли печенеги вместе с твоею матерью и детьми. Если ты не придешь и не оборонишь нас, то они опять придут и возьмут нас. Видно, тебе не жаль ни родной земли, ни матери-старухи, ни детей».

Услыхав такие слова, Святослав с дружиной тотчас поспешил в Киев и разбил печенегов.

Скоро Святославу наскучило в Киеве, и он стал говорить матери: «Не нравится мне здесь, хочу жить в Переяславце на Дунае: там середина земли моей; туда привозится все доброе, – из Греции идет туда золото, ткани, вина, плоды разные; из Богемии и Венгрии серебро и кони; из Руси – меха, воск, мед, рабы».

Ольга отвечала: «Разве ты не видишь, что я уже больна? Куда же ты хочешь от меня уйти? Похорони меня, по крайней мере, а там ступай уж, куда хочешь».

Через три дня после этого Ольга скончалась. Все горько ее оплакивали. Похоронил ее священник, который был при ней, устраивать по себе тризну она не велела.

После смерти матери Святослав посадил своих сыновей – Ярополка в Киеве, Олега у древлян, Владимира в Новгороде, а сам пошел в Болгарию. Но болгары вышли против него с оружием и не хотели пускать его в Переяславец. Началась злая сеча, и болгары стали одолевать. Тогда Святослав сказал своим воинам: «Братья и дружина! Видно, уж нам умереть здесь, так станем же биться мужественно».

До самого вечера продолжалась сеча. Наконец Святослав одолел и снова занял Переяславец.

Грекам, земля которых была в соседстве с Болгарией, было очень неприятно, что Святослав овладел этой страной, и они начали готовиться к войне с русским князем. Но Святослав не стал дожидаться, когда они нападут на него, и послал сказать им: «Иду на вы! Хочу взять и ваш город, как взял Переяславец».

Греки пустились на хитрость. Желая узнать, сколько войска у Святослава, они послали сказать ему: «Мы не можем бороться с тобою. Возьми лучше с нас дань и на себя и на дружину. Только скажи, сколько вас, чтоб нам расчесться по числу людей».

Святослав отвечал: «Двадцать тысяч!» Десять тысяч он прибавил, потому что русских было только десять тысяч.

Тогда греки собрали сто тысяч войска и пошли на Святослава. Увидав против себя такую силу, русские испугались, но Святослав сказал им: «Уж нам теперь некуда деться: волей или неволей, а должны биться. Не посрамим земли русской, но ляжем костьми: мертвым не стыдно, а если побежим, ляжет на нас срам, от которого некуда уйти. Станем же крепко! Я пойду впереди; а когда моя голова ляжет, промышляйте о себе сами».

Дружина ответила князю: «Где твоя голова ляжет, там и мы свои сложим».

Началась сеча, и Святослав одолел. Греки побежали, а русские пошли вперед, воюя и разбивая по дороге города, и едва не дошли до Царьграда. Царь греческий в страхе созвал бояр своих и спросил: «Что нам делать? Не можем никак одолеть русских».

Бояре отвечали: «Пошли к Святославу дары – изведать, на что он больше падок: на золото или на дорогие ткани».

Так и сделали: послали к Святославу золото и ткани, сказав послам: «Смотрите, замечайте хорошенько, какими глазами он будет глядеть на подарки».

Послы, взяв дары, отправились, и, когда доложили русскому князю, он велел ввести их. Греки вошли, поклонились и разложили перед Святославом золото и ткани. Но князь, поглядев равнодушно, сказал слугам: «Спрячьте это».

Когда греческие послы возвратились домой, царь созвал опять своих бояр, и послы сказали им: «Как пришли мы к Святославу и подали дары, то он и не посмотрел на них; велел только спрятать».

Тогда один вельможа сказал царю: «Попытайся еще, пошли к нему оружие».

Царь послушался и послал к Святославу меч и разное другое оружие, и Святослав, как только увидал подарки, тотчас взял их в руки, начал хвалить, любоваться и велел благодарить царя.

Узнав о таком приеме, греческие бояре сказали своему царю: «Должен же быть храбр этот человек, когда пренебрегает имением, а берет только одно оружие! Делать нечего: приходится дать ему дань».

Тогда царь послал сказать Святославу: «Не ходи к городу, но возьми дани сколько хочешь».

Святослав согласился, взял богатые дары и возвратился в Переяславец.

Но после всех этих походов войска у него осталось очень мало, и он стал думать: «Что, если какою-нибудь хитростью перебьют дружину мою и меня? Лучше пойду на Русь и приведу побольше войска».

И послал он сказать царю: «Хочу иметь с тобою твердый мир».

Царь обрадовался и прислал еще больше даров. Но Святослав пожелал лично поговорить с царем. Свидание произошло на реке Дунае. Греческий царь прибыл на конях, со множеством бояр, а Святослав прибыл в лодке. Греки с любопытством рассматривали своего страшного врага.

Он был среднего роста, нос у него был плоский, глаза голубые, густые брови и длинные косматые усы. Все волосы на голове были выстрижены, кроме одного клока, – что означало его знатный род. Шея у Святослава была плотная, грудь широкая, весь вид суровый и воинственный. Одет он был, как и все остальные – в белое, только одежда у него была чище, чем у других. Поговорив немного с царем, Святослав отплыл назад.

В 970 г. Святослав, собрав войска, снова двинулся на Балканы, прямо угрожая Византии. На этот раз на стороне Святослава против греков выступили венгры и часть болгар. Успешно продвигаясь по греческой территории, войска Святослава подошли к Адрианополю. В это время византийский престол захватил новый император – Иоанн Цимисхий, который потребовал, чтобы Святослав ушел с территории Византии. На эту угрозу Святослав ответил угрозой взять Царьград. О мире не могло быть и речи, и война продолжалась.

В битве при Адрианополе войска Святослава потерпели частичное поражение и отступили к Дунаю. Однако Цимисхий не смог использовать эту победу, так как в Греции против него вспыхнуло восстание. Во главе восставших войск встал брат убитого императора Никифора Фоки – Варда Фока. Бросив свои войска на подавление восстания, Цимисхий предложил Святославу мир и богатый выкуп. Святослав поверил в искренность греческих предложений, оставил Фракию и почти всюду снял охрану горных проходов на Балканах. Главные силы Святослава остались в Македонии, а сам он с небольшой дружиной ушел зимовать в Доростол на Дунае, где стояли его суда и была основная база.

Разведав о том, что Святослав освободил горные проходы, Цимисхий весной 971 г. ворвался с большой армией в Болгарию и разбил союзников Святослава – венгров. После этого греки напали на Переяславец. Русские воины героически обороняли крепость. Разбив стены, греки ворвались в город, и тогда русские войска заперлись во дворце. Греки подожгли дворец. Два дня продолжался неравный бой. Защитники Переяславца почти все пали в этом бою, и только воеводе Свенельду удалось с небольшим отрядом вырваться из окружения и сообщить Святославу, что произошло.

Через четыре дня 30-тысячная греческая армия, состоявшая наполовину из конницы, под предводительством Цимисхия двинулась к Доростолу, чтобы разгромить Святослава и захватить главную его базу.

Ночью греческие войска подошли к Доростолу. Кроме того, около 300 их судов вошли в Дунай и отрезали войскам Святослава выход водным путем в Черное море. Святославу ничего не оставалось, как перейти к обороне. Он укрепил город, обнес его рвом, запасся продовольствием.

23 апреля произошло первое сражение на подступах к Доростолу. 24 и 25 апреля войска Святослава отбили несколько штурмов противника, а 26 апреля вечером сделали смелую вылазку, напав внезапно всеми силами на греков. Упорный бой длился с переменным успехом до вечера 27 апреля. Понеся большие потери, греки стали действовать более осторожно. С апреля и по конец июня шли ожесточенные бои, а затем настало трехнедельное затишье. В лагере Святослава быстро таяли силы: много было убитых и раненых, продовольствия не хватало, люди начали болеть и умирать от голода, надежды на приход свежих подкреплений не было. Оставалось одно – прорваться силой из окружения либо погибнуть в бою. Святослав собрал военный совет. Все военачальники поклялись биться до последней капли крови.

Завязался кровопролитный бой. Потери с обеих сторон были огромные. Но измученные голодом и тяжелой обороной войска Святослава вынуждены были отступить. В бою был ранен Святослав. Убедившись, что вырваться из окружения невозможно, и зная, что греки также сильно потрепаны, Святослав предложил заключить мир. Греки приняли предложение и не препятствовали уходу войска Святослава по Дунаю в Черное море, а затем по Днепру к Киеву.

 Оборона русами Доростола в 971 г.

Домой Святослав задумал возвращаться на лодках через днепровские пороги. Тогда старый Свенельд сказал ему: «Пойдем лучше, князь, на конях; печенеги стоят около порогов».

Но Святослав не послушался и пошел в лодках. Болгары узнали об этом и послали сказать печенегам: «Идет Святослав с большим имением и малою дружиною».

Печенеги тотчас же перегородили пороги, и Святославу пришлось зимовать при устье Днепра. Весной Святослав двинулся вперед, но печенеги напали на него и убили. Князь их, Куря, сделал из черепа его чашу, из которой и пил на пирах.

Так погиб самый воинственный князь, а остаток его дружины Свенельд привел в Киев к Ярополку.

План создания огромной славяно-византийской державы не был осуществлен. Он оказался не по силам даже такому воителю, как Святослав. Однако слава о его походах, о его храбрости и мужестве и воинской доблести его воинов пережила века. Святослав и его войны стали образцом, которому подражали многие и многие поколения.

Кончился завоевательный период в истории древней Руси. Начинался новый ее этап, характеризуемый упорным стремлением к укреплению государственных форм на самой Руси. Князья перестают «искать» и «воевать» «чюжея земли», а принимаются за освоение своей земли.

Равноапостольный князь Владимир, былинный Владимир Красное Солнышко, герой народного эпоса, являет собой эпоху в истории русского народа, его культуры и государственности.

С его именем связано окончательное объединение восточнославянских земель в единое государство, принятие Русью христианства и укрепление ее международного положения.

Княжение Владимира – богатырский, героический период в истории русского народа, время успешного создания древнерусского государства, время расцвета Киевской державы, период успехов русского оружия, русской дипломатии, складывания и развития яркой культуры восточного славянства, объединенного единством политического и общественного бытия.

Княжение Владимира – это времена богатырей земли русской, их дел богатырских, стольного Киева, Днепра-Славутича, времена доблести, славы, могущества, времена расцвета древнерусской культуры и начала «книжности», эпоха войн и походов, славных сеч богатырских, удалых подвигов русских витязей, их пиров и забав.

На Руси правит «ласковый» князь Владимир Красное Солнышко. Его окружают богатыри. Они полны чувства собственного достоинства, с оружием в руках зорко блюдут интересы Руси на «богатырской заставе», борются с ее «ворогами». На них держится Русь. С ними советуется в своих палатах князь Киевский, сам Владимир Красное Солнышко. Они выполняют его поручения, делают дела, которые не по плечу простому человеку. Среди них знатного рода Добрыня Никитич, Алеша Попович из священно служителей и олицетворение воинов земли Русской, сам «крестьянский сын», излюбленный народный богатырь, могучий, честный, прямой и добрый Илья Муромец.

Их подвиги сказочны, как сказочен и прекрасен сам Киев, как сказочен и прекрасен в представлении народа киевский, героический период его истории; их дела – гордость народа, они – бессмертны, как бессмертен породивший образы своих витязей народ. Все окутано дымкой того оптимизма, который был присущ раннему христианству Киевской Руси, Руси времен Владимира.

Так рисует время киевского князя Владимира наш русский былевой эпос. А былины – это история народа, рассказанная им самим.

Этот подлинный основатель Киевского государства уже не стремится куда-то в «чюжея земли» и не рассматривает Киев как временную стоянку, как базу для бесконечных походов и завоеваний. Для него Киев – «мати градом Русьским», где он собирается обосноваться надолго, навсегда. Его земля – это Русь, Русь Приднепровская, Приильменская, Русь Киева и Чернигова, Новгорода и Полоцка, Смоленска и Переяславля, Русь в широком смысле этого слова, где живет и трудится «словенеск язык», а не заманчивая, сказочно-богатая, но призрачная империя на далеком юге, в поисках которой сложил свою голову его отец Святослав.

Для того чтобы расширить ее границы, укрепить ее положение среди других государств, Владимир готов отправиться в далекий поход, будет воевать и завоевывать, но не для того, чтобы эти новые завоевания сделать «землей своей» и перенести сюда столицу Руси, а для того, чтобы вернуться со славой и победой в свой родной Киев, на берега Днепра-Славутича, в свои княжеские покои и гридницы, к своим боярам и старцам градским, чтобы еще больше усилить Русь.

И если его отец и дед ставили превыше всего «рати», забывая, вернее, не очень интересуясь, «строем землянем» и «уставом землянем», то Владимир первое подчиняет второму, и деятельность Владимира вне Руси определяется его планами внутреннего устройства и жизни Русской державы, а не наоборот, как это было при «передних» князьях, ставивших Русь на службу своим походам и завоеваниям.

Поэтому Владимир начинает с объединения земель восточного славянства, с собирания чуть было не рассыпавшегося после смерти Святослава здания древнерусской государственности. В 981 г. Владимир совершает поход «к Ляхом и взя грады их, Перемышль, Червен и ины грады». Так присоединена была к Руси западная окраина восточно-славянских земель. Не случайно в западноевропейских источниках эта русская земля, Червоная Русь, Прикарпатье, носила название «Лодомерия» (искажение «Володимерия»)

Продолжая отбивать у поляков западнорусские земли, в 992 г., по летописи, Владимир предпринял поход далеко в глубь Польши, до самого Калиша, и его поход «на хорваты» увенчался победой. И это самое западное восточнославянское племя вошло в состав Киевской державы. Русская земля в Карпатах тянулась, согласно западноевропейским источникам, до самого Кракова (завещание польской королевы Оды).

В связи с укреплением границ Руси на западе был предпринят и поход Владимира в 983 г. «на ятвягы», одно из племен, родственных литовцам.

Владимир «…победи ятвягы, и взя землю их». На этой территории впоследствии сложилась Черная Русь, и с течением времени возникли города Берестье (Брест), Городно (Гродно), Визна, Новогрудок и др.

За Карпатами граница распространения русского населения шла по Дунаю к Грону, по низменности к Солоной и Тиссе, а оттуда до Семиградских Альп и Татр.

Так установились западные границы Руси от Закарпатья и Кракова до Восточной Пруссии.

В эти же годы Владимир присоединяет к Киеву земли вятичей. Под 981 г. летопись сообщает о том, что он «Вятичи победил, и възложи на ня дань от плуга, якоже и отець его имаше». Но вятичи, «заратишася» и «иде на ня Володимер, и победи я второе».

В 984 г. «иде Володимер на Радимичи». Впереди своих войск Владимир отправил воеводу по имени Волчий Хвост. Волчий Хвост встретил радимичских воинов на реке Пищане и разбил их. Разгром на реке Пищане привел к полному подчинению радимичской земли.

Покорение радимичской земли, лежащей у самого великого водного пути «из варяг в греки», объединение русских земель вдоль этой важнейшей магистрали было окончено.

Закончено было и объединение всего восточного славянства в единое Киевское государство.

Для борьбы с печенегами Владимир закладывает Белгород на реке Ирпени, у Киева, укрепляет Переяславль. Борьба с печенегами, тяжелая и беспрестанная, хотя и успешная («…воюия с ними и одоляя им»), породила народные сказания, нашедшие отражения в летописи (об осаде Белгорода печенегами, об единоборстве Яна Усмошвеца с печенежским богатырем).

Объединение восточных славян под единой властью, в составе единого государства, закончилось. Наметились и укрепились границы Руси. На «богатырской заставе» на юге и на севере, на западе и на востоке стояли бесчисленные «вои» Владимира.

Теперь нужно было приниматься за «строй земляней» и «устав земляней».

В те времена в отдельных землях и областях Киевской державы сидели и правили всевозможного рода «светлые и великие князья» – племенные князьки, варяги, скандинавские конунги, «воеводы», вроде Свенельда, и прочие самостоятельные или почти самостоятельные правители.

Теперь этой самостоятельности отдельных земель, входивших в состав Киевского государства, приходил конец. Вместо «светлых и великих князей» по городам – центрам отдельных областей Руси – Владимир рассадил своих сыновей, связав таким образом различные земли древней Руси со стольным Киевом династическими, семейными узами.

Владимир посадил по городам четырех своих старших сыновей. Вышеслав сел в Новгороде, Изяслав – в Полоцке, Святополк – в Турове и Ярослав – в Ростове. Судислав сидел в Пскове.

После смерти Вышеслава в Нов-город был посажен Ярослав, в Ростов – Борис, в Муром – Глеб, в Древлянскую землю – Святослав, во Владимир-на-Волыни – Всеволод, в Тмутаракань – Мстислав, в Смоленск – Станислав, на Волынь, по сообщению позднейшей, Густынской летописи XVII в., – Позвизд.

Сыновья Владимира не были прочно, на всю жизнь, связаны с определенным городом и землей. Это не было еще деление Руси на отчины-уделы. Они лишь правили Русью, вернее, ее отдельными частями, от имени великого князя Киевского, они были лишь помощниками отца, участниками княжеского управления. Они не могли заявить, как позднее, «се мое», ибо были лишь совладельцами всего того, что принадлежало всему княжескому «роду», всей семье в целом. Поэтому было бы грубейшей ошибкой считать, что «посажение» Владимиром сыновей по городам и землям Киевской державы есть как бы начало раздробления древней Руси.

Наоборот, таким путем Владимир сплачивал русские и нерусские земли Киевской державы в единое государство.

Древнерусское христианство проникнуто необычайной жизнерадостностью, его практика сводилась к милостыне для бедных и к участию в пирах, проникнутых чувством радости и любви, примиряющих «радость веры» «новых людей» – христиан. Эти пиры отнюдь не для избранных. Нет, они устраиваются для всех, званых и незваных, как символ щедрости и влияния. Пир одновременно и жертва, и моление, и милостыня.

В этой своей сущности древнерусские языческие пиры и были освящены христианской церковью. И любовь «ласкового» Владимира к пирам проистекала не от того, что «Руси есть веселие пити», а прежде всего была обусловлена самой жизнью новообращенной Руси. Пиры Владимира были местом встреч былинных богатырей, где они вспоминали о своих подвигах и откуда они направлялись их совершать; местом встреч летописных «старцев градских», «старейшин», т. е. «земской» знати, с боярами и градинами, т. е. княжой дружиной, княжими мужами.

Но они же, эти пиры «ласкового» князя Владимира, преследуют и другую цель. В такой форме Владимир выполнял главную заповедь своего оптимистического христианства, а именно – «творил» милостыню.

Вот поэтому-то, «варя 300 провар меду» и собирая бояр, посадников и старейшин, он не забывает «люди многие» и «раздан убогым 300 гривен».

Вот почему он «повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княжь, и взимати всяку потребу, питье и яденье, и от скотьниць кунами», пристроил около княжеского двора столы, на которых лежали хлеб, мясо, рыба, овощи, стояли в кадках мед и квас, велел развозить по городу для больных, немощных и нищих всякие продукты и раздавать их «на потребу».

Всю неделю была открыта княжеская гридница, где пили и ели бояре и гридьба, сотские и десятские и всякие «нарочитые мужи».

Даже не расположенный к Владимиру Титмар Мерзебургский отмечает, что Владимир «очистил себя от пятна прошедшего раздачею щедрой милостыни», выкупал пленных и кормил их.

Влияние Владимира росло. Он, «равноапостольный», насадивший на Руси христианство, просвещение, «книжность», был одновременно князем-«милостником», «ласковым» князем, широко раздававшим милостыню и пировавшим не только со своей дружиной, но и с «люди многы». И таким вошел он в русский народный эпос.

Причина религиозного оптимизма лежит в самой Руси. Русь с невероятной силой рвалась вперед, и ничто и никто не мог остановить ее победного марша. Сознание гордости за свою страну, за ее дела пронизывает древнерусскую литературу.

Русь быстро шла вперед. Она была богата и сильна. Ее общественная, культурная и государственная жизнь быстро развивалась. Русь буквально во всем шла от успеха к успеху, от победы к победе. Она была полна сил.

Русь сознает эту свою силу, эти свои качества и вливает в заимствованную извне религию свежую, бодрую, жизнерадостную струю.

Владимир «повеле рубити церкви и поставляти по местам, идеже стояху кумиры», и «куда же древле погании жряху бесом на горах, туда же ныне церкви стоят златоверхия».

На том месте, где стоял идол Перуна, Владимир строит церковь святого Василия (имя Василия Владимир получил по крещению).

Вслед за тем была воздвигнута каменная церковь Богородицы, так называемая Десятинная церковь. Десятинной церкви он дал «от именья своего и от град своих десятую часть». Отсюда и ее название.

Вскоре была заложена церковь Преображения в Василеве.

Киевским епископом стал корсунянин Анастас; новгородским – Иоанн Корсунянин. Владимир дает церкви первый церковный устав. Так было создано вслед за церковной организацией церковное законодательство, появились «церковные люди», установлены были доходы церкви. Церковь сливалась с государством, верой и правдой служила князю.

Церковь боролась с многоженством, когда многие «без стыда и без страху две жены имеють», наличием наряду с «водимыми», законными женами наложниц («аще две жены кто водит»), умыканьем («аще кто умчит девку»). Церковь боролась с кровной местью. Церковь боролась с рабством. Она осуждала тех, кто продает рабов в «поганыя», спекулирует рабами и т. п.

Принятие христианства имело огромное значение в развитии русской материальной и духовной культуры.

Владимир по-прежнему окружен дружиной. С ней он «думая о строи земленем, и о ратех, и о уставе земленем». Он любит и ценит дружину. Когда дружинники зароптали, жалуясь на то, что они едят деревянными, а не серебряными ложками, Владимир «повеле исковати лжице сребрены, ясти дружине, рек сице: яко сребром и златом не имам налести дружины, а дружиною налезу сребро и злато, якоже дед мой и отец доискася дружиною злата и сребра».

Но дружина меняет свой характер. Она пополняется за счет «нарочитой чади», «старцев», и «старейшин градских», и все больше и больше смыкается с ними, оседая на землю в своих «огнищах», хоромах, в городах и весях.

Все большее и большее значение приобретает княжеская администрация. Тысяцкие, сотские, десятские превращаются в княжих «мужей», тогда как раньше они возглавляли древнеславянскую городскую войсковую организацию. Они умиротворяют всякую «встань», помогают данщикам и вирникам собирать дани и виры, следят за торгом, выполняют различные судебные и административные функции. Тысяцкие же все более и более закрепляют за собой военные функции.

Княжеская администрация отодвигает на задний план осколок племенных собраний – вечевые сходы.

Русь объединена под властью одной династии, члены которой сидят, окруженные дружиной, по ее областям. Киевская держава сформировалась.

Но сыновья Владимира стремятся выйти из подчинения отца – и не для того, чтобы сформировать свои уделы-княжества, а для того, чтобы «принять» всю власть над русской землей. В этой связи и следует рассматривать столкновения Владимира со Святополком и Ярославом.

Святополк, пасынок Владимира, был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго. Это было время быстрого роста могущества Польши, стремившейся отбить присоединенные Владимиром русские «Червенские грады». И в планах Болеслава в этом отношении женитьба Святополка на его дочери играла немаловажную роль. Вместе с дочерью польского короля приехал на Русь колобрежский католический епископ Рейнберн, родом немец. Действуя через них, Болеславу удалось втянуть в свои сети Святополка. Сидевший в Гурове, вдали от Киева, Святополк, естественно, имел основания быть недовольным и ожидать лучшего. Рейнберн умело использовал недовольство Святополка, очевидно, знавшего, что Владимир приблизил к себе Бориса, готовя его в свои преемники, и натравливая пасынка на отчима.

Владимир узнал о заговоре Болеслава – Рейнберна – Святополка, и, по свидетельству Титмара Мерзебургского, Святополк, его жена и Рейнберн были арестованы и заключены в темницу. Рейнберн вскоре умер в заключении, а Святополк с женой были переведены под надзор Владимира в Вышгород.

Болеслав заключает договор с германским императором и в 1013 г. со вспомогательным войском из немцев и печенегов идет походом на Русь, пытаясь отомстить Владимиру за расправу со Святополком и своей дочерью и, попутно, захватить «Червенские грады» и русские земли в Прикарпатье.

Поход был неудачен. Болеславу, правда, удалось вторгнуться в западнорусские земли, но вскоре печенеги отказались ему повиноваться. Болеслав приказал их перебить, но все же вынужден был вернуться обратно.

Интервенция «ляхов» на этот раз сорвалась.

Иной характер носило выступление Ярослава. В богатом, многолюдном Новгороде, втором после Киева городе Руси, давно уже хотели добиться известной независимости от Киева. И, опираясь на многочисленную варяжскую наемную вольницу, в 1014 г. Ярослав отказывается от уплаты ежегодной дани Киеву.

В ответ Владимир приказал готовить дороги и строить мосты, готовясь к походу на Новгород. Узнав о намерениях отца, Ярослав «послав за море, приведе Варягы». Но поход не состоялся: Владимир заболел.

15 июля 1015 г. Владимира не стало. Закатилось «Красное Солнышко» земли Русской. Первый русский князь-христианин был погребен по старому языческому обряду. Его вынесли через пролом в стене («межю двема клетми») его княжеского дворца «и възложьше на сани». Прах Владимира поставили в Десятинной церкви, «юже бе създал сам».

Время Ярослава Владимировича, Ярослава Мудрого – это время «Русской Правды», древнейшего русского свода законов, киевского и новгородского Софийских соборов, этих замечательных произведений древнерусского зодчества, начальных русских летописей, распространения письменности и «книжности», время усиления русской государственности и укрепления христианства, конец патриархальной, варварской Руси.

Ярослав завершает процесс образования древнерусского государства, заканчивает создание государственной, правовой и церковной организации Киевской державы, укрепляет ее международное положение, завязывая дипломатические сношения с христианскими государствами Европы и заключая брачные союзы.

Смерть отца застала Ярослава в Новгороде. Ярослав деятельно готовился к борьбе с Владимиром. В предстоящих битвах Ярослав рассчитывал опереться прежде всего на наемников-варягов. Но обстоятельства сложились иначе. Не вытерпев «насилья» варягов, новгородцы восстали и «избиша варяги во дворе Поромони».

Опасаясь за собственную участь, Ярослав покинул Новгород и уехал в свой княжой загородный «двор», в Ракому под Новгородом. Сюда-то, «обльстив», Ярослав вызвал новгородцев, «нарочитые мужи, иже бяху иссекли Варягы», обманув их недоверие своей фразой, сказанной по поводу убитых новгородцами норманнов: «Уже мне сих не кресити».

Но когда новгородские «нарочитые мужи» явились в княжеский двор в Ракому, началась расправа. Ярослав их «иссече». «Иссеченные» по приказу Ярослава новгородцы – это «нарочитые мужи» новгородские, входившие в состав новгородской военной организации – тысячи, названной «Славенской тысячей».

Но в самом непродолжительном времени события сложились так, что Ярославу пришлось искать союза с новгородцами, просить помощи у той самой Славенской «тысячи», воинов которой он так недавно безжалостно перебил. Из далекого Киева от сестры Предславы пришла весть. Она сообщала, что отец их умер, а Святополк, убив Бориса и готовя убийство Глеба, затевает что-то и по отношению к Ярославу, и рекомендовала последнему остерегаться брата.

Что же произошло в Киеве? Смерть Владимира оказалась большой неожиданностью.

Киевская дружина, и «старшая», и «молодшая» («отроки»), и «полк» («вой»), во главе с Борисом, которого Владимир прочил себе в преемники, находилась еще в пути, возвращаясь из похода на печенегов.

Несмотря на то, что дружинники торопили Бориса, считая его законным претендентом на киевский стол, Борис медлил. Пока он стоял у реки Альты, Святополк действовал. Он склонил на свою сторону часть киевлян, раздавая им деньги, одежды, украшения.

А тем временем силы Бориса таяли. Видя его нерешительность, «вои» киевские покинули лагерь князя и «разидошася». Через некоторое время вышгородцы Святополка убили Бориса. Затем по приказу Святополка были убиты Глеб и Святослав.

Так, перебив «братью свою», Святополк стал киевским князем. Вышеслава и Изяслава к тому времени уже не было в живых, Всеволод ушел в Скандинавию, Судислав играл незначительную роль, Мсти слав был в далекой Тмутаракани.

Кроме Ярослава, соперников у Святополка не было. Поэтому-то Святополк и обрушился на Ярослава всей силой своего воинства.

Теперь было уже не до ссор с новгородскими «нарочитыми мужами» из Славенской «тысячи» и новгородскими «воями». Они должны были стать опорой Ярослава в предстоящей тяжелой борьбе со Святополком.

Ярослав выступил на вече с покаянной речью («о люба Моя дружина, юже вчера избих, а ныне была надобе»), рассказал о событиях в Киеве и попросил помощи.

И новгородцы не отказали ему. 40 000 воинов, по летописи, дал Новгород своему князю. Та исключительная активность, которая характеризует Новгород во всех перипетиях борьбы Ярослава со Святополком, объясняется прежде всего опасением Новгорода попасть снова в зависимость от Киева, да еще такого Киева, как Киев Святополка, за спиной которого стояли враждебные Руси «ляхи» Болеслава Храброго.

Перед лицом опасности, угрожавшей и новгородским «мужам», и Ярославу, новгородцы выступили единой силой, в одном лагере.

Святополк в своем письме потребовал от Ярослава «деревень и городов» и возобновления дани с Новгорода. Ярослав стал спешно готовиться к войне. По древнему обычаю северных народов, по всем его владениям специальные гонцы возили стрелу: готовился поход.

«И поиде на Святополка». В бою у Любеча в конце лета 1016 г. Святополк был разбит и бежал «в ляхы», к своему тестю, польскому королю Болеславу. Ярослав вокняжился в Киеве. Все лето и зиму на Руси было спокойно.

На следующий год Святополк с печенегами напал на Киев. Зная о его приготовлениях, Ярослав собрал «большую рать из вольных поселян». В бою у Киева с печенегами Святополка Ярослав одержал победу. В этом сражении Ярослав был ранен в ногу, что увеличило его природную хромоту.

Разбитый Святополк снова ищет поддержки у польского короля Болеслава. Болеслав заключает союз с романским императором и летом 1018 г. со Святополком и войском из «ляхов» и наемников-немцев (300 человек), венгров (500 человек) вторгается на Русь. Печенежская орда должна была напасть на Киев с юга, а Болеслав со Святополком шли с запада.

Битва 22 июля 1018 г. под городом Большем была неудачна для Ярослава. Его войско было разбито, а он едва спасся с четырьмя дружинниками.

Ярослав немедленно принимается за сбор нового войска в русских городах и селах. Новгородцы начали собирать деньги на наем варяжской дружины и одновременно начали собирать «воев» из числа всякого рода «людий» городов и сел Руси.

Пока Ярослав готовился к битвам, в Киев вступили Святополк и Боле слав со своими немцами, венграми, поляками и печенегами. В руки Болеслава и Святополка попали родня Ярослава и огромные богатства.

Болеслав, «его ляхи» и наемники – немцы и венгры – торжествовали. Болеслав и Святополк уже направили из Киева посольство в Германию и Византию, к обоим императорам.

Летопись сохранила нам упоминание о том, как русские люди «избиша ляхи», чем и вынудили

Болеслава поспешить уйти к себе в Польшу. Правда, в Киеве остался его ставленник и зять Святополк, но успехи союзников были призрачны. Уже тою же зимой, зимой 1018/19 г., Ярослав со своими северными «воями» подошел к Киеву, и неожиданное появление его у стен города заставило Святополка спасаться бегством к печенегам.

Ярослав вступил в Киев. Весной 1019 г. Святополк возвращается с печенегами, и на берегах Альты грянула кровопролитная битва. В этой битве, начавшейся на заре, в «пяток», и продолжавшейся целый день, «одоле Ярослав, а Святополк бежа».

Далее летопись рассказывает, как больной и расслабленный, терзаемый манией преследования, бежал Святополк и испустил свой дух где-то на границе Польши и Чехии. «Есть же могила его в пустыни и до сего дня, исходить же от нея смрад зол».

В памяти народной Святополк, убийца братьев, «наводивший» на Русь «ворогов» – поляков, немцев, венгров, печенегов, – получил прозвище «Окаянного», а его противник Ярослав заслужил прозвище «Мудрого».

В руках Ярослава оказались Киев, Чернигов, Переяславль, Ростов, Муром, Смоленск, Новгород.

Ярослав дал Новгороду и особый «Устав», до нас не дошедший. На эти «грамоты Ярослава» ссылались позднее не раз новгородцы в своих переговорах и договорах с князьями.

Упрочившись в Киеве и Новгороде, Ярослав подчинил своему влиянию и Полоцк, где княжил Брячислав. Единственным соперником Ярослава оставался тмутараканский князь Мстислав.

Летопись как-то особенно колоритно рисует его фигуру, выделяя его среди других князей. Мстиславу уделено очень большое внимание в летописном своде Никона 1073 г. В основу характеристики Мстислава Никон положил песни о Мсти славе, с которыми он ознакомился в Тмутаракани.

Летопись ничего не говорит о княжении Мстислава в Тмутаракани до 1022 г. Под этим годом «Повесть временных лет» упоминает о походе Мстислава на касогов и знаменитом единоборстве его с касожским князем Редедей, закончившемся победой Мстислава. Победитель берет «именье», жену и детей Редеди, покоряет касогов и накладывает на них дань, а в ознаменование своей победы закладывает в Тмутаракани церковь Богородицы.

В 1023 г. Мстислав «с Козары и с Касогы» двинулся к Киеву. С большим опозданием Мстислав вступил в борьбу за «отень стол», за Киев. Вскоре его дружина стояла под стенами Киева, но «не прияша его кыяне», и Мстислав уходит в Чернигов.

Ярослав в это время был в Новгороде. Весть о действиях Мстислава дошла до Ярослава, но в Суздале вспыхнуло первое известное нам из летописи восстание смердов, протекавшее под руководством волхвов. Летопись сообщает, что поводом к восстанию смердов послужил голод, охвативший суздальскую землю. Восставшие обвиняли «старую чадь» в том, что она «гобино» (запасы, и прежде всего, запасы хлеба) «держит» и «голод пущаеть».

«И бе мятежь велик…» Новгородская летопись говорит, что восставшие смерды истребляли прежде всего «баб» «старой чади», т. е. «большух гобиньных домов» (хозяек богатых домов). В их руках сосредоточивались запасы продуктов, в которых нуждался голодающий сельский люд.

Ярослав прежде всего отправился в Суздаль, «изъимав», «расточи» и «показни» волхвов, подавил восстание, а затем принялся готовиться к борьбе с Мстиславом.

С этой целью он опять «посла за море по Варягы». На призыв Ярослава в Новгород явился отряд варяжских наемников во главе с Якуном (Гаконом). В том же 1024 г. Ярослав двинулся на Мстислава. Последний, в свою очередь, выступил ему навстречу. Грянула битва у Лиственя. Грозовой ночью, при свете молний, сверкало оружие сражающихся. Бились главным образом варяги Якуна и северские «вои» – свою тмутараканскую дружину Мстислав берег. «И бе гроза велика и сеча сильна и страшна».

Ярослав был разбит. Но в 1026 г. братья съехались у Городца и поделили русскую землю. Границей их владений стал Днепр. Киев и все Правобережье, а на севере Новгород были закреплены за Ярославом, а Чернигов и все Левобережье – за Мстиславом.

Когда в 1036 г. Мстислав умер, не оставив наследника, Ярослав стал «самовластець Русьстей земли». Так снова объединилась русская земля.

Оставался один Полоцк, но его можно было не принимать во внимание. Теперь нужно было приниматься за укрепление древнерусской государственности. Ярослав продолжает начатое Владимиром дело создания государственности Киевской державы.

Он укрепляет свою власть в Новгороде, дав новгородцам «грамоты». В Новгороде был посажен Владимир Ярославич, ставший наместником отца в 1036 г. Изяслав получил Турово-Пинскую землю, а когда умер его старший брат, Владимир, он получил и «волость» брата. Святослав, четвертый сын Ярослава, правил на Волыни. Только пятый, Всеволод, оставался с отцом.

С именем Ярослава связано развитие русского законодательства.

Законодательная деятельность Ярослава говорит о расширении и укреплении княжеской администрации. Княжие посадники, тысяцкие, данщики, вирники, мечники, ябетники, мостники правили русской землей; княжие огнищане, ключники, конюхи, старосты, тиуны управляли его домом, дворцом, «градами» и селами, его обширным хозяйством; в поход с князем шла его дружина «отня», «передняя», «отроки», «гридьба» и всякого рода «вой».

Развитие торговли и денежных отношений привело к чеканке собственной русской золотой и серебряной монеты. Золотую монету начал чеканить Владимир, серебряную – Ярослав.

Укрепляется христианство. Меняется и сам его характер. Греческое духовенство принесло на Русь монашеско-аскетическую струю. Появляются монастыри (Георгия и Ирины в честь христианских патронов Ярослава и Ингигерд) и монашество. С 1037 г. на Руси учреждается митрополия, и первым русским митрополитом был грек Феопемпт.

В 1051 г. Ярослав, «собрав епископы», поставил в Киеве митрополитом русского человека, священника княжеского села Берестого – Иллариона. Еще до этого Ярослав посадил в Новгороде русского епископа Луку Жидяту. Ярослав участвует в канонизации первых русских святых – Бориса и Глеба.

Времена Ярослава характеризуются распространением «книжности». Сам Ярослав «книгам прилежа, и почитая е часто в нощи и в дне».

Ярослав «собра писце многы, и прекладаше от Грек на Словеньское писмо, и списаша книги многы». Дочь его, Анна, была грамотна и, будучи уже французской королевой, писала той кириллицей, которой выучилась в доме отца на берегах Днепра. Сын, Всеволод, знал пять языков. Внук, Владимир Мономах, был составителем «Устава» и своего знаменитого «Поучения детям».

В 1030 г. в Новгороде Ярослав устроил школу, куда было набрано 300 детей «старост и поповых», и начал их «учити книгам». При нем началось и наше бесценное русское летописание.

Ярослав заложил каменную Софию Киевскую (1037 г.), освященную в 1039 г., а сын его, Владимир, – каменную Софию Новгородскую, построенную в 1045–1051 гг. вместо старой деревянной тринадцатиглавой Софии, сгоревшей в 1049 г.

Третья София стояла в Полоцке, а в Чернигове высился Спасский собор.

Ярослав выстроил в Киеве много новых зданий и церквей (церковь Благовещенья у Золотых ворот, монастыри святых Георгия и Ирины). И «заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата». Еще недавно место, где стояла София, было «поле вне града», а теперь она уже высилась в центре обнесенного укреплениями «града» Яро слава.

Киев превращался в огромный город большой державы. Здесь можно было встретить «ляхов» и «угров», чехов и немцев, греков и хазар, евреев и армян, англосаксов и шведов, норвежцев и «быстроногих данов» (датчан).

Много сил было положено на укрепление рубежей южной Руси, которой постоянно угрожали печенеги. Последняя решающая битва с печенегами произошла в 1036 г. Бой начался на «поле вне града», где позднее была воздвигнута София, на поле, позднее ставшем центром нового, Ярославова Киева, огромного города. «По среде» стояли варяги, на правом фланге – «кыяне», на левом – «новгородци». «И бысть сеча зла, и едва одоле к вечеру Ярославу». Большое число печенегов утонуло в Сетомле и «в инех реках», а остатки спаслись бегством.

Так кончилась борьба Руси с печенегами.

В нашей летописи Ярослав – «книжный» и «христолюбивый» князь. Он – законодатель, строитель, книжник, покровитель духовенства, монашества. При нем «нача вера хрестьянска плодитися и расширяти», укреплялась княжеская власть, крепла и расширялась княжеская администрация, воздвигались города, храмы, дворцы, прокладывались дороги, устанавливались зарубежные связи, создавался первый свод русских законов – «Русская Правда».

Развитие державы, так ярко представленное в «Русской Правде», рост экономического и политического могущества отдельных областей но главе с крупными городами – Новгородом, Черниговом, Переяславлем, Ростовом и т. д. – постепенно подтачивают единство Киевского государства.

Ярослав видел первые признаки распада Киевского государства. Центробежные силы разрывали государство на части. Перед смертью Ярослав обращается к сыновьям, призывая их к единству, согласию, миру, к послушанию старшему.