6. Технические приемы ведения скоротечного боя

Как уже упоминалось ранее, ирими – это смещение вперёд и сокращение дистанции с атакующим противником для проведения собственной техники. Понимание концепции ирими имеет основополагающее значение для успешного применения техники. В искусстве айкидо отточенность в этом навыке может достигать невероятно высокого уровня, это реально, и может иметь важное значение и в других стилях боевых искусств. В рамках айкидо ирими – это фундаментальная концепция, поэтому его можно найти в каждой его технике. Для того чтобы сделать удар рукой или ногой либо бросить противника, необходимо, обычно, сначала «войти» в его «пространство». Не смотря на то, что есть отдельные способы, которые не требуют этого, концепция ирими является общей для всех боевых искусств и имеет много уровней глубины мастерства. При наличии недостаточных понятий о концепции, большинство техник будут предрешены на неудачу еще до начала их использования.

В данной концепции нет никаких мистических идей, которые обычно ассоциируются с понятием «ки». Ирими относится к физическим и психологическим техникам одновременно. «Вход» в противника предваряется психологическим воздействием на него. Многие слышали истории про то, как выигрываются поединки без физического контакта. В большинстве случаев – они правдивы, поскольку успешное проникновение в «личное пространство» противника неизбежно приводит к победе. Такое позволяет сделать особое состояние ума, в котором устраняется его «перегруженность» различными мыслями и сомнениями, что, в конечном счете, может привести к поражению. Использование особого состояния разума встречается во многих боевых искусствах. При встрече с противником, после принятия положения камаэ, или боевой стойки, прежде всего, необходимо установить боевую дистанцию (маай), т.е. – пустое пространство между вами и вашим противником, а затем заполнить это пустое пространство своим психологическим присутствием. После этого вы можете «пройти» еще глубже – «войти» в личное пространство вашего противника. Для этого сначала необходимо сконцентрировать свое «Внимание и Понимание» в пустом пространстве, затем распространить их ДО, и далее – ВНУТРЬ личного пространства противника, создав, таким образом, некую «связь» между ним и вами. Когда вы «войдете» в личное пространство противника, ему станет сложно распознавать ваши замыслы и намерения, что позволит вам «замаскировать» свои последующие действия или позволит эффективно применить методы обмана.

Необходимо «завладеть» пространством и контролировать его с самого начала. Эта психологическая экспансия является только одним из способов использования ума в боевых искусствах. Установив психологический контроль над пустым пространством, можно более легко предвидеть то, что произойдет или не произойдет в нем. То же самое справедливо и в отношении противника. Если вы «войдете» в его личное пространство, то сможете легко контролировать его действия. Но есть еще более глубокий уровень «входов» в противника, когда контроль устанавливается не только над его действиями, но и над его сознанием. Следует помнить, что психологический «вход» в противника всегда должен предшествовать физическому «входу». Тренируя расслабление и повышая чувствительность ума («пустой» или «неподвижный ум») можно реально почувствовать, как это происходит. Есть на самом деле нечто вполне реальное, что будет ощущаться просто в «воздухе», когда человек достигает определенного опыта во «входах».

Во многих фильмах про самураев встречаются сцены, когда оба воина стоят, замерев в выбранных ими позах. Между ними происходит психологический бой за превосходство в пространстве между ними. Ни один из воинов не двинется, пока не почувствует, что он превзошел другого в этой стадии сражения. Тогда, один из воинов может признать свое поражение, и далее будет выбирать – либо он вообще откажется от продолжения боя, либо может излить свою злобу за психологический проигрыш в физической ярости.

Физический уровень «входа» знаком практически каждому мастеру боевых искусств. Это момент, когда боец концентрирует всю свою внутреннюю энергию, рассчитывает малейшую возможность для «открытия» противника и делает «вход». На физическом уровне «вход» – это проникновение в личное пространство противника, которое он «открыл» сам или это сделал его противник. При проникновении в личное пространство противника выполняется перемещение тела в выбранном направлении для того, чтобы сделать блок или удар. Физический «вход» в чужое пространство в большинстве случаев может быть выполнен только тогда, когда известно, что это можно сделать наиболее безопасным образом. Чтобы обеспечить себе безопасный физический «вход» в пространство противника необходимо использовать момент, когда соперник разбалансирован, расконцентрирован или поддался на ложную технику. Таким образом, предварительное психологическое и/или физическое воздействие на противника создает момент во времени и пространстве, чтобы физически «войти» в его личное пространство и безопасно атаковать. Довольно часто, такой боец может «входить» и контролировать ум своего противника не только, чтобы иметь возможность занять пространство между ним и его противником, но даже и всё пространство вокруг. Если человек способен применять технику «входа» на подобном уровне, то необходимость в совершении каких-либо физических действий значительно уменьшается или их становится выполнять значительно легче.

В искусстве кендзюцу говорят, что начинающий ученик «имеет свой ум в руках», продвинутый – «в кончике лезвия меча», а мастер – «вне лезвия». Однако сейчас многие люди стали настолько неуклюжи в своих умах, что он даже «не достигает их рук», либо, большая часть их ума «не присутствует в теле вообще». Задача, стоящая перед современными инструкторами кендзюцу, заключается в том, чтобы помочь ученикам «включать» их ум, чтобы они могли сначала «направлять его в свои руки», а затем распространять и на новые уровни.

«Вход» или ирими, является лишь одной из важнейших концепций, содержащихся в пределах глубин мастерства в боевых искусствах. Как только ум будет успешно «очищен» от эгоцентризма, лихорадки волнения больше не будет, тогда появится возможность применения психологических «входов», что позволит существенно повысить свой уровень мастерства в боевых искусствах. При эгоцентризме разум воспринимает окружающее через «призму» своего воображаемого «Я» («самости и своей исключительности») в связи с чем возникают различные негативные чувства и ненужные эмоции. Например, гнев или месть – желание кого-то избить, – или тщеславие – побеждать, чтобы чувствовать себя «выше» других, в таких случаях методы психологического «входа» будут оставаться недостижимой целью. Когда ум спокоен, т.е. без эгоцентризма, он будет всегда готов к использованию для техник ирими на высочайшем уровне.