В различных трактовках недоуничтоженных завоевателями Руси первоисточников с описаниями древних воззрений по этому вопросу существуют разные мнения. Например, то, что Явь – Материя (ср. «явление» – мир материальный); Навь – Информация (ср. «навигация» – информационная работа для прохождения пути, «наваждение» – мир духовный); а Правь – меРа (ср. «правда», «правило», «правильное» – законы взаимодействия Яви и Нави). Есть и другие авторитетные мнения. Явь – это та часть Мироздания, которая доступна восприятию чувств подавляющего большинства людей. Навь – тонкий мир, мир мёртвых, память Мироздания или всё остальное, что не является Явью. Правь – мир света, общевселенские эгрегоры и субъекты, представляющие собой полевые формы жизни, не имеющие вещественного тела, и несущие алгоритмику самоуправления Мирозданием. В этих версиях Явь – это также «Материя», а вот Информация и Мера неравномерно распределены между Навью и Правью. Если, отбросив «тонкоматериальные» глупости, к понятию Нави отнести разновидности той же памяти, называемые эгрегорами и полевыми (т. е. информационными!) формами жизни, то определение Нави совпадёт с термином «Информация» первой интерпретации. На роль Прави тогда останется законно «не имеющее вещественного тела» соотношение Материи и Информации, т. е. Мера, что также вписывается в первый вариант. Если хотите, то и церковное триединство «Бог-отец, Бог-сын и Святой дух» также легко интерпретировать как Материю, рождающуюся из неё Информацию и их соотношение.
