Истинный лидер может пребывать в лоне семьи до тех пор, пока она обеспечивает его развитие, затем он неизбежно должен покинуть ее. Здесь есть два варианта развития событий.

Первый состоит в том, что лидер изменит и укрепит свою семью, повысив ее внутреннее качество. Например, он может разграничить сферы интересов отдельных членов семьи и в зависимости от особенностей уклада жизни из владельца одного дома превратиться в владельца целого города. Субъекты множатся и занимают определенные позиции, расширяя территорию единого действия всей семьи, начинают процесс развития и цивилизации других территорий согласно идентичности собственной культуры. Следовательно, различные ее представители – а именно, наиболее гениальные – расширяют пространство семьи, как это происходит, например, в ордене францисканцев или тамплиеров. В рамках первой гипотезы любой великий человек обретает свое пространство в силу приоритета действия. Он подобен змее, которая «сбрасывает кожу». Любовь стоит на последнем месте, поскольку любить возможно лишь в экзальтации действия. Следовательно, любовь – это не то, «насколько сильно я тебя люблю», а то, «сколько я делаю для тебя, сколько я создаю».

Второй вариант состоит в том, что идентичность лидера не совпадает, не соответствует семье. Тогда лидер уходит из нее и идет создавать другой мир: это не антитеза первой семье, а новое эволюционное применение. В итоге лидер выбирает того, кто ему помогает. Его истинная семья – то, что внутри него; вовне он ведет себя соблюдая все правила.

Принцип таков: необходимо всегда расти и никогда не предавать собственную ценностную идентичность, потому что она является метафизической ценностью, то есть прямой связью с Богом. Но к бытию Богом ведет не какая-то одна дорога – этих дорог много, и у каждого она своя. Имеет значение то, что вода источника впадает в море, значительно пополнив свой объем, а течет ли она под землей, через озера и водопады – уже относительно. Следовательно, растет ли великий человек через государство, религию, музыку или науку – весьма относительно. Даже Христос говорил, что «суббота – для человека», то есть общество создано для человека, а не человек для общества. Закон, обычай и символ созданы для человека, который, следовательно, является истинным эпицентром. Не людям следует адаптироваться к обществу, не идентичность Бога должна адаптироваться к массе, не соль необходимо приспосабливать к тому, чтобы она стала хлебом или землей, и не свет должен становиться тьмой. Соль должна всегда оставаться солью, свет – светом, точно так же как человек всегда должен быть верным своей внутренней идентичности. Следовательно, общество, какими бы ни были его законы, должно всегда оставлять нейтральное пространство и обеспечивать разрешение взаимодействия и диалектики всех духовных ценностей личности.

Онтический эгоизм – это не право преобладания над всеми остальными, а разум служения другим, государству и обществу, принесение пользы всем. Однако высший духовный заработок – это заработок для себя, для роста собственной души, или онто Ин-се: нет никакой ценности в завоевании целого мира, если потом человек теряет себя.