Если человек полностью основан на совокупности мемов, то есть утратил онтическое и элементарное знание жизни, мы возвращаемся к универсальной проблематике, которую никто не разрешил: как найти собственную простоту и истину, которая позволит разгадать жизнь?

Онтопсихология нашла решение: прежде необходимо восстановить собственное онто Ин-се. Тот, кто не владеет этим принципом и не знает его, всегда вне игры. Критерием понимания всегда выступает онто Ин-се, потому что оно реагирует исключительно на реальность и жизнь, а не на мемы.

Реальность нашего радикального онто Инсе представлена миром, в котором прописан универсальный проект жизни, благодаря чему оно воспринимает мир вещей аутентичным, или оригинальным, образом. С другой стороны, есть реальность логико-исторического «Я» (логического сознательного «Я», или волевого сознания). Проблема заключается в том, что логико-историческое «Я» находится внутри системной цивилизации культуры, истории и тому подобных вещей, поэтому сознание индивида работает, основываясь на мемах (мода, газеты, музыка, секс, война и т. д.).

Таким образом, при встрече с одной и той же реальностью субъект на сознательном уровне видит один конкретный образ (например, аффективный), а онто Ин-се видит другой образ (например, смерти). Это случается потому, что онто Ин-се наблюдает и анализирует факт согласно единственному критерию идентичности, утилитарности и функциональности. Оно не видит ни маму, ни брата, ни жену, ни Бога, ни то, болен ли этот человек, враг он или друг, но смотрит на объективный бизнес, оценивает, хороша ли эта вещь для него самого. Единственная мораль онто Ин-се – это реальность, соотносящаяся с его проектом.

Константой всех проблем субъекта всегда является ошибка против себя самого, когда человек следует конкретной и абсолютной, на его взгляд, информации, которая, однако, не является реальной и функциональной для его идентичности. Так, женщина разрушает и губит жизнь мужчины только тогда, когда этот мужчина уже действует против себя, то есть только тогда, когда он сам уже является мемом.

Истинный мужчина должен превзойти мир образов и выйти из-под покрова Майи, то есть из существующей феноменологии и комплексуальных отношений.

Вот правило, с которого необходимо начать: при возникновении проблемы нужно, во-первых, проанализировать себя. Следует искать не внешнюю проблему, а наблюдать за собой, пропуская свои убеждения через висцеротоническую чувствительность. Иными словами, проверять образы, используя висцеральный мозг.

Случается так, что информация, которая на уровне рациональности выглядит точной и позитивной, при проверке с помощью висцерального мозга оказывается нездоровой, ошибочной, прямо противоположной.

Многие пристрастия человека основаны на меме (определенный тип глаз, образ), он действует автоматически. Поэтому необходимо подвергать сомнению собственный выбор: насколько полезно и функционально для нашей идентичности то, что мы любим? Ответ нужно слушать через висцеральное восприятие.

Как только человек восстанавливает и начинает проживать опыт собственного онто Инсе, он начинает видеть реальное состояние вещей, а значит, может выбирать то, что хорошо для него, и понимать, что таковым не является. Так он всегда возвращается в точку радикальной простоты.

Свобода воли есть всегда, даже в ситуации с мемами. Однако тот, кто выбирает мем, распоряжается собственной свободой, основываясь на фальшивой информации, и оплачивает своей жизнью точность мема.

Конечно же, индивид может использовать мем, потому что общество функционирует таким образом. Аутентичный человек спокойно использует мем, но внутри всегда остается онтичным: это игра двойной морали.

Вывод: когда человек увлечен, необходимо проверить, идет ли речь о «настоящей корове», или перед ним ее подобие. Это помогает субъекту в проблемах, в делах, в жизни.

Бесполезно тренироваться и создавать методы: эксперимент понятен тому, кто сам уже прозрачен. Тому, кто не является прозрачным и аутентичным, эксперименты ничего не дадут. Необходимо возрождаться со спокойствием, потому что онто пси хо логический опыт – это процесс, то есть он продвигается постепенно благодаря внутренней и внешней очевидности.