Удовольствие представляет собой момент возвышенный и прекрасный, но необходимо уметь его переживать и координировать, так как для большинства людей в нем кроется возможность ошибки.

Когда человеку плохо, он чувствует «недостаток удовольствия», его охватывает страстное желание получить удовольствие. Но когда он, напротив, достигает определенного уровня здоровья, и все его импульсы подтверждают, что все в порядке, человек начинает думать, что мир ему друг и желать больше нечего. Он проецирует вовне свою здоровую эйфорию и достигнутое благополучие. Это опасный момент для субъекта, который я называю «мышиной порой» – мышей привлекает изобилие, они никогда не пойдут в пустой амбар, только в полный. Точно так же некоторые индивиды сближаются с личностью в период ее наивысшего расцвета и «пожирают» ее. В такой момент личность в расцвете своего благополучия теряет обретенную наполненность.

Причина этих потерь – неосмотрительность субъекта, недостаток ответственности за свою полноценную форму и собственное благо. Состояние наивной эйфории – это начало растрачивания самих себя, а не капиталовложение своей жизненной наполненности, которой требуется своя история и реализация.

Многие люди знают себя только с негативной стороны, то есть знают себя либо в боли и страдании, либо такими, какими они приходят к порогу позитивности, но своей истинной силе они не ведают. Достигнув устойчивого позитивного состояния, обеспечивающего креативность, человек открывает для себя другую жизнь, которая предполагает большую власть в отношениях с другими и также большую экономическую свободу.

Зачастую в своем сознании мы руководствуемся весьма распространенным стереотипом: все идет хорошо, если ты здоров и нет никаких внешних опасностей, которые бы угрожали достигнутому позитивному состоянию. На самом деле благополучие – это только основа, опираясь на которую можно добиться удивительной эффективности данного человеку потенциала. У человека есть потенциал, но он его не реализует, потому что – по достижении определенного уровня собственного благополучия – он останавливается на замкнутом цикле заведенного порядка, в соответствии с правилом «все так живут». Тогда как, напротив, необходимо постараться и совершить продвинутое вложение самого себя.

Если субъект не находит тех людей, с которыми он мог бы поговорить и выразить свою жизненную наполненность, ему следует самому стать «генератором». Естественно, это предполагает духовную «сегрегацию», то есть отказ от бесполезных отношений и применение логики вложения в области наиболее важного амбициозного стремления.

Мы должны начать воспринимать жизнь и самих себя как инструмент власти в окружающей нас среде: личностный и общественный уровень повышается в зависимости от того, может ли человек на нем удержаться.

Я вспоминаю историю одного архитектора, у которого поначалу было множество проблем, успешно решенных с помощью онтопсихологической методики. Сейчас он предпочитает вместо ординарных построек проектировать действительно нечто исключительное, что наряду с общественной функциональностью поражает высочайшими архитектурными достоинствами. Скромный строитель коттеджей превратился в человека, способного стать лидером в своей области.

Глубинная этика высококлассного профессионала заключается в достижении совершенства в своей работе, во взаимоотношениях с окружающими: коллегами, клиентами, что предполагает использование всего как инструмента для усиления и проявления внутреннего роста.

Начинать надо с мелочей, с тех горизонтов, в которых мы существуем. Нельзя претендовать на то, чтобы немедленно постичь звездный мир: следует начать с того, чтобы суметь очистить собственный хлев, обеспечить в нем тепло, порядок, позаботиться о пище, воде, сене и соломе и т.д. Всему свое время. В сущности, важна не внешняя цель, важен процесс реализации.

Сама природа уже совершенна, и она дает возможность стать совершенными и нам. Следовательно, как в своей профессиональной деятельности, так и в повседневных отношениях, мы должны постоянно стремиться к тому, чтобы улучшать самих себя и все то, чем мы располагаем, ибо, когда мы совершенствуем свои вещи, они перерождают нас, открывая перед нами высшие горизонты. Когда человек помогает окружающим вещам, они помогают ему; в то время как ты создаешь нечто, оно создает тебя – это метаболическое отношение, в котором субъект осуществляет определенные вещи, а они осуществляют его личность.

Психотерапия – это всегда момент верификации, в котором сновидения показывают, что можно изменить для достижения максимальной эффективности в развитии личности более высокого уровня, в том числе и в плане настоящего профессионализма. Таким образом, речь идет о внутренней подготовке, которая происходит путем оптимального соблюдения своих интересов ради личной удовлетворенности.

От постепенного совершения незначительных шагов мы приближаемся к горным уступам, ведущим к вершине.

Есть люди, которые достигают определенной точки в своем развитии и затем останавливаются, вращаясь в рамках обыденного стереотипа и демонстрируя несоответствие своему реальному потенциалу. В силу этого они не реализуют себя, не раскрывают свой потенциал зачастую из-за страха продемонстрировать себе собственную несостоятельность. Им не хватает последовательной связи со своей глубинной реальностью. Все это, безусловно, не является каким-то злом, поскольку каждый человек сам выбирает, как ему жить, но если он одарен больше других, если природа была к нему щедра, тогда нужно бросать себе вызов, решительно сделать ставку на самого себя.

Этот потенциал жизни, единственным хозяином, единственной «почвой» которого является субъект, не может проявиться без его участия, а субъект, в свою очередь, не может быть заменен другими людьми.

Если субъект пренебрегает пространством собственных возможностей, собственного величия, оно перерастет в патологию. Именно индивид причиняет горести и создает трудности своему богу-гиганту, этому богу-ребенку, который хочет родиться. Он ходит вокруг да около этого потенциала, выдумывая, пусть и с наилучшими побуждениями, тысячи поводов для опасений. Следовательно, ему необходимо со всем смирением начать проявлять отвагу, бросая вызов. Он должен без страха и внутреннего сарказма суметь совершить прорыв за горизонт, пройдя по лезвию бритвы, и начать создавать «единое целое» с тем, что чувства подсказывают ему совершить.

Естественно, субъект должен взять на себя всю ответственность, покинуть замки уже прошедшего детства и действовать последовательно и сознательно. Ведь есть только он, за ним – никого. Или он останется марионеткой, как многие другие, или – если сумеет справиться – окажется среди богов. «Умение справиться» означает, что технически субъект должен рационально и осмотрительно скоординировать имеющиеся у него небольшие средства и начать вкладывать их в прибыль своей личности.

Если фокусироваться на ядре собственного разума и использовать все каналы познания, данные нам природой, невозможно совершить ошибку. Чужого совета спросить можно, но решать нужно самостоятельно. На этой стадии игра возобновляется, потому что хоть Ин-се и не ошибается, но ему в распоряжение нужны все технологии. Когда Ин-се начинает подталкивать человека, это свидетельствует о возможности успеха. Однако надо суметь дать рождение Ин-се, для того чтобы оно завоевывало все более обширные психологические пространства, пространства ценности, генерирующие новые ценности, чтобы оно внесло свой вклад в Бытие.

В этот момент субъект вступает в другую игру, которая называется «экспансия» и представляет истинную радость для всех творческих людей. Когда человек в своих формализациях начинает открывать свет сокровенных тайн жизни, все в нем (манера действовать, одеваться, смотреть, его кожа) становится онтической семантикой. В маленьком человеке ощущается дыхание Бытия. Это приносит власть и удовлетворение, и человек начинает понимать, что наше существование имеет огромный смысл, и оказывается в эпицентре раскрытых причин, реализованных возможностей.

Необходимо пробудить своего «внутреннего учителя», поскольку «внешний учитель» существует для того, чтобы провоцировать и возбуждать. Я сам являюсь только техническим посредником, умеющим распознавать внутреннего учителя и понимать, чего он хочет и что ему нужно. Речь не идет о том, чтобы искать себе учителя в философии или религии, нужно лишь дать пробудиться тому наставнику, который дремлет в каждом из нас.