Есть вещи, которые, возможно, никогда не будут ни написаны, ни сказаны, потому что останутся доступными лишь тем, кому в той или иной форме удастся усовершенствовать бытие. А для этого необходимо постоянно улучшать свои модели поведения и свои инструменты познания.

Задачей настоящей работы является сохранение своего рода открытой интуиции и создание более широкой семантики, обогащающей «Я».

Каждый человек понимает мир, себя, свой радиус действия, но за всем тем, что может охватить человеческое сознание, лежит опыт, воспринимаемый кем-то как огромная пустота, а кем-то – как огромное море или великая реальность. В каждом из нас остается много неизведанного, тайного, как бы потустороннего. Это – еще не формализованный потенциал или, скорее, тень того бытия, которым мы, как бы там ни было, постоянно являемся.

Для начала приведу пример знакомого всем переживания во сне или в полусне. В некоторых сновидениях мы живем, любим, испытываем страх, бурные эмоции, счастье, что в определенный момент возникает как нечто реальное. Реальное, поскольку помимо впечатления, производимого на сознание, в организме происходят изменения биологического характера: организм реагирует на определенный образ. Так, субъект может умереть от приснившегося ему кошмара. Опыт сна говорит о способности разума проникать в реальность жизни.

Обычно люди склонны считать наиболее реальным период бодрствования, феноменология которого рациональна и принимается всеми как реальность. Но действительно ли это – реальность? Согласно установившемуся мнению, да, это реальность. Однако известно, что во многих ситуациях при психотерапии, во время так называемых парапсихических опытов или в момент принятия некоторых решений человек полагается на интуицию, которая может быть обусловлена сновидениями. Основные шаги в своей жизни – как внешней, так и внутренней – человек совершает под влиянием некоторых интуитивных ощущений: любви, ненависти, стремления к обладанию.

Пытаясь обнаружить причины, обуславливающие главные действия субъекта, приходится обращаться к чему-то неуловимому, но это «что-то», во всяком случае, хорошо известно из сновидений. Сновидение пишет, создавая субъекта. Обычно в своей повседневной жизни, когда бодрствуем, мы разговариваем, думаем, но при этом всегда ощущаем раздвоенность. Наша реальность – это одно, то, что мы говорим или делаем – другое. Некоторые же опыты в сновидении или отдельные внезапные переживания целостны, так как вовлекают всего субъекта. Это необходимо учитывать, потому что подобные переживания могут приоткрыть реальность, возвышающуюся над повседневностью.

Одновременно с нашей вселенной существуют другие. Что реально? Все реально, и день, и ночь. Что более реально? То, что больше приближается к функциональной реализации наших проектов, как экзистенциального, так и метафизического характера. Реально то, что делает меня более реальным. Ночью происходит более четкое изложение нашей психической реальности.

Одним из слов, которые всегда вызывали мое любопытство в молодости, является «экзистенция». «Экзистенция» (от лат. eicio, eiecto – выброшенный из своего места) указывает на то, что вас выбросили вовне. «Бытие», наоборот, радикально непосредственно: я есть. Бытие не взывает к каким-либо обстоятельствам, не нуждается в какой-либо связи и не предполагает ее. Оно самодостаточно, самостоятельно, самооправданно в себе и для себя. Экзистенция – выброшенный вовне: кем? чем? Это уже предполагает некое отношение.

Вершина познания достигается после того, как будут отброшены все экзистенциальные модули. Инструменты существования, будучи освоенными, в конце концов подлежат трансцендированию. Тогда ты живешь, ты есть, ты знаешь.

Приблизительное представление об этом всеобъемлющем опыте может дать мысль. Любая наша мысль, прежде чем проявиться в критическом зеркале отражения, была некоей реальностью, которая стала раздробленной. Она берет начало в гештальте, который всегда пребывает нетронутым, оставаясь самим собой, несмотря на то, что порождает мысли, решения, рассуждения, иллюзии. Сущностное действие души порождает, оставаясь нетронутым само в себе. Причина всегда остается трасцендентной, отличной от своего следствия, хотя она его и порождает.

Это типично для духовной деятельности: дух порождает, не опровергая себя и не расщепляясь. Человек может переработать свои мысли для себя и потом облечь их в слова, чтобы передать другим, но эти слова никогда не будут идентичными его мыслям. Даже когда он говорит «Я», довольно поверхностно понимая, что такое это «Я», фактически он подразумевает под ним реально пережитый опыт: хотя он его не понимает, оно есть.

Существует опыт, который не имеет ни времени, ни пространства. Он не похож на море, небо или пустоту. Это нечто изначально содержащее в себе любое море, любую бесконечность, любое небо. Быть равным по величине камню или небосводу – одно и то же, точно так же как человеку безразлично, какое слово произнести – «камень» или «небо». Смысловое наполнение, однако, совершенно различное. Тот факт, что можно произнести слова «камень» или «небо» с различным смысловым наполнением, позволщяет приблизительно понять, как модулируется дух, который может содержать в себе одновременно самое мельчайшее и самое безграничное.

Он не имеет пространства (места), ибо включает в себя любое пространство. Мы можем говорить о пространстве, времени, соотношении именно потому, что берем свое начало в том едином, которое всегда составляет одно целое с самим собой. Это – не статичное пространство. Его можно рассматривать как непрерывное самодвижение, одновеременно волновое и корпускулярное, хотя, по сути своей, оно есть нечто большее. Все движется, но движения не видно; все движется, излучая совершенный покой.

Если бы это пространство можно было представить в виде отдельных чаете ~й, то некий объект, находящийся в одном месте, мог менее чем за один миг, оказаться одновременно в прямо прс»_ОТИвоположном, а это противоречиво. Очень медленное, гармоничное, подобное спокойному морю, каким оно иногда бывает в лунную ночь, когда убаюкивает само себя. Практически оно видится таким, но с быстротой кемгновения.

Как вибрируют наши клетки? У них свой ритм, их собственное движение создается общим взаимосвязанным движением, кооторое не может возникнуть в ситуации изолированности клеток друг от друга. Эта связь вызывает особую форму удовольствия. В своей повседневной жизни мы получаем удовольствие не в тот момент, когда наши клетки его испытывают, а тогда, когда видим в сознание акт этого удовольствия. Так же и боль. В конечном счете, все есть образ.

В том опыте, о кочгтором я говорю, напротив, можно уловить любого рода удовольствие, одновременно сохраняя неподвижность в этом бесконечном самодвижении.

Эта возможность дана человеку, но для ее постижения необходимо становление и реализация всей игры. Переживание этого опыта сродни состоянию человека, который ведет себя крайне бдительно и осознанно, будучи пассивен и открыт всему. Он подобен недремлющему оку во время глубокого сна. Связи исчерпаны, исчезает видимость незначительной фигуры, и открывается сущность данного события, феноменология, причастная сути Бытия.

Можно остаться или вернуться в «здесь и сейчас». При возвращении возникает ощущение некоего давления, внешнего прикосновения. Создается впечатление, как будто вы покинули необъятное пространство и услышали, словно при резком перепаде давления, гул, сопровождающий ваше возвращение в это место, в эту комнату, в это узкое пространство, которое четко разграничивает индивидуации.

Приятно, что переход от космического удовольствия к историко-земному месту также сопровождается удовольствием, страдание здесь невозможно. Вы словно замечаете там какую-то маленькую вещь, при этом полностью осознавая свою погруженность в этот безграничный всеобъемлющий океан. В этот момент необходимо решить, принимать или нет это маленькое удовольствие, иначе можно навсегда остаться там, где есть все, но при этом ничто не является чем-то.

Очевидно, что тот, кому известны эти пути, знает, когда в это пространство входить и как выходить из него. Неопытный субъект либо умер бы естественной смертью, как это происходит с сердечниками, либо ничего бы не почувствовал. Человек же, способный на этот опыт, спокойно переходит от вечности к земному существованию.

В этой целостной вечности вы не теряете себя. Это – мир целостного свободно текущего удовольствия, неисчерпаемое переживание, ибо оно суть совершенная полнота. Пробуждение в земном существовании, наоборот, похоже на выход из необъятности «Я» и осознание того, что ты снова возвращаешься в свое тело, в свое место, как в бутылку.

Историко-временной переход собственной индивидуации требует осторожности. Иногда возникают трудности с определением направления, как бывает по утрам, когда вы, проснувшись, не можете понять, где находитесь, но не испытываете при этом паники или смущения. Необходимо помнить, как упорядочить дух в этом маленьком модуле жизни: как говорить, как ходить, как жестикулировать, как обладать телом, потому что тело может иметь тысячу модусов. Жизнь владеет множеством средств самовыражения – растение, глаз, разум. Каково мое экзистенциальное направление? Я нахожусь здесь, я – такой, у меня есть имя.

Возвращение сопровождается удовольствием и любовью к этому месту. Правда, экзистенциальное приключение окончено, так как отныне ты спасен, знаешь, во что другие только верят, чего только ищут, что потеряли, понимаешь, что только это реально, а все остальное – тень теней, проекция проекций.

Рождение, то есть возвращение в существование, на самом деле подобно возвращению в бутон, в маленькую часть. Но это – игра, сон, мысль бытия. Я говорю о рациональности, о чистой науке в ее первозданном смысле, недоступном ни физику, ни математику. Успешное постижение этого восприятия бесконечности есть результат точной и завершенной рациональности, которая в рамках пространственности, связанной с метанойей, постоянно меняет инструменты в зависимости от их функциональности для развития.

Рост означает завершение игры для вхождения в глобальный акт, но без панегириков, стрессов или запредельных усилий. Это сознание восстанавливается с помощью инструментов анализа, открытых онтопсихологической методологией. Все более тщательно придерживаясь этой методики, индивид, в конечном счете, оказывается в области онтического опыта, даже не желая этого.

Нам изначально дано возможное решение. Необходимо уметь соразмерить данное отношение с замкнутостью других гештальтов. Быть человеком или роботом – это неважно, важно добиться результата.

В экзистенциальной сфере, в рамках образов данного типа неизменно присутствует осознание, что существование суть оболочка. Но при этом спокойно осознаешь то, что обе эти реальности, как та, так и эта, суть одно и то же, с той лишь разницей, что эта реальность – вымысел, который, однако, может оказаться тяжким грузом для того, кто не восстановил техники бытия.

Вечность переживается, создается, как и истина, достаточно уметь это делать. Недостаточно верить в себя, это – инфантильный фидеизм, ошибка. Надо делать себя, совершать историческое самосозидание. Это – процесс постоянного обучения, требующий сугубо внимательного отношения к знакам и различным интенциональностям, подробно описанным онтопсихологической методологией. Упрочение в какой-то вере есть объект для объекта.

Ясное видение конституирует акт, а не отражает его. Образ жизни большинства людей говорит о господстве темноты. Клетки ощущаются в одном месте, кости – в другом, тело и разум – в третьем. Единства нет, а есть постоянное разделение.

Свет находится не где-то снаружи, это – зрительный акт внутренней прозрачности: все клетки видят, все тело видит, все, где есть существование, видит. Это – древняя концепция света. Единство везде создается данностью самопрозрачности. Безразлично, чем думать – ногой, мозгом, мизинцем, коленом. Куда бы ты ни нажал, ты знаешь и ты есть. Ты начинаешь с одинаковым успехом пользоваться любой частью.

Жизнь едина, и она располагается в разных частях, вследствие чего – после освоения техники формализации в точном соответствии – в какой-то момент возникает целое. Целое – это не внешнее знание, а очевидность. Свет – это незамутненное и всеобъемлющее самовосприятие. Концепция ада, наоборот, предполагает ощущение себя как тяжелого и темного объекта, который, не зная себя, подобен грешнику, обреченному на бесконечное умирание. Есть внутреннее овеществление. Пока человек потерян для себя, все превращается в лабиринт и ад.

Свет, наоборот, это рай, осознанное ощущение своей прозрачности. Это похоже на жизнь в большом доме, в любом уголке которого ты можешь видеть его целиком сквозь многочисленные стены. У тела очень много инстинктов, чувств, функций, но индивид свободно течет в том единстве, которое он сам создает.

Любое человеческое существо, изучив технику своего психического акта, оказывается единым в бытии. Это одновременно связано и с теологией, то есть феноменология человека суть ноуменическое откровение. «Теология» – это метафизическое течение психического акта: от феноменологического акта к акту метафизическому, подобно Ин-се, интенционирующему самое себя вплоть до угасания внутреннего влечения.