Режиссер: Алессандро Д'Алатри

В главных ролях: Ким Росси Стюарт, Саид Тагмауи, Борис Терраль, Джованотти

Производство: Италия, 1998 г.

Сюжет: спасшийся в пустыне молодой Иешуа рассказывает членам братства ессеев о собственной жизни: о знакомстве в Иерусалиме с докторами права, о насилии со стороны римлян и о восстании зелотов, о странствиях по востоку с торговыми караванами вплоть до принятия им решения оставить людей и странствовать в одиночку.

Давайте попробуем разглядеть поближе психологию некоторых великих персонажей, превозносимых всем человечеством, на примере Иисуса Христа. Нам он известен через призму всеобщего почитания, но существует множество иных способов понимания такой удивительной личности, как Христос. Религиозный аспект рассмотрения этого исторического персонажа не единственный: существует также возможность понять его через внутреннее переживание или изучение истории.

Фильм повествует о жизни Христа на основе документальных источников, найденных в послевоенные годы неподалеку от Мертвого моря. Речь идет о древних манускриптах, содержащих Евангелия, написанные членами братства ессеев: это были особенные люди, своего рода мудрецы, монахи, посвятившие свою жизнь высшим ценностям.

Большинство источников свидетельствует о том, что некогда Христос жил в этом братстве и оттуда почерпнул знания о великих принципах мироздания, приведших его к внутреннему кризису и побудивших изменить свою жизнь, а не оставаться вечно правильным. Очень важно проследить поиски молодым человеком жизненных ценностей. Юный Христос стремился понять, что он может сделать для этих великих жизненных ценностей, страстно желал отыскать правду, истину. Здесь следует отметить, что Иисус миновал стадию самоидентификации с отцом, так как не знал его: говорили, что его отцом был молодой римлянин.

Не столь важно, правда это или нет, главное – разглядеть высочайшего уровня психологию этого человека: его внутренние противоречия, его страдания, реальные трудности, с которыми он сталкивался.

О жизни Христа написаны не только четыре Евангелия, но и созданы тысячи книг. Какие из них правдивы? Очевидно, что победившая система устанавливала: «Вот это Христос, он говорил так-то, изрекал то-то, и вот его писания». Однако все остальные источники система уничтожала. Впрочем, мне не хотелось бы сейчас вступать в дискуссии на религиозные темы: мне это не интересно, да и толку мало.

Первое, на что следует обратить внимание при просмотре фильма, это история его жизни и то, к чему он страстно стремился. Это не сладкоголосый Христос, творящий чудеса и добро, а Христос, познавший посредственность, лень и низость других людей, видевший вокруг себя воров, но, несмотря на это, продолжавший настаивать на своей любви, на своем учении и на величии жизни.

По окончании фильма мы поговорим о следующем: чем закончилась история Христа, как завершился его жизненный путь? Вот еще одна проблема.

Без сомнения, этот фильм не показывает нам истину, но наводит на размышления и помогает понять, что для самого Христа жизнь не была такой уж легкой и простой, однако если мы должны подвести увиденное к общему знаменателю, то можем заключить, что только она была его настоящей любовью.

Каковы самые великие факты проявления любви? Анализируя историю и все известное нам из прошлого по документальным источникам, можно сделать вывод о том, что на протяжении веков в истории остаются те люди, которые несли собой в мир любовь и порядок. На мой взгляд, великие люди, умевшие любить, – это крупнейшие ученые, открывшие электричество, создавшие двигатель внутреннего сгорания, водопровод, умостившие дороги асфальтовым покрытием, разработавшие кодексы поведения (правовые основы), написавшие великие философские труды, призванные вселить ответственность в каждого человека. К выдающимся деятелям я причисляю тех людей, которые тем или иным образом внесли улучшение в жизнь людей. Например, Гульельмо Маркони начинает изучать радиоволны, и со временем мы приходим к появлению телевидения. Обратившись к таким Великим Учителям, как Святой Франциск Ассизский, Игнатий Лойола, Доменик Гузман, Тереза Авильская и многим другим, мы увидим, что они стоят у основания функциональных культурных стереотипов: они образуют группу людей, сохранивших для человечества святость в виде определенной формы знания (бенедиктинства, мистицизма, учения Фомы Аквинского или Святого Серафима и т. д.).

Что касается примера из сегодняшней жизни, мне приходит на ум сеть ресторанов Макдоналдс, организация, которая помимо реализации собственных коммерческих интересов несет своим присутствием чистоту, гигиену, цивилизованность: молодежь, встречающаяся там, – отличные ребята, а окружающее пространство призывает проявлять воспитанность, культуру, уважение друг к другу. Вот как обслуживание, преследующее экономические цели, может стать подлинной педагогикой любви, обращенной к ближнему.

На самом деле жизнь Христа протекала в обществе людей неизвестных, в братстве ессеев, в Кумране. В фильме ессеи, возможно, как раз те люди, к которым обращены слова Христа: «Чем вы тут, собственно, занимаетесь? Бездействуете, а люди снаружи умирают». Снаружи, – отвечу я, – есть врачи, психологи, юристы, политики, многие, занимающиеся благотворительной деятельностью и оказывающие различную помощь. В рамках общественной жизни бросаться очертя голову на помощь неимущим и обездоленным мне кажется формой проявления ребячества, которое в конечном итоге укрепляет инфантильные амбиции и не открывает человеку полновесного содержания глубинной ответственной любви Бытия. Я предпочитаю фразу Христа: «Кесарю – кесарево, а Богу – богово», то есть мне импонирует Христос, обучающий двойной морали.

Изомастер – не замкнутый на себе эгоист, а управляющий провидением жизни. Это и есть любовь, любовь между самыми возвышенными и красивыми людьми, которые служат воплощением провидения и любви Бога. Они берут лучшее в самих себе и привносят его в юриспруденцию, политику, бизнес. В конечном итоге это люди, способные через логику системы одарить духовной любовью.

Наш способ существования устанавливает правила, при которых идти вперед можно только «змеей по жизни, с голубем в сердце», как ангелы среди волков, сохраняющие при встрече с последними полную осмотрительность, честность, но одновременно и максимальную изворотливость, чтобы сохранять свободу действий и иметь возможность воплотить дух в системе. Нет необходимости создавать новые общества, нужно научиться разыгрывать ходы, пребывая на шахматной доске системы.

Любой производимый продукт важен: ручки, холодильники, книги, фильмы, спектакли – все служит человеку, его комфорту и благополучию и проникнуто любовью к нему. Представьте, сколько пользы можно принести с помощью, например, газеты или телевизионной передачи, если в них содержатся знаки жизни.

Конечно, без любви жить нельзя, это всем нам известно. Для человека любить важно, но не следует при этом впадать в инфантилизм. Если, например, философия преподносится в инфантильном ключе, снабжается доброй порцией указаний на предмет, как быть глупыми, беспрерывно кому-то что-то давать, а значит, постоянно становиться сообщником злоключений другого человека, то не думаю, что таковым было подлинное учение Христа. Это манипуляция, где бесчисленное количество моделей надстроено монитором отклонения, чей голос раздается в голове человека: «Будь послушен, глуп, неполноценен, позволь тебя разрушить и т. д.». Так создается антихрист, а люди отдаляются от ответственности за то, как они любят. Без любви нет величия; сначала любовь, потом величие; величие есть результат любви. Всякий человек, достигший большого успеха, изначально несет в себе любовь и упорядоченность, ведущие к прогрессу и успеху.

Если бы во мне не было порыва, побуждения любви, я ничего бы не сделал в жизни. Впрочем, речь идет не о любви из жалости или сострадания, а о стремлении проявить все свои способности, чтобы достичь вершин в своей профессии и оттуда увидеть других великих людей. Любить человечество – такая же потребность, как и жить. Каждый из нас, когда ему удается что-то сделать, изначально открывает в себе любовь к этому делу, и цена, которую он должен заплатить, – стать лучшим в оказании обслуживания такого типа.

Я постарался вас подвести к иному взгляду на то, что такое любовь: это умение создавать сильные, имеющие вес структуры в любой сфере обслуживания, и таким образом становиться лучшими. Так зарабатываются деньги и возникает внутреннее удовлетворение от осознания себя соучастниками творения. Природа создает цветы, а я потом приношу их в дом, потому что умею производить духи или ароматизированные туалетные принадлежности: я создаю prêt-à-porter природы.

Как все-таки закончил свои дни подлинный Христос? Рассказывают, что в Кашмире – может, это легенда, а может, исторический факт – находятся три необычные могилы, одна из которых принадлежит Христу. Я не думаю, что последние годы жизни Христос провел в вечных молитвах, поскольку сновидение, которое мы видим в фильме, – это сновидение, свойственное шизофренику. Образ сумасшедшего танцующего негра означает безумство. Тот, кто, достигнув вершин величия, упорствует в своей любви и стремится преобразовать другого в лучшую сторону, неизбежно рискует впасть в идеологический фашизм. Прибегать к любви с целью изменить другого, полагаю, всегда означает насилие, утонченное, но все-таки насилие.

По этой версии Христос, непонятый в Галилеи, следуя своему же собственному учению, отправился в сторону Индии и остановился в Пакистане, потому что там жили красивые женщины, поддерживалась культура семьи, плодоносная земля была богаче той, которую он оставил, паслись стада овец. Там по-прежнему поддерживался патриархальный уклад жизни, люди не участвовали в войнах, сектах, там не было ни фарисеев, ни саддукеев, ни собственных диктаторов, ни внешних. Патриархальный вековой уклад жизни пакистанцев не раздирали внутренние противоречия, поэтому здесь Христос обрел благодатную, мирную землю, завел семью, так как ничего другого не оставалось делать; дела шли хорошо, все друг друга любили и работали на общее дело: частной собственности там пока не было.

Во всем царило взаимовыгодное сотрудничество: каждый ел, работал, одевался. Полная гармония. Жители всегда находятся вместе. Они живут по законам природы, гибким и функциональным для них на тот момент. Еще не поспел технологический мир.

Итак, на этих землях Христос осел, создал семью, вел патриархальный образ жизни, прожил более девяноста лет, имел многочисленных детей и внуков. Чем наслаждался этот человек? Свой долг он уже выполнил, он много учил, но остался непонятым и поэтому удалился; он не мог начать опять все сызнова, так как никто не обязан спасать жизнь, тем более дважды; однажды можно попытаться, подходя к этому крайне серьезно, но потом стоит подумать и о себе.

Много раз я представлял себе Христа, чей взгляд устремлен к зеленым плоскогорьям Пакистана, сказочно прекрасным благодаря свойству тамошней травы отражать свет, создавая бесчисленные солнечные блики, искрящиеся чистой духовностью. Его взор плавно скользит по вершинам окрестных гор, видит пасущихся овец, играющих ребятишек; это взгляд, проникнутый бесконечной любовью. Не подумайте, что Христос, чей идеальный образ я рисую, радовался, смотря на детей, одну или нескольких жен: он испытывал удовольствие от внутреннего соприкосновения с живой природой и некоторыми реализованными им проектами.

Итак, чем должен был заняться такой человек, как Христос, достигший вершин познания? Жить созерцанием и удовольствием, позволяющим наслаждаться так сильно, чтобы это состояние подтолкнуло его сделать что-либо здесь, в этом мире, из простого чувства любви. Это удовольствие, преображающее от взгляда на деревья, на воду: ты улавливаешь жизнетворение духа, поддерживающего эту феноменологию, и уже оказываешься там, уже живешь в этом раю, достигаешь максимума и знаешь, что это максимум. Выше этого нет ничего, потому что сверх этого даже ты не существуешь: это блаженная консумация твоего индивидуального существования. Единственное, что у тебя есть в этой реальности, это возможность выбирать по собственному усмотрению меру своего наслаждения. В желании испытать удовольствие до конца ты растворяешься, входишь в космотеандрическое действие и сознание (тотальное) и исчезаешь в наслаждении. В заключение исчезает индивидуация, противопоставленная всему остальному миру.